1樓：
沒有誰反對婚前性行為，佛法只是告訴我們婚前性行為會帶來哪些惡果。誰願意承受那些惡果，儘管去亂來好了，為一時的歡愉，承受許多的痛苦，傻子才會幹。
佛教同意婚前性行為嗎？
2樓：科爾沁主人
不可以。佛教不棄世間法，也就是文化層面的法，大家的公德是要守的。因為很多時候婚前性行為有可能帶來社會問題，如未婚先孕、墮胎（最大的殺生）、私生等等都是棘手的社會問題。
就是婚後的性生活也是有日子的，反對過度等。
3樓：紅雲黑日
《楞嚴經》雲：
六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道：
上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
汝教世人，修三摩地，先斷心淫。是名如來，先佛世尊，第一決定，清淨明誨。是故阿難！
若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。
汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出；如來涅槃，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
在家**若受五戒則不得邪淫。若出家人不得淫慾。若身心扛不住**，惟有唸佛求佛加持，漸漸度脫。
補充一下，立場不同說法就不同。我已經幸運地結婚了而且是先買票後上車，所以我對所有天下有情人有這樣的希望，我希望大家都和傷心煩惱無緣。和快樂自在有緣。
如果已經上了車的人就該抓緊補票因為否則就是在逃票了。婚姻是一種保護措施，哪怕你自己不需要這種保護也要考慮另一方的感受不要讓心愛的人沒有安全的保障。同樣的也給自己一份保護因為如今的人心靈多半是脆弱的。
4樓：匿名使用者
不會同意的。
從經論上看，佛法只是認同不違背當時道德，法律，而且是為了生育才有的性行為。
絕對反對享受而有的性行為。
5樓：不想等待
婚前性生活這個問題在現代社會當中倍受爭議。許多年輕人想要了解宗教關於這個敏感話題的看法。一些信教人士說婚前性行為可以視同為通姦，並且還有一些認為這是一種不道德和不正當的行為。
在過去，年輕男孩和少女們不被父母們允許出去約會除非他們結了婚。他們的婚姻同樣也是由父母們一手安排和操辦。當然，因為父母選擇物件的標準是基於物質，社會地位，家族契約和親屬關係，部分婚姻安排並非那麼如意。
但總體上來說，大部分的父母都試著挑選他們子女們也能接受的物件。 如今，年輕人可以非常自由地出去約會和尋找自己的另一半。他們有很多自由和獨立。
這並不是一件壞事，但是一部分年輕人因為太年輕以及不成熟，無法區分性吸引和真心相處這兩回事。這就是為什麼會有婚前性生活問題的發生。在現代社會當中太過放縱的性觀念同樣促進了這個社會問題的發生。
遺憾的是有些社會對性非常的自由和開放，卻對未婚媽媽，非婚生子和離異人士並沒有表示出開放的觀點。結就是年輕人被這個鼓勵性自由的社會所懲罰。他們成為被社會排斥的人群，遭受了羞愧和恥辱。
許多年輕女孩們因違背了東方和西方都同樣重視的古老傳統，而成了自由的犧牲者並且也毀了自己的前程。 婚前性行為是現代發展的問題，是由盛行在當今青年中過多的社會自由引發的。但是佛教對於此種行為並沒有明顯的同意或者不同意的看法，它認為所有的佛教徒，特別是相愛中的男女和考慮結婚的人，都應當遵守古老的傳統，保持貞潔直到婚禮的那一天。
人類的想法總是不斷地變化，如果合法的婚姻不能如期發生，會導致非法或不檢點的行為對婚姻的任何一方造成不應有的傷害。（這句我翻的不是很順暢，請高手指點一下）需要記住在合法婚姻之前慶祝任何形式的性放縱都會被那些作為監護人的長輩們瞧不起。 愉快的婚姻生活：
一個佛教徒的希望dr. k. sri dhammananda 譯者有話說：
這個標題就是個幌子，這個作者說的到底是什麼狗屁，我怎麼沒看懂也沒翻懂他到底要表達什麼鳥。如果想說自己的觀念直接說就好了，前面說那麼兩大段造成這種現狀的廢話是打算從佛教徒改行做社會學家嗎？譯者是緊緊跟隨在紅色旗幟下的無宗教人士，雖然國家也反對婚前同居，但是譯者認為，就當今社會而言，婚前同居試著確定彼此是否合適日後一起生活比起隨意踏入婚姻又隨意離婚的人們來的更加負責。
性，是人類本能，並不可恥，不管是婚前還是婚後，只要是你自願發生，都未嘗不可（但是一定要注意安全措施，除非你想借精生子）
佛教為什麼反對婚前和婚外性行為
6樓：夜小柒
佛教認為，婚前的bai性生活是對未du來夫妻不忠的表現，男女zhi雙方都應該為自己未
dao來的另一半專負責任，為什麼我屬們總是要求對方應該負責，而我們自己又逍遙法外？佛教指出，男女第一次性生活會造成女方身體內殘存「遺留基因」，造成女方和「未來孩子」以後不必要的麻煩，特別是雙方並不打算結婚的情況下！佛教強調，講墮胎是有罪的（殺似人），恣意非法剝奪其他的生命，不但毀壞本自具足的整體，同時也削弱了人性中最基本的慈悲心、尊重心、懺愧心、包容心。
佛教希望，婚前男女雙方最好不發生性行為，即使在萬不得已雙方又無法承擔責任的情況下，應當採取積極有效的避孕措施，這是對於女同胞負責任的表現，作為男性同胞應該承擔這方面的義務！對於婚外性行為佛教卻是嚴格禁止的！佛教實行「一夫一妻制」，強烈反對夫妻婚外性行為，婚外性行為既不合法，又不合理。
