1樓：婷
上部象徵著天上的境界。右上角繪一輪紅日，日中有一隻黑色的鳥，應為「金烏」。其下有一扶桑樹，枝葉間掛有八個小太陽。
左上角繪一彎新月，月上有一隻口銜流雲的蟾蜍，還有一隻玉兔。月下有一女子雙手託月，似在飛舞，應為嫦娥奔月。在兩邊的日月之下，各有一條巨龍，二龍龍首相對，張口吐舌。
日月之間，繪有一個人首蛇身的神，披髮危坐，紅色的長尾自環於周圍，而交於身下，兩旁有五隻鳥正曲頸向上。在畫面上部的最下邊，對立著兩個橫座的柱子，形成一個門道，門柱上各有一隻小豹子，柱間有二人衣冠楚楚，頭帶「爵弁」，拱手對坐，可能就是天門的守門神。其上有兩個騎偶蹄動物的異獸，異獸各執繩索牽著一隻環鈕的特鍾，鐘的兩銑繫有組帶。
異獸所騎動物，身著白地花衣，頭和四足皆赤。鐘的上面又有兩隻展翅俯瞰的鳥，與人首蛇身的神人兩旁的鳥相似。 帛畫上部的畫面，內容既有日月、神人，又有天門和門神，應適當是封建統治階級夢想死後「升遐」所到的「天國」圖景。
簡述馬王堆一號漢墓帛畫的內容及其藝術成就
2樓：富嬌韋曉山
馬王堆出土帛畫馬王堆一號漢墓「t」字形帛畫：2023年發現於湖南長沙馬王堆一號墓——軑侯利蒼妻墓中，時代約為漢文帝十二年（公元前
168年）以後的數年間，畫藝精絕，想象力極為豐富，足以代表漢朝人冥想中的宇宙，為現有漢代帛畫中的稀有珍品。
這幅帛畫長
205釐米，上寬
92釐米，下寬
47.7釐米，呈「t」字形佈局，是喪葬時作張舉懸掛用的旌幡。帛畫的內容分為天界、人間、地下三個部分。上部代表天上，右上角畫一輪紅日，中有金烏，日下為扶桑樹，樹葉間有
8個小型的紅太陽。左上角畫一彎新月，月上載有玉兔和口吐雲氣的蟾蜍，日月之間有人首蛇身的女媧，整個天上以女媧像為中心，女媧頭披長髮，上身著藍色衣，兩手抄在袖中，向左而坐，蛇身環繞蟠踞，顯得端莊肅穆。女蝸兩側有昂首的仙鶴五隻。
日月下方各畫一個張口吐舌的巨龍，左側有翼的是應龍，月下有一女子似乘龍翼輕揚而上。兩龍之間二鶴翔飛，下懸一鐸，兩個獸首人身的司鐸騎異獸，手牽繩，似在振鐸作響。鐸下畫「天門」，門闕上伏一豹，門闕內，兩守門神拱手對坐。
這部分畫面表現了古代人想象中的天國景象。帛畫的中部代表人間，約佔全畫
1/2，以墓主人的形象和祭祀圖為中心內容。
墓主是一位體態雍容的老年婦女，身穿有云氣紋的綵衣，拄杖緩行，身後有三位侍女隨行，前有兩個跪迎捧案的侍者，他們
6個人都立於一個長壇上。所繪應是女墓主生前生活的寫照。他們上方繪有由花紋、鳥紋構成的三角形華蓋，他們下方繪有展翅的「鴟鴞」，兩側繪有蛟龍、仙禽、瑞雲等，從而構成一個向天界冉冉上升的氛圍。
壇由兩神豹托起，神豹下踩兩蛟龍身，二蛟龍龍身在中部交匯，一同穿繞於圓壁孔間，壁下懸一大磬，上有左右流蘇，流蘇上有兩個羽人，應是引導墓主人靈魂**的仙人。在懸磬之下有一案桌，上放置有鼎、壺和重疊的耳杯等祭器，案前有
6個人分左右拱立，象徵墓主的家屬在祭祀，左後單立一人可能代表祝祭時贊祀的祝吏。圖象表明墓主人已經死亡，他的神明冉冉上天，人間的家屬正在祭享他的亡靈。
這一死者**圖，構圖詭奇，充分顯示了這位無名畫師豐富的想象力和卓越的創造力。帛畫的下部代表地下，正中畫有一個赤裸著的「地祗」，雙手託著象徵大地的平板，下方有蛇、交頸繚繞的兩條大魚，兩側有口銜流雲的大龜、鴟鴞等神異動物，是想象中的地下世界。整幅畫包含了古代神話傳說的內容，表現了漢人追求**成仙、永生不朽的觀念。
這幅帛畫取得了很高的藝術成就。首先表現在對人物形象的寫實和神態的刻畫上。以畫中的女墓主為例，女墓主拄杖而立，身軀微向前傾，身體骨架的結構不僅合乎力學和解剖學原理，而且人物高傲的神情、肥胖的體態體現出一位雍容華貴的老夫人的氣質。
巧的是墓主人的屍體竟歷
2023年而未朽壞，畫像和實際人物的臉龐相像，充分反映了畫師高超的應物象形能力。帛畫在群像的處理上善於突出主要人物，從墓主屍體看，墓主個子偏矮，但在帛畫中的形象卻比身後侍者高大得多，這種為了突出其身份地位而誇大表現的畫法在中國肖像畫中經常使用，西漢帛畫的使用是較早的範例。帛畫人物形象大多是側面像，這是繪畫仍處在早期發展階段的一個顯著特徵。
