1樓：九世皇帝
首先抄寫論點 目標的大小對人生的高低影響不大 影響大的是目標合不合理，夠不夠堅持
正面觀點1. 蒙古首領冒頓 雄心勃勃 一心統領草原 秣兵歷馬（具體論據找度娘） 最後目標達成 登上人生巔峰
2.***為中華崛起而讀書（論據找度娘），最後成開國元勳
反面觀點1.拿破崙，目標夠大 踏平東亞 拿下俄羅斯 大敗 後來又是兵敗滑鐵盧，目標夠大，不太實際
2.我自己，小時候目標是當科學家，研究時光機，目標太大 不合理 沒恆心沒毅力 現在在做金融投資...
然後隨便你寫了~
以短期目標與長遠目標的角度寫一篇800字作文
2樓：一漣河畔人彷徨
古人云：「有志者，事竟成。」所謂志，就是指—個人為自己確立的「遠大志向」，確立的人生目標。
人生目標，是生活的燈塔，力量的源泉，如果失去了它，就會迷失前進的方向。確定了人生的目標，才可能選擇生活的道路，進而才能夠掌握、控制自己的人生。
有了目標，人生就變的充滿意義，—切似乎清晰、明朗地擺在你的面前。什麼是應當去做的，什麼是不應當去做的，為什麼而做，為誰而做，所有的要素都是那麼明顯而清晰。於是生活便會新增更多的活力與激情。
使我們自身隱匿的潛能得到充分地迸發，為實現高素質的人生打下堅實的基礎。
追憶歷史，任何年代，任何國家，社會結構都接近—種金字塔狀。大量的人處在金字塔的底部，只有—小部分人處在金字塔的頂部。處在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，實現不了自己的理想和包袱，而處在塔頂的人則是蒸蒸日上，享受豐厚的財富，發展前途不可限量。
然而人們往往忽視了，這些身處塔頂的人，曾經也處在底部，是—個默默無聞、普普通通的人，—步—步地攀上了金字塔的頂部。
細心觀察—下，社會上絕大多數人的—生都在平庸中度過，儘管他們也在辛勤勞動，終身奮鬥不止，但是隻能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在於他們缺乏真正的內動力。社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數人與處在金字塔頂部的少數人相比，差距就在於眼光的高度，在於人生的目標。
有什麼樣的目標，就有什麼樣的人生。或許你覺得自己現在的地位是多麼卑微，或者從事的工作是多麼的微不足道，但是隻要你強烈地渴望攀登成功的巔峰，將自己擺在整個社會的巨集觀世界之中，認真做好人生定位，明確奮鬥目標，並願意為此付出艱辛的努力，那麼總有—天你會如願以償，獲得成功。
人生目標可分為長遠目標和短期目標。如果—個人沒有長遠目標，那麼他的人生將是盲目的，—切的努力都將是無用功。但如果—個人沒有短期的目標，他將不知道自己每天要做些什麼，腳步不知道朝什麼方向邁出。
將人生的長遠目標劃分成—個個節點，就成了每—個時期的短期目標，彷彿人生的驛站。所有的短期目標都指向同—個方向，為長遠目標做基礎，這就是所有成功的人所遵循的公式。
「千里之行，始於足下」。即使有了目標，實現它也需要—個過程。成功的人是最有理想、最明智，也是最有毅力、最堅定。
他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通過艱苦卓絕的努力，不斷地改進和提高;成功的人絕不會只以事情做完為滿足，而會要求自己不斷地做得更好，以獲取更大的成功。
希望我們每—個人從現在開始就制定人生目標，從點滴做起，落實人生目標。拋棄那種無聊地重複著自己平庸的生活，努力去挖掘自己內在的潛力，激發自己的閃光點，相信是金子不論在**遲早都會發光的道理，不管遇到什麼艱難險阻，終究會取得成功。新生活就從確定目標之日開始。
請以「人生的目標」為話題，寫一篇八百字的作文！
3樓：j一
人生是一條漫長的小徑，目標像一隻螢火蟲照亮著我前進，儘管它離我很遠很遠，可是我依然能夠看見它散發出來的光芒。因為，我堅信：每一個人都有自己的目標，包括一切生物。
- - 只能輸入100字啊
以低配人生為題800字作文
4樓：匿名使用者
低配人生
兩千五百年前老子提出的「富貴而驕，自遺其咎;功遂身退，天之道也」是對低配人生的最初註解。那麼低配人生到底是什麼呢?所謂低配人生，並非讓你壓縮生存空間，降低生活質量，而是在這個**與慾望不斷擴張的世界裡，學會辨別與放棄。
剋制慾望是低配人生的核心。有微博稱「故宮是世界上最大的皇宮，房子總共近 9000 間，屋內陳設極其奢華，珠寶琳琅滿目，但皇帝住的地方也不過十多平方米而已。」為什麼清朝歷代皇帝都為之傾注大量心血呢?
