1樓：傳承與發展
就是一個房屋的具體坐向
2樓：匿名使用者
大門顏色要什麼色好呢。
這幾句五行口訣是什麼意思？
3樓：那塞西斯
六十甲子和五音十二律結合起來，其中一律含五音，總數共為六十的「納音五行」。對此，古歌有云：(網路**)
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城頭土，
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂石金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
對於這種「納音五行」，前人曾解釋其搭配原因為：
1、甲子乙丑海中金
子屬水，又為湖，又為水旺之地，加之金死於子，墓於醜，水旺而金死、墓，所以說是「海中金」。
2、丙寅丁卯爐中火
寅為三陽，卯為四陰。火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，所以叫做「爐中火」。
3、戊辰己巳大林木
辰為原野，巳為六陽。木至六陽則枝葉繁茂，以繁茂之大林木而生於原野之間，所以稱為「大林木」。
4、庚午辛末路旁土
以未中之木，生午未之火，火旺則土於斯而受刑。土之所生，未能自物，猶路旁土也。
5、壬申癸酉劍鋒金
以申、酉，金之正位，兼臨宮申，帝旺酉，金既生旺，則誠剛矣，剛則無逾於劍鋒，所以名為「劍鋒金」。
6、甲戌乙亥山頭火
以戌、亥為天門，火照天門，其光至高，所以稱作「山頭火」。
7、丙子丁丑澗下水 ；
因為水旺於子，衰於醜，由於由旺而衰，難以成江河，所以叫做「澗下水」。
8、戊寅己卯城頭土
天干戊、己屬土，寅為艮山。土積而為山，所以稱為「城頭土」。
9、庚辰辛巳白蠟金
金的養地在辰，長生於巳，因其形質初成，未能堅利，所以取名為「白蠟金」。
10、壬午癸未楊柳木
木死於午，墓於未，甲木既已死、．墓，雖有天干壬、癸之水相生，終究只能算是柔木，所以說是「楊柳木」。
11、甲申乙酉泉中水
金的臨官是申，帝旺是酉，這時金既生旺，水便得力，可是當此方生之際，水量一時還未洪大，所以只稱為是「泉中水」。
12、丙戌丁亥屋上土
丙、丁屬火，戌、亥為天門，火既炎上，那就土從上生，所以姑稱之為「屋上土」。
13、戊子己丑霹靂火
子屬水，醜屬土，水居正位，而納音乃是火水中之火，非龍神則無，所以叫做「霹靂火」。
14、庚寅辛卯松柏木
木的臨官在寅，帝旺在卯，這時木氣生旺，非柔弱之比，所以名為「松柏木」。
15、壬辰癸巳長流水
辰為水庫，巳為金的長生之地，金能生水，又逢水庫，如此則泉源不絕，所以人稱「長流水」。
16、甲午乙未沙中金
午為火旺之地，火旺則金敗；未為火衰之地，火衰則金冠帶。敗而冠帶，金力不足，所以只能稱為是「沙中金」。
17、丙申丁酉山下火
申為地戶，酉為日入之門，太陽之火到此而光輝斂藏，所以叫作「山下火」。
18、戊戌己亥平地木
戊為原野，亥為生木之地，由於大木生於原野，非一根一林之比，所以稱為「平地木」。
19、庚子辛丑壁上土
醜雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥，所以只得稱為「壁上土」。
20、壬寅癸卯金箔金
寅卯為木旺之地，木旺則金羸，加之金絕於寅，胎於卯，所以這時金氣無力，名之為「金箔金」。
21、甲辰乙巳覆燈火
辰為食時，巳為隅中，日之將午，豔陽之勢光於天下，所以比之為「覆燈火」。
22、丙午丁未天河水
丙、丁屬火，午為火旺之地，然而水從火出，陰陽互根，非銀漢不能及此，所以稱作「天河水」。
23、戊申己酉大驛土
申在八卦為坤，坤為地，酉在八卦為兌，兌為澤。戊、己之土加到坤、兌之上，非浮薄之土可以同日而語，所以叫做「大驛土」。
24、庚戌辛亥釵釧金
金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，當然柔弱，所以名為「釵釧金」。
25、壬子癸丑桑柘木
於屬水，醜為金庫，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，所以被說成為。桑柘木。
26、甲寅乙卯大溪水
寅為東方，卯為東方正位，川澗池沼，由西而順流向東，所以人稱「大溪水。
27、丙辰丁巳沙中土
丙、丁之火冠帶於辰，臨官於巳，這時火來生土，但未大旺，所以說成為是「沙中土」。
28、戊午己未天上火
午為火旺之地，未中之火又復生之，火性本屬炎上，這時又逢木庫生助，所以喻為「天上火」。
29、庚申辛酉石榴木
申為七月，酉為八月，
4樓：匿名使用者
以下摘錄
《三命通會》之"論納音取象", 以體味其義.
昔者, 黃帝將
甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻
之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽,
終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五嶽, 於德為五常,
於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事.
故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子醜二位, 陰陽始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯際; 寅卯二位, 陰陽漸開,人漸
生長, 物以拆甲, 群葩漸剖, 如人將有立身也; 辰巳二位, 陰陽氣盛, 物當華秀, 如人三
十、四十而有立身之地, 始有進取之象; 午未二位, 陰陽彰露, 物已成奇, 人至五
十、六十, 富貴貧賤可知, 凡百興衰可見; 申酉二位, 陰陽肅殺,物已收成, 人已龜縮, 各得其
靜矣; 戌亥二位, 陰陽閉塞, 物氣歸根, 人當休息,各有歸著. 詳此十有二位先後, 六十
甲子可以次第而曉.