夫妻婚外性行為會造成家庭的破裂，影響社會的和諧穩定；對於下一代的影響極其惡劣極其深遠！佛教強調，夫妻之間應該彼此理解、尊重、包容、珍惜美好姻緣，為下一代（包括其他可以影響到的人）創造一個積極健康的環境。
佛教對婚前性行為怎麼看
7樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛。
你好仁者，佛教對婚前性行為稱作邪淫。下面引用淨空法師對邪淫及其果報的講解回答。
淨空法師----佛在《地藏菩薩本願經》告訴我們，邪淫的果報是「抱柱地獄」。
1、在家信眾，佛沒有禁止不淫慾，只是講不邪淫，但是不邪淫裡面含的意義很深很廣。凡是一切事情過分，都稱之為淫。由此可知，「邪淫」這個含義很深很廣。
2、給諸位說，不邪淫的人有福，他得的是健康長壽、色身端莊的果報。夫婦不邪淫，得家庭和睦、眷屬和睦的果報。你要真正肯修因，你就能得殊勝果報。
3 、現在的社會，我們仔細觀察，一般家確確實實不像家！為什麼夫婦不能好合？為什麼常常有人鬧離婚？我們曉得，這是邪淫的果報。
4、佛在《地藏菩薩本願經》告訴我們，邪淫的果報是「抱柱地獄」。「抱柱地獄」，這就是炮烙，鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱，這個地獄是非常非常地殘酷！佛在經上講，世間愚痴眾生染愛邪淫，墮這個地獄。
5、諸位要曉得，地獄裡頭的刑罰，絕對不是閻羅王設定的，而是由自己的罪業自自然然變現出來的。世間人**曉得這個事情？你跟他講，他搖頭，他不相信。
到臨命終時，地獄相現前，他後悔莫及！
6 、佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重！你貪圖的，只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果把這個帳算一算，你就不會幹這個事情！
7 、佛在經上常說：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」由此可知，六道皆以淫慾而正性命。人怎麼會到六道來投胎？就是淫慾沒有斷掉。
8 、所以，我們要想出六道輪迴，就要離開淫慾；不但淫慾的行為不可有，最重要地，要把淫慾的念頭斷掉
8樓：匿名使用者
佛教裡面有邪淫的說法,
從戒律來看：
只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天經地義的合法夫妻，如果非時行淫，非地行淫，非器行淫，非處行淫也都是屬於邪淫，更不用說與婚外情者做這些了。
非時。非地。非處。非器。
以上是佛經裡面記載的邪淫的行為!
合法夫妻的正常性行為,佛教是不禁止的!不要聽別人瞎說,要看佛教經典的記載!
9樓：巴黎圍牆巍峨
佛教對一切性行為都是排斥的，何況婚前性行為！
就兩個字：淫蕩。
佛教對婚前性行為怎麼看?
10樓：匿名使用者
所謂邪淫，就是非正淫，是令人痴迷**的惡因邪淫雖然與正淫一樣，都是讓人墮落生死的因緣但是邪淫的關鍵是它不但是生死因，而且不符合道德準則，甚至有害他人——比如野合之後，女方懷孕，未婚生子或者墮胎，造就了單親家庭或者墮嬰都是造了惡業。又比如說，娼妓，這個更加是惡業，風氣墮落、傳播疾病，哪個不是惡業？
至於問題中的婚前性行為，認為，如果雙方真心喜歡，定親之後再做到這最後一步為好。倉促地結合，就算不會懷孕，但是**對心靈的墮落，一樣有很大傷害。也不迂腐地抄些地獄經變之類的東西來嚇唬，畢竟現在相信地獄的人不多了，但是自問這種以性、以**為目的的交往，是對人有益還是有害？
11樓：匿名使用者
婚前性行為算邪淫，佛教是禁止的。
12樓：一百萬光年
呵呵,佛不因你信他而高興也不因你不信他而高興.
有沒有性行為是你的事情,有句話叫種什麼因的什麼果你知道麼.你所做的事到最後都是要由你自己負責的
13樓：匿名使用者
***佛教沒資格看
因為他們很少有人懂得其中的樂趣
剝奪佛教對婚前性行為的看法
14樓：匿名使用者
請教樓上，婚前性行為算邪淫出自**？佛有這麼說嗎？
15樓：匿名使用者
如果沒有佛教，應該怎麼做？
阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
鄙人也希望瞭解一下。
身為佛教徒,請問婚前性行為有啥後果?
17樓：匿名使用者
邪淫，受五戒後，無間地獄報，性戒二罪並罰！未受五戒，僅有性罪，果報亦在地獄！
花報，現身消福折壽，眷屬不圓滿，夫妻不和可能……萬惡淫為首
百善孝當頭
菩薩畏因
眾生畏果
地獄無門
唯君自入
當懺悔，勿再犯，重受戒！
南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
首先，應該把身為佛教徒這句話去掉，因果和你是不是佛教徒無關。
如果男女關係得到雙方家長認可，周圍人也都知道，也註定要結婚，那雖然未必正，但也未必邪（這裡講的是未必哈）畢竟是非夫妻關係，所以有邪淫的可能，但應該是可以懺悔的可遮類的。
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