1樓：古蜀之魂
很多啊。在《吶喊》《彷徨》裡體現的是比較充分的。
《示眾》《孔乙己》《藥》等都體驗了。
解釋一下吧，比如說《示眾》，沒有故事情節，不像傳統**一樣有頭有尾，但是，裡面因為一個示眾的罪犯而引起的人們的聚集，將看與被看體現得淋漓盡致。罪犯被人看，也在看別人，而圍觀的人們在相互的看，又被看，具體的你一讀就知道了。不知還滿意否？
2樓：松青一號
《藤野先生》，《孔乙己》中有體現
急求「結合作品談談魯迅看與被看的敘述模式」或者「巴金**《家》中的覺新人物分析」**一篇！！ 100
3樓：黃天不上
「被看」是魯迅**的基本敘事模式之一。「看」，既指一般層面上的觀察者的目光所在，回
也指根據一定答的價值評判標準對某人或某類人的言行加以評判。「被看」，不僅指的是通常意義上的被觀察，而且更重要的是側重於抽象意義上的「被看」或「被鑑賞」，即看客出於特殊的「審美」嗜好，以欣賞的目光「凝視」被看者，或者根據一定的價值評判標準對被看者的言行做出某種評判。「被看」是「看」的對立面，「看」與「被看」兩者之間實際上是二元對立的關係。
「看」與「被看」這種二元對立的圖景在魯迅的很多**中都存在。在《阿q正傳》中，阿q和其他未莊人對**「殺革命黨」有著濃厚的興趣，當阿q向趙莊的人們講述在城裡看到殺革命黨的情景時，「聽的人都凜然了。」就因為阿q在城裡「看」過殺革命黨，他在未莊人眼裡的地位和趙太爺差不多了。
阿q不是革命黨，但他的被殺同樣引發了看客們濃厚的興趣:當阿q臨刑前遊街示眾時，周圍是「許多張著嘴的看客」和「螞蟻似的人」，大家都爭先恐後地去看阿q是怎樣被槍斃的，以致出現萬人空巷的場面。在《孔乙己》中，咸亨酒店的人們對孔乙己表現出極度的「關心」。
（不是原創）
4樓：釋影絕墳
已經發了 請查收 如果有什麼問題請hi我或郵件回覆
中國現代文學 30年中,關於魯迅**的兩個情節模式的質疑
5樓：匿名使用者
1 試論魯迅對中國現代文學的貢獻
在現代文學史上，
魯迅就像一個巨人屹立當中而長久不倒，
終身都以其錚錚
鐵骨堅守了知識分子「獨立之精神、思想之自由」
，以個人之力成為現代文學開
創者、奠基人，並鑄就了一坐無可企及的高峰。
與其他知識分子不同的是，
魯迅並不是為了創作而創作，
其棄醫從文的根本
目的是「立人」
。他在東京求學時一次看幻燈片看到愚昧的中國人被屠戮，感到
國人「即使體格如何健全，
如何茁壯，
也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」
，憤而棄醫從文。破而後立，
「破」與「立」是對立統一的。在魯迅早期的**創
作中，「立」
更多表現為
「破」，
即表現為強烈的批判意識，
對國民性頑劣的
「根」進行了深層挖掘，對「病灶」進行了無情的解剖和鍼砭。
「立」是正面建樹，魯
迅致力於重塑國民新的思想文化人格，
呼喚「精神界之戰士」
，培養有獨立人格、
獨特個性的新一代。
既然說到了魯迅的批判主義觀，
就不得不提到魯迅為中國文
化轉型和中國現代化所作的思考和一些重要觀點了，包括「拿來主義」
、物質文
明與精神文明關係、
科學主義等。
魯迅對於中國文化轉型的思考，
雖然既主張對
傳統進行批判，
又主張對外來文化的吸收，
甚至主張少看或不看中國書，
多看外國書，但是，魯迅並沒有絲毫的崇洋媚外思想，他的《拿來主義》就是最明顯的
例證。這種「破而後立」
、「拿來主義」的思想無疑對於現在的
21世紀也是具有
時代意義。
魯迅是現代**最重要的開拓者，
「中國現代**在魯迅手中開始，又在魯
迅手中成熟，這在歷史上是一種並不多見的現象。」
2023年5
月，魯迅在《新青
年》上發表了在現代文學史上具有劃時代意義的第一部白話**《狂人日記》
，標誌著五四新文學創作的開端，它以「表現的深切和格式的特別」
，從一問世
就引起了極大的反響。
「表現的深切和格式的特別」
，這是魯迅對自己**的評價。
第一、表現的深切。
首先，是體現在**題材的突破性。
中國的傳統**歷
來都是帝王將相、
才子佳人或綠林好漢的世界，
即使是描寫人世間的生活，
也是不離其神仙鬼怪，