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯
絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金
尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實,?
混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功,?
穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 幹值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至
戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛鍊首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為,
而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金.?
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈, 形狀未伸, 居於水地, 蠶衰之月,
桑柘受氣, 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽, 得栽培之勢力其為狀也, 奈居金下,凡
金與霜素堅, 木居下得其旺, 歲寒後凋, 取其性之堅也, 故曰松柏木, 戊辰己巳則氣不成
量, 物已及時, 枝葉茂盛, 鬱然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而
死, 至未而墓, 故楊柳盛夏葉凋, 枝幹微弱, 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉, 五
行屬金而納音屬木, 以相剋取之. 蓋木性辛者, 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅, 物漸成實, 木
居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 觀它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊
戌己亥, 氣歸藏伏, 陰陽閉塞, 木氣歸根, 伏乎土中, 故曰平地木也.?
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟, 高段非水流之所, 卑溼乃水就之鄉, 由地中
行, 故曰澗下水; 甲寅乙卯, 氣出陽明,水勢恃源, 東流滔注, 其勢浸大, 故曰大溪水;?
壬辰癸巳, 勢極東南, 氣傍離宮,火明勢盛, 水得歸庫, 盈科後進, 乃曰長流水也; 丙午
丁未, 氣當升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以濟火中之水, 惟天上乃有,
故曰天河水; 甲申乙酉, 氣息安靜, 子母同位, 出而不窮, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌
癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃
曰大海水也.?
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽, 形居水位, 水中之火, 非神龍則無,故曰霹
靂火; 丙寅丁卯, 氣漸發輝, 因薪而顯, 陰陽為治, 天地為爐, 乃曰爐中火也;
甲辰乙巳, 氣形盛地, 勢定高岡, 傳明繼晦, 子母相承, 乃曰覆燈火也;戊午己未, 氣過
陽宮, 重離相會, 丙靈交光, 發輝炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 氣息形藏,
勢力韜光, 龜縮兌位, 力微體弱, 明不及遠, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者, 山
乃藏形, 頭乃投光, 內明外暗, 隱而不顯, 飛光投乾,歸於休息之中, 故曰山頭火也, 庚
子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞, 物尚包藏,掩形遮體, 內外不交, 故曰壁上土; 戊寅
己卯, 氣能成物, 功以育物, 發乎根莖,壯乎萼蕊, 乃曰城頭土; 丙辰丁巳, 氣以承陽,?
發生已過, 成其未來, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 氣當成形, 物以路彰, 有形可質, 有物
可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 氣已歸息, 物當收斂, 龜縮退閒, 美而無事, 乃曰大驛
土也; 丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽曆遍, 勢得期間, 乃曰屋上土也.
餘見路旁之土, 播殖百穀, 午未之地, 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方,申酉之?
地, 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功, 五公恃之, 立國而為民也,壁上之土明粉
飾之用, 臣庶資之, 爰居而爰處也; 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而
有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者靜, 故止一定而不遷. 蓋居五行之中, 行負載之
令, 主養育之權, 三才五行皆不可失, 處高下而得位, 居四季而有功, 金得之鋒銳雄剛,?
火得之光明照耀, 木得之英華越秀, 水得之濫波不泛, 土得之稼穡愈豐. 聚之不散, 必能
為山, 山者, 高也; 散之不聚,必能為地, 地者, 原也. 用之無窮, 生之罔極, 土之功用
大矣哉!
五行取象, 皆以對待而分陰陽, 即始終而變化. 如甲子乙丑對甲午乙未, 海中沙中,?
水土之辨, 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥, 白蠟釵釧, 乾巽異方,形色各盡也; 壬子
癸酉對壬午癸未, 桑柘楊柳, 一曲一柔, 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉, 松柏石榴,?
一堅一辛, 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子
己丑對戊午己未, 霹靂天上, 雷霆揮鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉, 爐中山下,?
火盛木焚, 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥, 覆燈山頭, 含光畏風, 投光止艮也; 庚子
辛丑對庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉, 城頭大驛,?
東南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥, 沙中屋上, 乾溼互用, 變化始終也.圓看
方看, 不外旺相死休; 因近取遠, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,論陰陽而大明始
終. 天**力相兼, 生旺死絕並類. 嗚呼! 六十甲子聖人不過借其象以明其理, 而五行性
情, 材質, 形色, 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣.
醜山未向。醜山未向兼癸丁和醜山未向兼艮坤這兩個向的區別在哪
前面意思是，醜山未向。後面意思是介於醜山癸丁之間，醜山艮坤之間，偏了點向。請問那個方向丁財兩旺長久 請問大師陽宅今年可立醜山未向兼癸丁好，還是立醜山未兼艮坤好，來龍癸，面向有未峰，水出丁口。請指教。醜山未向兼癸，還是立醜山未兼艮 先看前後左右的局勢，再看哪一個方位置對準未峰 依據淨陰淨陽水法水放丙丁...
坤山艮向兼申寅分針坐辛未向辛丑分金
坤艮兼申寅若2004年後造人丁還算好，但不坐財或難賺錢，但這個資料很有限，還要看來龍水口和形局配合。貴座坐坤山艮向兼申寅山兼申寅坐辛未向辛丑分金。敬請風水先生及才高人事給予課解釋。坤艮兼申寅若2004年後造人丁還算好，但不坐財或難賺錢，但這個資料很有限，還要看來龍水口和形局配合。坤艮兼申寅，少男配中...
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