屋子再大，睡覺只需要一張床;菜餚再多，吃飯也不過一張嘴。如此鋪張浪費，又能得到什麼?最後只使得百姓怨聲載道，民不聊生。
而千年前以孝廉著稱的漢景帝，居陋室，飲粗茶，著布衣，卻為漢朝的繁華盛世奠定了堅實的基礎。
拒絕**是低配人生的準則。唐代的王毛仲因為扶助唐玄宗登基有功勞，而不斷向玄宗伸手要官，最後要來的卻是一道賜死的御旨。老子曾說「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，只有不斷拒絕**才能避免災難，更好地生活。
居里夫人為了使客人早點離開而只放兩張椅子，為了更好地研究而不與**過多交流。錢鍾書面對友人的請客，幽默地迴應：「吃了雞蛋之後，感覺很好，又何必去見下那隻蛋的母雞呢?
」他們，一個是聞名中外的科學家，一個是享有盛名的文壇巨匠，卻都選擇低配人生，拒絕物質的**。
降低標準是低配人生的真諦。有人說，不要總想著自己沒有什麼，要經常想想自己還有什麼。《赤壁賦》中蘇子與客泛舟赤壁之下，客嘆曰：
「哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」蘇子卻不以為然，僅駁道：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!
」在其百年前的詩仙，雖然被流放，但是得不到功名利祿卻仍有自然為伴，依舊灑脫豪爽。
有時候，我們擁有的物質越多，給理想的空間就越少。適當低配的人生，不僅會讓我們剋制慾望，更從容地提高幸福指數，也會讓我們遠離**，更專注於自己的夢想與目標，在知足中尋得快樂的真諦。
5樓：匿名使用者
生命的意義
生命的意義在**？這似乎已成為千古的命題，每個人在無意間或寂寞裡往往想起這個永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的心路歷程。其實這個命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由，那麼它會困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執的人們走上另外一條道路。
在理性的認識中，生命的意義源於一個人的所看，所思；在感性的認識那裡，一切卻取決於心靈的體會及情感的豐富程度。但同時它又不僅僅是一種體會，更關鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過程：
體驗---積累---思考。當你習慣了這種生活方式時，永恆的也就只有思考了。同時思考也是一個漸進過程，它也需要一個否定—肯定—再否定—的迴圈過程，也需要經歷一個思想混亂的過程，漸漸走向澄清，再走向獨立，並最終確立起屬於自己的思維模式。
這不僅需要時間，更需要持之以恆的積累與勇氣。並不是每一個人都有這樣的意願，也不是每一個人都能以這種生活為享受。生命對每個人的意義或許都不同，我覺得努力活著再享受人生，就已經是生命的全部意義了。
對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問。「生命的意義何在？」、「活著是為了什麼？
」我們帶著如此凝重的問題出發，遭遇到的卻多是「活著是美麗的，生命的意義在於愛!」這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。 「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。
所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。」「一個人一旦瞭解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。
」每當看到這樣的段落，我都不禁為那些「傷心人」和輕生者惋惜。只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。生命的意義有很多不同是說法，每個人都有自己的看法，但最終還是要自己去感受，自己去體會，別人的話只能是參考。
「生命不在長短，只要活得有意義。」
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。
時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；萬年就是一年，一年存在萬年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。
所以，只要你創造了永恆，將人生提升到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關係呢？
只要活得有意義，生命就會接近永恆，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什麼才是有意義的工作呢？就是屬於付出與合乎靈性要求的工作。
屬於付出方面的，就是做有益於人類、國家社會和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們去做合乎靈性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實中。
看！藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘願與貧困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫。
歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經練習了多少遍。
還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。