其次，就構圖而言，畫師佈局技巧極為高超，法度精嚴，在漢畫中應居首位。在這幅畫中，畫師採用了以纏結的雙龍為中心的裝飾性構圖，向上下同時發展形成對稱均衡的大結構。日月分居兩上角，顯示出開闊的天空，形成對稱結構。
中部以墓主人為中心，兩對龍盤旋貫串，把眾多的景物結合在一起，使用了中國畫中講究的開合原則。畫面對稱統一，又富有變化，避免了單調、平板。日月所佔的空間大小不同，女媧左右仙鶴右三左二，女墓主身旁侍者前跪二人，後立三人。
在墓主人身旁侍者的畫法上，表現了畫師的空間處理能力。右方三位侍從女僕依序排列站在一起，以重疊的方式出現，三位侍女下身的衣襬雖然結合在一起，上半身卻是前一後二，這種細微的變化說明畫家已能充分地在二度空間的平面上展露出三度空間的立體感，把整個環境的縱深表達出來。
在用筆上更顯示出深湛的功力，這幅帛畫以線條勾勒作為造型基礎，人物的描繪多采用勻細而剛勁的線條，很像後人所說的「高古遊絲描」。纖細富有彈性的長線條傳達出服飾綢緞柔軟輕盈的質感，人物的臉部至下額以一筆勾成，線條曲盡服飾隨人物骨架的轉折而變化，將線條的機能結構發揮得淋漓盡致。至於描繪動物和器物則運用了渾厚質樸的粗線，格調迥然不同，表現出畫師嫻熟的技巧。
帛畫設色也很出色。這是一幅相當強烈的重彩畫。所用顏色豐富，鮮明而沉著，以墨線為「骨」，平塗、渲染兼用。
全幅看來呈灰暗的赭紅色調，突出強調的硃紅、土紅顯示出既莊嚴又熱烈的效果，再配上白粉，粉中加青和其他色彩，既詭異又絢爛，正體現了漢朝人充滿神祕詭異的浪漫奇想。
3樓：武陵人在潭州
帛畫的內容
天界部分，畫在上端最寬闊的地方。右上角，一輪紅日，日中有金烏，日下的扶桑樹間，還有8個太陽。左上角一彎新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下畫著奔月的嫦娥。
日、月之間，端坐著一個披髮的人首蛇身天帝，一條紅色的長尾自環於周圍，天上有一道天門，有守衛的門吏。另有神龍、神鳥和異獸相襯，顯得天界的威嚴和神聖。
人間部分
畫面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的**，下層是對墓主人的祭祀。本圖是墓主人**影象。
墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，後有侍從護送，很有氣魄。
地下部分
人間之下有一巨人赤身**，可能是地神，雙手舉起一白色平臺。象徵著大地。平臺之下，即古人通稱的水府（黃泉），巨人腳踏鯨鯢，胯下有蛇，使人感到陰沉昏暗。
藝術成就
這幅帛畫的內容極為豐富、複雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很複雜，卻能夠處理得既分佈全幅，十分飽滿，又互有聯絡，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。
表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的傑作，具有難以估量的藝術價值。 整幅帛畫把神話、想象和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！
西漢長沙馬王堆一號墓t型帛畫表現什麼內容
4樓：荔枝
畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。t型帛畫是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。馬
西漢馬王堆t型帛畫的簡介
5樓：匿名使用者
馬王堆一號墓t型帛畫，西漢帛畫。出殯時張舉的一種銘旌，長205釐米，上端寬92釐米，製作精美、色彩鮮豔、線條流暢，充分反映了漢初繪畫藝術的風格和成就，而且以神話與現實、想象與寫實交織而成的詭異絢爛場景為構圖，極具文化內涵，為我國現存最早的描寫西漢當時現實生活的大型作品。1972～2023年先後出土於湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓。
