1樓：匿名使用者
啊！你想改變啊。我覺得那樣酷酷的！
不過我可以給你說 像這樣的性格其實都是因為自己與人際交往少了 心理沒有放開 你想改從這裡出發就完全可以改了。其實告訴你 我有多重性格 心理類的書 我推薦的有 思維的藝術 還有一個名字叫 大腦的成長手冊。茂是這個 書再我家裡 很久沒回去了
2樓：匿名使用者
你好！你可能還不知道吧，人是多重子人格組成的複合性人格的性格。只要你瞭解人格的組成，就可以拆人格，組裝自己的人格，是不是覺得很神奇呀，推薦你看看心理學博士朱建軍的書。
《你有幾個靈魂》心理諮詢與人格意象分解（朱建軍）
推薦幾本人際交往心理學方面的書籍
3樓：匿名使用者
卡耐基:人性的弱點,人性的優點
《**的藝術》
經濟政治人際
弗洛伊德心理學
《心理學與生活》是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學裡推廣使用的經典教材
人間遊戲：人際關係心理學——心理學精選讀物，《人間遊戲》是溝通分析之父艾瑞克
4樓：匿名使用者
《弗洛伊德心理學》和《大學生人際交往心理學》應該不錯。
5樓：匿名使用者
1社交戰術2心理素質決定成敗
6樓：匿名使用者
很有名的有個叫人性的弱點和人性的優點
我買了前本,還不錯!
7樓：錢浚翟和
《方與圓》好好看看吧，或許對你有幫助
請各位多推薦一些有關心理學方面的書籍！謝謝！
8樓：爸媽之家
普通心理學，心理學與生活，心理學導論都不錯！但是我個人推薦你看臺灣張春興版的現代心理學，這本書也是入門級的書，但是要比那基本有趣的多，可讀性很強！
後面你就可以讀一些心理學的專業書了，如生理心理學，發展心理學，教育心理學，**心理學等等。
再之後就可以看心理學各流派的名著了，如精神分析的相關的書籍。
有了以上的基礎後就可以看一些心理**方面的書籍了，如行為**，完型**，家庭**，認知**等等！
其實書看多了，你自己就會找到自己感興趣的書了，關鍵是剛開始你不知道看什麼書，一旦開始看書了，你就會感到後面還有很多書等著你看了！呵呵！
希望對你有幫助！
9樓：哀桐
精神分析引論 日常生活的心理奧祕
10樓：匿名使用者
必看的:
1.心理學導論
《心理學與生活》《心理學-一條整合的途徑》
《人格心理學》（輕工業出版社）
《**心理學》日本 **簡易版
讀這類書可以心理學的研究內容，方法，各種心理學理論，是心理學入門必讀的
2.社會心理學 《社會心理學》（輕工業出版社）
介紹各種人類心理現象，日常生活中你可能已經意識到人有一些固定的行為模式，社會心理學用更精確的語言描述的這些行為模式。社會心理學在整個心理學體系中扮演的是一個資料收集者的角色。
3.進化心理學 《進化心理學-心理的新科學》《introducing evolutionary psychology》
進化心理學解釋了人類心理現象的由來，是目前唯一能夠將所有心理學理論貫穿在起來的核心理論，以其目前的發展速度進化心理學完全有能力在不久的將來一統整個心理學理論體系。
這門學科不是很出名，因為絕大多數人甚至許多學者都不能接受把人類行為和動物行為進行類比，在這一點上21世紀的人相對於和darwin時代的人並沒有表現出明顯的進步。
4.心理學方**《與「眾」不同的心理學》《改變心理學的40項研究》《社會學研究方法》
《與眾不同的心理學》講的是科學心理學的研究方法，和好很強大。
《40項研究》講的是心理學史上的一些重大發現。《社會科學研究方法》這本雖然只讀了第一章，但是可以感覺到作者對社會科學研究方法的理解非常的到位。大致翻了一下，全書的核心內容應該是講統計學研究方法在社會科學研究中的應用。
從科學哲學的角度講，人類獲取知識的任何方法都是基於統計學的，包括日常生活和科學研究，強烈推薦這本書。
5.神經科學 《神經科學-探索腦》
講的是人類神經系統的生物學原理，或者說是人類心理的物質基礎，個人覺得對理解心理學是十分必要的。
6.諮詢方面
《登天的感覺》
想要推薦幾本有關於心理學的書籍，比如從一個人說話或者行為來判斷一個人的心理和性格
11樓：陰玥玥
一共十七本，希望可以幫到你，喜歡請採納，謝謝！
介紹幾本行為心理學書籍，謝謝
12樓：學日語
我愛心裡學
心理的危機
教你學好心理學
以上是有關心理學的叢書 ，希望能對你有所幫助
13樓：匿名使用者
《卡耐基》《六招學會心理學》《玩轉心理學》
來點古書把，《孫子兵法》《三十六計》
實用點的呢，《女性心理學》《追女孩實用心理學》
最厲害必殺，《未完的書》
14樓：匿名使用者
行為 心理學
臺長今天給大家講「一念心性」。什麼叫「一念心性」呢？一個人的本性是善良的，但是到了心的時候，就開始散亂 了，這是由何而起的呢？這些散亂是由人間的貪嗔痴引起的。
