著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品

1樓：匿名使用者

中國東晉繪畫作品copy。作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設色，縱24.

8釐米、橫348.2釐米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。

作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。

2樓：匿名使用者

《女史箴圖》是顧愷之以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫制的，現存世的為後人摹本。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。

著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品?

3樓：匿名使用者

顧愷之（348— 409，一作348-409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人，漢族。約364年在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。366年當上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。

義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。

畫師法衛賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行雲流水，出之自然。畫人物尤善點睛，自雲：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵(六朝人口語「這個」，即指眼珠)之中。

」唐張彥遠評其畫：「意存筆先，畫盡意在」。精通畫論，著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》等書行世。

他提出的「遷想妙得」、「以形寫神」等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。

顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為「才絕、畫絕、痴絕」，他的畫風格獨特，被稱為「顧家樣」，人物清瘦俊秀，所謂「秀骨清像」，線條流暢，謂之「春蠶吐絲」。著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》和《畫雲臺山記》三本繪畫理論書籍，提出「以形寫神」、「盡在阿堵中」的傳神理論。

4樓：匿名使用者

女史箴圖　　【名稱】：女史箴圖

【類別】：字畫

【年代】：東晉

【文物原屬】：原屬圓明園收藏

【文物現狀】：

2023年「火燒圓明園」後被掠奪並流失海外，現收藏於大英博物館

【簡介】：

中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段,為女史箴圖(區域性)絹本，設色，縱24.

8釐米、橫348.2釐米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。

作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。

【相關資料】：

畫名簡釋

「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。

後來顧愷之就根據文女史箴圖(區域性)

章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

畫品現狀

《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。

大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多女史箴圖(區域性)文人墨客收藏過，畫面上我們可以看到項子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑑藏印。

唐本的《女史箴圖》於2023年，八國聯軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇鬆盜往英國，後存大英博物館。

畫品逸事

第二次世界大戰期間，英國**為感謝中**隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，與贈女史箴圖(區域性)送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國**選擇了潛水艇。

作者簡介

顧愷之，(346-407)〔東晉〕字長康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學多能，工詩善書精丹青。沉浸藝術，孜孜不倦，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。

繪畫嘗從師衛協，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，自謂「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中」。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，不暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。興寧中在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態忘言。

為之當眾點睛，觀者如堵，施捨錢頃刻超過百萬，轟動一時。嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對此自雲：

「此子宜置丘壑中」。畫中興帝相列像，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，雲：

「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為「六朝四大家」。又通畫理，著《論畫》一篇，對後人頗有啟迪。

畫跡甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王並魏二太子像》《桂陽王美人圖》《盪舟圖》《虎豹雜鷙鳥圖》《鳧雁水鳥圖》《廬山會圖》《水府圖》《行三龍圖》《大禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現均藏故宮博物院。

「女史」指宮廷婦女，「箴」則為規勸之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事蹟撰文《女史箴》以為鑑戒，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇。

才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，並將相在箴文題於畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本。

唐本的《女史箴圖》於2023年，八國聯軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇鬆盜往英國，後存大英博物館。

於此《女史箴圖》高24.8釐米，長348.2釐米，橫卷。原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段。

5樓：匿名使用者

《女史箴圖》是東晉著名畫家顧愷之的作品。此圖是依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦十二段，現存唐摹本僅剩九段。為絹本設色，縱24.

8釐米，橫348.2釐米。此圖原作已佚，現存有南宋摹本，水平稍遜，藏於故宮博物院，唐摹本，諸家著錄均採用此摹本，藏於大英博物館。

此圖與張華原文意在規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條，同時也是借列舉的歷史故事諷喻放蕩而墮落的賈后賈南風。此圖最早著錄見於宋《宣和畫譜》，在中國美術史上享有很高的地位。

6樓：匿名使用者

《女史箴圖》是東晉畫家顧愷之畫的

我國還有哪些著名的畫家，他們的代表作品分別是什麼？

7樓：匿名使用者

東晉的顧愷之，代表作有《洛神賦圖》，《女史箴圖》

唐代畫家吳道子，代表作《天王送子圖》

宋代的首推張擇端，代表作《清明上河圖》，當然像宋徽宗趙佶的花鳥畫也是一絕。

元代的王繹，代表作《楊竹西小像圖》

明代的好像有唐伯虎，代表作《山路鬆聲圖》，還有山水畫初師董其昌，代表作《高逸圖》

明末清初的朱耷，就是八大山人，代表作《孔雀竹石圖》《孤禽圖》

清代的有鄭燮，揚州八怪之一，代表作有《雙鬆圖軸》、《竹石圖軸》、《叢竹圖》

現代的著名的有潘天壽，陸儼少，李可染，黃賓虹，張大千，齊白石，李苦禪，傅抱石，徐悲鴻，範曾，這些都是國畫大師級的人物。

8樓：皖南舊事人

吳道子《天王送子圖》，閻立本《歷代帝王像》，張擇端《清明上河圖》王冕《墨梅圖》，徐渭《牡丹焦石圖》，鄭板橋《墨蘭圖》，徐悲鴻《八駿圖》，齊白石《蝦》

9樓：愛康

現代的著名的有潘天壽，陸儼少，李可染，黃賓虹，張大千，齊白石，李苦禪，傅抱石，徐悲鴻，範曾，這些都是國畫大師級的人物。

女史箴圖的創作背景

10樓：偷星

據周新國、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說》考證記載「《女史箴圖》原畫作於東晉時期。公元290年，晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國歷史上典型的昏庸無能皇帝。

他從小就不愛讀書，整天吃喝玩樂，不務正業，大權盡落皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中眾臣的不滿。張華便收集歷史上各代先賢聖女的事蹟，寫成《女史箴》，以示勸誡和警示。

東晉著名畫家顧愷之根據文章分段配畫，畫面形象地提示了箴文的含義。雖然《女史箴圖》來自張華的《女史箴》，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國古代繪畫史上的地位決定的。」

著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品

女史箴圖分別講了哪些故事,女史箴圖的創作背景

顧愷之的《女史箴圖》描繪了什麼內容

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