以追求故事的傳奇性和情節的曲折性為特色。
然而魯迅創作抱
著啟蒙主義的目的，
徹底的面向現實，
敢於「直面慘淡的人生」
和「淋漓的鮮血」
，所以取材
「多采自病態社會的不幸的人們，
意思是在揭出病苦，
引起療救的注意」
，並由此開掘了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
2 其次，
是體現在獨特的觀察與表現的視角，
即重在表現病態社會裡的人的精
神病苦，以及對現代中國人的靈魂的「拷問」
。如《藥》通過清末革命者夏瑜慘
遭殺害卻被愚昧的勞動者買去治病的故事，真是的顯示了民眾的落後愚昧無知，
也揭示了中國舊民主主義的不徹底性和悲劇性。義。
再次，是魯迅**常見的兩種情節結構模式，即「看／被看」與「離去一歸
來一再離去」
。前者如《示眾》
，主要表現了麻木愚昧的國民性弱點以及對於「啟
蒙」的無奈質疑。後一種模式如《故鄉》
、《在酒樓上》
，蘊含了「反抗絕望」與
彷徨。最後，
還有思想的深邃上。
魯迅的**重在表現病態社會裡的人的精神病苦，
以及對現代中國人的靈魂
「拷問。
魯迅那時的思想追求和藝術追求都是與中國反
封建思想革命的歷史需要融合在一起的。
以上兩點在魯迅的**中清晰可見：《狂
人日記》
寫的是幾千年封建歷史的吃人本質，
卻只通過一個精神病患者的日記來
披露。《孔乙己》寫的是造成幾千年中國知識分子屈辱歷史的科舉制度的危害，
講的只是一個鄉村讀書人的幾個片斷。
《風波》寫辛亥革命在農村的影響，講的
卻只是一場鄉場上的
"辮子的風波"。
第二、格式的特別——「創造新形式的先鋒」
首先，在創造手法上，魯迅開闢了多種創造方法的源頭：
《孔乙己》
、《祝福》
等作品顯示了清醒的現實主義的特點；
《狂人日記》則是現實主義與象徵主義相
結合的優秀之作；
《肥皂》
、《白光》等對人物潛意識的描摹，表明在某些區域性帶
有心理剖析的色彩，充分體現了魯迅的「拿來主義」的創作態度。同時，在魯迅
的**中，還「常常回響著兩種或兩種以上不同的聲音」
，這使得魯迅的許多小
說「以多聲部的復調為特點」
，乃至成為「復調**」
。其次，在格式上，魯迅**」幾乎一篇有一篇新形式」
。《狂人日記》所採用
的第一人稱的主人公獨語自白的敘述方式，在中國**上顯然是一個首創；
《孔乙己》通過擷取人物生平來概括人的一生；
《藥》從事件中中途起筆。這些寫法
打破了傳統**有頭有尾、單線敘述的格式。
再次，在塑造人物方面，魯迅注重採用「雜取種種，合成一個」④的辦法，
對生活中的原型進行充分的藝術集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型
性，例如阿
q這個人物，
幾乎人人都能在他身上找到自己的影子，
幾乎人人都或
多或少的具有「阿
q精神」。
漢字魅力體現在哪些方面，漢字的魅力體現在那些方面？
中國漢字，已走過幾千年的漫長歲月，她是當今世界上唯一留存下來的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字，可以說是中華民族智慧的一種結晶和象徵，在漢字這四方方的世界裡有著說不盡的無窮魅力和神奇力量。漢字，它具有二維特性 一是象形，二是會意。漢字的象形，就是根據事物的特徵，使之固定化，這...
領導與管理的區別主要體現在哪些方面
領導說白了就是bai能夠帶領du別人幹活的人。例如zhi工廠的班組dao長，大家願意跟著回他完成工作答任務，就說明他是一個好領導 而管理則更多的側重組織。例如廠長，要組織各部門協調完成生產任務。領導與管理的能力也會交集在企業的骨幹身上 但普遍的是類似軍隊，軍長指揮打仗，參謀長是負責策劃組織，領導與管...
CBA跟NBA的差距體現在哪些地方
cba是咱們國內最好的籃球聯賽，就是放眼整個亞洲，那也是最好一檔的籃球聯賽。很多歐洲球員，以及nba球員，他們打不上球，第一選擇都是cba。不過cba是國內頂級，但是跟nba比起來，那還是有很大差距。這幾年我們在不斷提高，但是跟nba差距還是很明顯，就拿今天介紹這5點來說，我們真的難以超越！球場地板...