當一個人貪得多、恨得多，愚痴地做事情的時候，他的本性已經不存在了。為什麼有些人會犯法、會殺 人、會偷竊？因為不好的理念已經遮住了他最善良的本性。
猶如一塊鑽石被泥土、黃沙覆蓋汙染了，表面上看就像一塊石頭，根本不像一塊鑽石。我們修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因為人的心會散亂，會想出各種各樣好的和不好的東西。
有一句話叫「萬物唯心造」，一切萬物都是由你的心所造的，用佛法講，叫心理行為。你的心裡想著好的，你的世界就充滿美好；你心裡想著惡，你就充滿惡氣。
我們唸經也好，修心也好，要把心和性合在一起，這樣心和性就不生不滅了，非色非空了，似有似無了。所以我們學佛要懂得怎樣來修和來調你的心。調心是非常重要的。
同樣一件事情，可以讓你開心，也可以讓你不開心，這完全取決於你本身的意志力和調節力。簡單地講，如果你想得通，你的心就會比較舒暢；想不通，你的心就會增加煩惱。
一個人開悟了，就是想得通；當你不開悟，就是想不通。
大家知道，我們在修心當中，心是體現人的本性的，但是為什麼同樣是體現本性，很多人的心還不好呢？這是因為你的心沒有體現你的本性，你的心被人間的貪嗔痴慢所遮住。所以我們要學會證佛。
證佛就是你證實、你明白和你認證佛菩薩是光 明的道路，我們修心學佛是一條光 明的大道。我們不要隨著緣來變化，我們又要隨著緣來變化，這就是辯證 法。為什麼呢？
當緣來的時候，我們要隨緣。但我們又要改變隨緣，就是說，我們不要去改變緣分。
然而我們要隨緣改變，也就是說，緣分來了，我們改動，那緣分就拿你沒有辦法了。舉個例子，一個人命中算出來，做生意會賺大錢，但是最後跟合夥人鬧翻了，產生滅頂之禍。這類事情很多。
緣來了，這個人覺得命運改變了，我可以拿錢了，我可以合作賺大錢了。殊不知，在賺 錢的背後，產生著惡緣，這惡緣是你前世所為。你很不當心地去做這些事情，當你在隨緣的時候，在隨著惡緣走的時候，接著，滅 頂 之 災就來了。
為了一筆大錢，雙方大打出手，這就叫隨緣不變。我們要把它變成改變地隨緣，要有光 明的洞察力，能夠心中有光、有明亮，能夠洞察一切，受用自在。
當你明白佛 法是無邊無際的，並用之指導你的思維和思想，使得你的本性發出來的光芒和佛菩薩的光芒融合在一起，這個時候你就是佛菩薩了。所以，十方三世一切諸佛沒有什麼不一樣的，因為你在人間，你能夠隨緣，而且你又能夠不變隨緣。你又能隨緣而變化。
雖然緣分不會變掉的，但是你隨著緣的變化向好的方向變，那你就在洞察光 明瞭，你可以把緣分受用自在了，你又可以和十方三世一切諸佛無別了。
所以我們學佛要一心一意。如果學的法 門太多，學的經 文太多，又不能理會，又沒有開悟，這樣不但不能受用自在，反而會給自己帶來很多的包袱。
人在人間，經常會「迷真逐妄」，對真正的人生、對真正的東西是迷惑的。也就是說，你不能把人的本性看透，比如，人最早來自於何方？當人間這段旅程走完了，我們將要到**去？
你對這些真的東西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人間追逐名利，試想一下，追求到的東西都是曇花一現，有哪個你追逐到的名利能夠跟隨你一輩子的？名利均屬虛妄，今天你可以當選為**，明天你就可以下 臺。
今年你可以有錢，明年你說不定就是一個窮人。
一個人什麼東西都可以有，什麼東西都可以無，但是真正需要有的必須要有。所以，我們學佛的時候，要心念純正，要一門心思學佛。雖然我們生佛懸殊，但我們能苦樂合一。
就是說，像我們學佛的人，我們眾生和佛菩薩的懸殊要慢慢接近，我們對苦樂的感覺要慢慢地變得是相同的。
雖然苦樂有不一樣的地方，但是苦樂又是相同的，所以叫苦樂異同。學佛要一心一意，如果三心，就會生出二意，學不好真正的佛法。
中 國自古以來以儒家教育為主，實際上，佛法和儒家兩者的本體沒有二字，叫故無二字。儒家講究的和佛法講究的功夫實際上也頗相同。如果深而論之，那又有懸殊了。
為什麼呢？儒家講以誠為本，佛法講的是以覺為終。實際上道理是一樣的。
儒家所講的誠是什麼呢？本心、本意，以誠為本，我們對人要忠誠，要信任對方。佛法講的以覺為終，就是以覺 悟為你的終止。
一個人能夠大徹大悟，能夠明白，他當然會以誠為本，當然會對人家好。當一個人明白了，什麼都知道，什麼都有覺 悟的時候，他能做出很多的善事、能救 度很多的眾生啊。
儒家提倡的「誠」，在佛法上講，就是「明德」，就是聰明和德性，明白德性。由誠啟因，也是由誠啟明，因為你心誠了以後，你才會明白很多道理。
舉個例子，當你坐在教室裡面，因為你心誠，你讀書就會讀得明白，因為你真誠地向老 師請教，你就會學得專心致志。因明致誠，因為你明白了，所以你才知道要誠懇啊。因為我們相信菩薩，因為我們相信神明，所以我們才會越來越心誠。
