1樓：文子
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤**的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次資訊的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的資訊，如地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。
通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。儘管風水學中沒有提到「磁場」的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了「磁場」的規律。
2樓：阿田
【拼音】：luó pán
【解釋】：1.測定方向的儀器。由有方位刻度的圓盤和裝在中間的指南針構成。
3樓：匿名使用者
羅盤是一個可以測風水的東西。羅盤也是測定方向的好東西，由方位刻度的圓盤和裝在中間的指南針構成的。
羅盤各層表示什麼意思
4樓：蒂鯛de華麗
羅 盤經天緯地的神祕工具 風水師探尋吉地，除靠眼
睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為"羅經"，取包羅永珍、經緯天地之義。羅盤的出現及其複雜化，有一個長期的過程。
三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定後，需要確定右心，當時大概是依靠揆日瞻星來測定的。《詩·國風·定之方中》有云："定之於中，作於楚宮，揆之以日，作於楚室"。
據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時候，此星在黃昏時分出現在天之正中，古人認為這時可以營建宮室。"揆之於日"，就是依靠日影測定東西南北方位，這實際上就是"土圭法"。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有"臬"字，是樹立木竿以為標杆，"甲"字是木午上端有交橫木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。
至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土圭，如《夏官·司馬》說："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。"土圭究竟如何使用，從《冬官·考工記下》的記載可以推知：
"匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。""水地以縣，"就是觀察木杆的影子，"為規"，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，"識日出之景與日入之景"，就是測量日出日入的影子，"晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕"，就是白天依據太陽的影子，晚上依據極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地**豎柱，並通過懸繩使之垂直於地面，然後觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。
戰國時期，人們根據磁石指南的特性，發明了司南。《韓非子·有度》說："先王立司南以端朝夕。
"《鬼谷子·謀》亦謂："鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。"可知當時司南已得到普遍運用。
司南是最早的指南針，形制比較簡單，主要是由勺和*組成。勺用磁鐵製做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料製成，盤的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已應在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。
在漢代，"六壬術"很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。當時，人們創造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。
六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。
四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。
"也就是說，天盤**為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：徵明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。）象徵十二月，外列二十八宿，代表列宿。
地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，**戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象徵八方及日出之方位。
楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八幹四維，中層為十二支，外層為二十作宿。
使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉凶。在初期，六壬式盤大約只用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷方位的吉凶，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用於九個方面，"一曰嫁娶，二曰發病，三曰曆法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬"，其中第四和第九個方面肯定與風水有關。
在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說：
"二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八幹，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉凶有關，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕後"。
大約在晚唐時期，羅盤發明出來，並被廣泛用於風水。卜應天《雪心賦》中有"立向辨方，應以子午針為正"之說，據後人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說：
"玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。
大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其後在風水家們的手中變得越來越複雜，越來越神祕。
天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，象徵著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置於地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。從各種風水書上所載及實物來看，風水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層，複雜的有多至四十餘層者。
如羅經圖分五層：一層天池，風水家認為天池是羅經中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，又名內盤，所指適當子午之正；三層後天八卦；四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、醜、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二，以應七十二候。據王振鐸先生研究，羅盤可以按製造地域劃分為沿海和內地兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，後者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。
下面以休寧所制的羅經盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。
第一層是天池，即太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。
在風水理論中，天池與金針非常重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道立。
第二層是先天八卦（多數羅盤為後天八卦）。
第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠鬆《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。
九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層是天星，共二十四個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰："在天成象，在地成形。
"風水家認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉凶。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為"四垣"，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴"，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。
在風水術中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其對應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，餘為陰，用黑字標示，故又稱紅黑陰陽。
第六層是二十四節氣，立春始艮，大寒終醜，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。
第七層是七十二穿山，分佈於二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格為凶。
第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水家認為中針上關天星釐度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層與第八層相同，但錯開。
第十一層是透地六十龍。風水家認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。
地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而凶惡。
第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉凶
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野。
第十五層是外盤縫針，子午對準內盤的子癸、午丁之間，處於二十四山方位向左錯開半路，指向*影子午。
第十六層與第八層相同，但錯開。
第十七層與第十一層相同，但錯開。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度，即二十八宿。
以上介紹的是一個十九層羅盤的情況，至於三十餘圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、八路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、祕授正針二百四十分數、納音五行、登明十二將等等名目，不要說局外人看起來目迷神眩，就是一般的風水師也未必弄得明白。如果將風水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內盤正針，起指南針的作用，所指方向為磁極子午；人盤中針，指向北極子午；外盤縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用以確定正南方向。
其餘層次，或多或少，都是微調輔佐的資料，且其功用在風水中說法不同。
清乾隆時期的餐霞道人說過："羅經是堪輿之指南，無羅經則山向何由分，方位何由定。"佛隱《風水講義》也說：
"羅經為堪輿家之祕寶，挨星度，正方位，分金定穴，端賴乎是，所以列為陰宅之關鍵，研究是道者，必先洞悉羅經之妙用。"羅盤使用的關鍵是看針，根據天池內磁針的晃動情況判斷吉凶。風水家歸納出"羅盤八奇"：
一搪，懼也，浮而不定，不歸中線，說明地下有古板古器；二兌，突也，針橫水面，不歸子午，其下必有金屬礦質或鐵器；三欺，詐也，以磁石引之，針轉而不穩；四探，擊投也，落針而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一頭沉一頭浮；五沉，沒也，說明地下有銅器；六遂，不順也，針浮而亂動；七側，不正也，偏東偏西，不歸中線；八正，收藏中線。前七種情況均不吉，只不過第八種針歸中線為吉。風水師如果格水的方向，就用羅盤（托盤）正中的紅線（有的用白線）指定水**合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什麼字，就可以根據風水理論推定方位之吉凶，若方向不合適，就調整羅盤，直到吉為止。
格龍砂、穴位、建房屋等，都採用相同方式。
羅盤上表示方位的幾層表示什麼 求答案
羅盤上用來表示方位的，主要有五層 第一層，指南針 第二層，先天八卦 第三層，後天八卦 第四層，十二地支 第五層，二十四山向。羅盤各層表示什麼意思 羅盤有幾層 以下僅供參考 羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤 的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著...
羅盤分經線上的正字是什麼用途，羅盤中的正字是什麼意思？代表什麼？
正，上，之類的字一般都是用於辨識器物的上下左右的方位。羅盤中的正字是什麼意思？代表什麼？風水羅盤儀中的夬字代表什麼意思？夬 音 怪 六十四卦中的一卦，坤宮第六卦，夬卦，含義是五陽爻在下，一陰爻在上，意思是小人在上，要加倍提防小心。羅盤中有 夬 字，是卦序排列。人們為什麼要發明羅盤？它的用途是什麼？羅...
羅盤放在家裡有什么危害，羅盤放在家裡有什麼危害？
沒有什麼危害。羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤 的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次資訊的理解。中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個...