當他們全心一意地，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在——時間已經停止；不知老之將至——生命哪有長短？這，不就是永恆嗎？
至於生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恆的境界。
什麼是真實？真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。
由於不作假，本身的優點、缺點，一目瞭然，所以能不自負也不自卑。
由於不作非分之想，所以能安貧於道，而知足常樂。
由於不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。
這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。
總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡入聖的聖者了。
當他人說幸福的人就是那些實現了生存目標的人的時候。
我們或者還想說，實現了生存目標的人，除了繼續活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說，他心滿意足了。
生命問題的解決，是在於這個問題的消失……
但是，對一個人來說，什麼不再成為問題，這樣活下去難道是可能的嗎？
這是否意味著，這個人是活在永恆中，而不是活在時間中？
這是否就是那些經過長久困惑之後終於弄清楚生命意義的人，反而講不清什麼意義究竟在何處的原因呢？（維特根斯坦）
生命的意義是否在本質上存在，我無法確定。但是，我認為即使這樣，我們仍可以使自己得到有意義的生命。
在很大程度上，關於生命意義問題，源於我們人類自身不斷的探索。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？
生命的意義意味著什麼？它使我們發現或創造的某種事物嗎？她使如何依賴於目的、價值和理念的？
它和幸福有什麼關係？它會給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎？
多數人沒有思考這些問題，但是，只要他們快樂幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問題，困惑就接踵而至。弗洛伊德認為人一旦思考這些問題，他就開始患心理病了。
但是，我仍然要說，研究這些問題，我們或許能夠建構出一個思想的輪廓，並得到一個值得去過的人生。
從西方的哲學來看，傳統哲學多是從神學的角度回答了這個問題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種準人性的溫和目的？
這是神學需要回答的問題。而信仰神的存在的人中，多數是因為他們需要使自己相信宇宙間有一個至善的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對我們以及我們認為有價值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對我們的理想和願望來說有一種終極的支撐和避難所。
這些人主要是希望自己能夠確認，有一種超越我們人類層面的可以但不是人類可以控制的力量存在著，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無缺的價值。至於是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗的目的存在，這裡拒絕討論，我只說它不是我能夠瞭解到的，只能存疑而已。
不管宇宙間是否有意義可以被我們發現，意義在其中得以體現的世界只能是我們所在的這個世界。在這個世界上，我們經常可以看到意義被創造出來了，不管這些意義是否有終極性而言，我們也不管是否存在先驗的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求並被賦予的。正如西蒙-波娃所說的，「意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應該說，人生的意義是不斷地爭而後得的。
」（大致意思是這樣）因此，我們可以認識到，我們為自己創造意義，我們不需要別人或者說是什麼客觀明確的標準來告訴我們什麼是意義，我們也不需要別人或者是什麼標準來決定我們應該如何去創造意義。
人生目的決定人生道路的例子,人生目的決定走什麼樣的人生道路人生目的決定人的
說過 為中華民族之崛起而讀書。他就走革命道路了，成偉人了 人生想法決定活法，我們今天的生活是三年前的選擇決定的。人生目的決定走什麼樣的人生道路人生目的決定人的 人生難免會有缺憾和不如意，結果已然，心靜如水，依物隨形。人無完人，孰能無過。世上沒有過不去的橋，也沒有不能寬容的人和事。在寬容中體悟各自互異...
關於人生目標的成語，人生目標勵志的成語
負不凡 抱負 遠大的志向.指有遠大的志向,不同一般 乘風破浪 乘 趁著.船隻乘著風勢破浪前進.比喻人的志向遠大,氣魄雄偉,奮勇前進 貢禹彈冠 比喻樂意輔佐志向相同的人 長風破浪 比喻志向遠大,不怕困難,奮勇前進.大節不奪 大節 臨難不苟的節操 奪 喪失.指面臨生死關頭,仍不改變其原來志向.大璞不完 ...
什麼才是決定人生的重要因素決定人一生的因素是什麼？
生命 運氣 住宅 人為 姓名，這五個方面是決定人生命運成敗的重要因素。1 生命 這裡的生命指的是 命 先天的。如 生在什麼家裡，什麼地理環境，什麼時代，動亂不是和平 什麼社會制度及政策之下等等。2 運氣 它是命運中後半部分是後天的是單方面 運 也包含 氣 如有專背運，有專鴻運之時，運 有時是自己的奔...