這就是為什麼過年的時候，中 國人有很多傳統，大家都在遵守著。為什麼一到清明節，大家都懂得要給祖上上墳呢？因為你明白，祖上能夠庇廕後代，所以你的心才會誠，這就是說，由誠啟明，因明致誠啊。
如果你把誠懇和明白合二為一，那你將會得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才會有這個德啊。
這就是我們經常講的人要有德性。當你明白之後，你才會有德性；當你大徹大悟的時候，你才會有明明德。
佛法講，覺有本覺和始覺。有本覺而啟始覺，有始覺以證本覺。臺長可能講深了一點，在這裡跟大家解釋一下。
覺 悟有本覺和始覺。有些人從小就知道尊重人、不能做壞事和騙人，這就叫本覺，他本來就很覺 悟，他本來就懂很多事情。始覺是什麼呢？
就是當你在學習後，當你碰到災 難、碰到困難的時候，你才開始明白，哦，做人要先為人家著想，人家才會為你著想啊。始覺就是你開始覺 悟了，你開始明白了。有本覺而啟始覺，因為你有這個本性，你知道做人要講良心，你做任何事情的時候才會講良心。
你知道這個世界所有東西當你求得到的時候，你是要付出代價的，這是本來就知道的事情，而當你開始做的時候，你就是開始覺 悟了。所以由本覺而啟始覺，又由始覺以證本覺。因為你知道不能違背良心去做事情，當你做一件事情的時候，你就會覺得真的是這樣，原來我的良心好、對人家好，人家也會對我好的。
始覺以證本覺，當你剛剛明白了道理，你的心和性才會合二為一。
心裡本來就知道的事情，你才開始覺得，所以知本合一，就是說開始和你本來的面目，合則一，那你才能修成佛。你的良心、你的行為和你現在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成為佛菩薩。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講的是，人的心要誠肯，要心明眼亮。心裡明白，眼睛才能夠看出好人和壞人。很多人被人家挑 撥離間了，看上去是個好人，但聽人挑 撥後心裡又充滿仇 恨，他這個時候就是心不明，眼就不亮。
我們學佛要懂得由心而啟明，要有覺 悟。我們學佛一定要以覺為終。當你覺 悟了，你什麼事情都沒有了；當你不覺 悟的時候，你覺得天地都要塌下來。
我們就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我們不能功高我慢，我們不能以為自己很了不起。
實際上我們所擁有的一切都是菩薩給的，我們所擁有的一切都是本來就有的，只不過因為我們的迷惑，我們不能夠發覺我們本來就有的東西。猶如一個人一直戴著手套在做事情，戴著手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，猶如他把手套摘掉一樣，他才知道他的手指是這麼的靈活。
如果他戴一副棉手套的話，就好比孽障深重，已經把他靈活的手指完全遮住了，使得他動彈不得，這就是人間所為。
自古以來就有一句話，「人在江湖，身不由己」。試想一下，什麼叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控 制自己，就猶如動物一樣，被孽障所困，你就失去了一個開悟人生的機會。
如果不能讓你自己真正地開悟，你就失去了一個以自己的智慧來接通佛菩薩智慧的機會。你的身不由你自己控 制了，所以你才會去做貪 髒 枉法、淫 亂等不好的事情。所以我們要學會控 制自己的身 體、控 制自己的靈魂、控 制自己的思維，讓它遠離貪嗔痴慢。
只有這樣，我們才能進取，我們才能把自己的境界提高到更理想的位置，這個位置就是佛菩薩的位置。學菩薩要把人先做好，這是我們修學最重要的第一步。
我對心理學比較感興趣，請大家幾本心理學入門的書？謝謝
心理學copy 一條整合的途徑 這本很好，bai分上下du冊，是中國學者翻譯外國大師zhi的作品，我 我對心理學感興趣，準備研究下，網大俠們推薦幾本好的入門書籍，以及往後發展的書籍，謝謝！心理學研究方向非常廣闊，看你的具體興趣方向了。目前比較流行與熱門的是心理諮詢。而根據我的經驗來看，心理諮詢並不適...
大家幾本心理學書籍，適合中學生（高中）的
戴爾阿什的 怪異性格心理學 哈哈這本書講了7種人格，蠻有意思的 還有 人性的弱點 對為人處世有幫助的，不是專門講心理學的 高中生不適合看心理學的書，看多了會想的太多 推薦幾本心理學入門的書籍 心理來學與生活 這本書是美國自 斯坦福大學的經典之作，如果有能力可以看英文版的，原汁原味 中文版的也不錯的。...
請大家幾本心理學博弈論書籍，感謝大家
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