帛畫共5幅，其中1號墓1幅，3號墓4幅，創作時間為漢文帝時期，是迄今發現的漢代最早的獨幅繪畫作品。 帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈t字形，長205釐米，上部寬92釐米，下部寬47.7釐米，製作精美、色彩鮮豔，畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。
t型帛畫是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。馬王堆漢墓陳列一直是湖南省博物館的鎮館之寶。不過，因為儲存難度較大，陳列中的t型帛畫直到2023年才首次亮相展廳。
t型帛畫無疑是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。2023年湖南長沙馬王堆1號幕出土。現藏於：
湖南省博物館。
6樓：匿名使用者
不好意思，我來刷刷分的。抱歉啊。
7樓：巨集渟鞠羲
馬王堆1號漢墓的帛畫「銘旌」出土時覆蓋於內棺上，整幅畫面呈t形，長205cm，上寬92cm，下寬47.7cm，向下四角綴有穗形飄帶，頂邊裹有竹棍，兩端繫絲帶用於懸掛。全畫的內容，可分為上、中下、三部分，上部分為天界的景象，上方正中繪有人首蛇身穿著紅衣的女媧像，周圍有仰首而鳴的立鶴、俯身廢物的鴻雁，是屬於天上的瑞鳥仙禽。
右上方繪有紅色的太陽，太陽中有「金烏」，下面畫有8個小太陽，落在扶桑樹的枝幹中，左方繪有月牙，上有蟾蜍和玉兔，月下一女子凌空飛舞，雙手攀住月牙，這應是神話中的「嫦娥奔月」，其下有兩個獸麵人身騎著異獸賓士的神，分別用繩牽拉同一木鐸，使之震響，應是天上的「司鐸」或是「鳳伯」、「飛廉」神獸，左邊一翼龍騰躍於雲氣之上，右邊一龍飛舞於扶桑樹之間，應為「應龍」和駕日車的「六龍」。下方繪著雙闕，闕上兩旁各蹲一神豹，闕內有兩人拱手相坐，應是把手天門的「司閽」，意為迎接**的靈魂。
分析馬王堆一號墓帛畫的影象理路及內在觀念。
8樓：匿名使用者
本文對子彈庫一號楚墓《人物御龍帛畫》和陳家大山楚墓《人物龍鳳帛畫》,以及馬王堆一號漢墓的漆棺和帛畫研究進行綜述,由此研究戰國中晚期至西漢早期的墓葬繪畫的構圖、象徵意義和功能,並且**這一時期楚國的墓葬觀念。對於馬王堆一號漢墓漆棺和帛畫的結論是:四層套棺從外到內表現復活的墓主之魂正在趕往仙境的路上,最後進入帛畫的世界。
帛畫自下而上營造了四個不同空間,表現了從死到再生直至永生的過程。帛畫和套棺是同一觀念的兩個表述系統。
2023年長沙子彈庫一號楚墓出土的《人物御龍帛畫》、2023年陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》和2023年馬王堆一號漢墓出土的漆棺畫和帛畫是早期中國墓葬繪畫的重要實物遺存。其對於認識早期中國墓葬繪畫的形態與理路,瞭解早期中國墓葬繪畫的形成與發展,洞察早期中國喪葬信
馬王堆一號漢墓帛畫墓主人是誰簡述馬王堆一號漢墓帛畫的內容及其藝術成就
馬殷 852年 930年 字霸圖，許州鄢陵 今河南鄢陵縣 人，五代十國時期南楚開國君主。馬殷早年以木匠為業，後投入秦宗權軍中，隸屬於孫儒部下。孫儒戰死後，馬殷作為劉建鋒的先鋒，南下湖南，攻佔潭州等地，成為馬步軍都指揮使。乾寧三年 896年 劉建鋒被殺，馬殷推為主帥，逐步統一湖南全境。唐朝任其為湖南留...
馬王堆漢墓一號墓和三號墓的帛畫概況如何
一號墓的帛畫為 t 字形。其畫面完整,形象清晰,自上而下分段描繪天上 人間和地下的景象。三號墓出土的一幅帛畫與一號墓中那幅帛畫的尺寸 形制 內容都相近。馬王堆漢墓一號墓和三號墓的帛畫描繪了什麼?這兩幅帛畫以有序的層次,展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景。取自遠古神話的大量形象和按照現實描繪的人與物,構成...
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