1樓：
在春蘭中，沒有不經過春化，就能開花的品種。因為春蘭開花大多在春季，必須要經過冬天的低溫休眠期，才能開花。例如，中國海南，廣東，福建，臺灣等地，雖然有春蘭生長，但冬天缺少低溫期，無法春化，那裡的春蘭往往不開花，或開不好。
花店每天運進200枝鬱金香,每5枝紮成一束,兩天運進的鬱金香可以紮成多少束？
2樓：匿名使用者
200×2=400（枝）
400÷5=80（束）
為什麼每種植物都有拉丁學名？ [花鳥魚蟲]
3樓：百度使用者
原因很簡單,同一植物在世界各地的叫法不一樣,怎麼研究呀.比如:益母草（leonurus heterophyllus），東北地區叫坤草，江蘇叫田芝麻，浙江叫三角胡麻，四川叫青蒿，福建叫野故草，廣東叫紅花艾，廣西叫益母菜，青海叫千層塔，雲南叫透骨草。
這是同物異名的一個突出的例子。又如我們常見的觀賞植物丁香，是木犀科的一種落葉灌木或小喬木，它原產在我國，而草藥裡有一種丁香則是桃金娘科的一種常綠喬木，這種丁香原產印度尼西亞。兩種丁香互不相同，這是同名異物的一個突出的例子。
一種植物的叫法混淆不清，這給植物學研究和國際學術交流中造成了許多的困難。 直到2023年，瑞典著名的植物學家林奈（carolus linnaeus，1707—1778）在《自然系統》這本書中正式提出科學的生物命名法——雙名法，這個問題才得以解決。雙名法就是使用兩個拉丁字構成某一生物的名稱,第一個拉丁字是屬名，而第二個拉丁字是種名。
採用拉丁語是因為歐洲各國的語言多多少少都與拉丁文有關係，學習起來較容易；再者，拉丁文算是一個已經死掉的語言（沒有國家將之當作國語），語法不會再發展，比較固定，也比較容易被各國接受，不至於有政治立場。當然還有其它語法嚴謹等等的好處，所以拉丁文學名就變成每種植物的身份證了。
用植物學的知識解釋一下「樹怕剝皮而不怕空心」？
4樓：匿名使用者
分析 植物體內主要有兩條運輸管道--導管和篩管．篩管位於韌皮部，運輸有機物，方向從上往下；導管位於木質部，運輸水和無機鹽，方向自下而上．
解答 解：植物是通過導管自下而上運輸水和無機鹽，篩管自上而下運輸有機物．導管和篩管分別位於樹表層的木質部和韌皮部，沒有樹心的樹只是失去了髓和部分木質部，而剩餘的木質部中的導管仍然可以自下而上運輸水和無機鹽，同時韌皮部中的篩管完好可以自上而下運輸有機物，所以沒有樹心的樹，仍然可以獲得養料，還能繼續活下去．但是一旦樹木沒有了樹皮（或韌皮部），也就割斷了向下運輸有機物的篩管，時間長了樹木的根系無法獲取營養而死亡，進而樹木會也就死亡．所以又有「不怕空心、就怕剝皮」的說法．
故答案為：導管和篩管分別位於樹表層的木質部和韌皮部，沒有樹心的樹只是失去了髓和部分木質部，而剩餘的木質部中的導管仍然可以自下而上運輸水和無機鹽，同時韌皮部中的篩管完好可以自上而下運輸有機物，所以沒有樹心的樹，仍然可以獲得養料，還能繼續活下去．但是一旦樹木沒有了樹皮（或韌皮部），也就割斷了向下運輸有機物的篩管，時間長了樹木的根系無法獲取營養而死亡，進而樹木會也就死亡．
5樓：匿名使用者
木本植物用來運輸水分和養分的導管和篩管都在樹皮上，裡面的木質部只起到支撐作用。一旦被剝皮，水分和養分沒辦法運送，當然活不成。
而空心的話，樹皮勉強也沒起到支撐作用。
另外因為導管和篩管在樹皮上，所以只要在樹上完整的畫個深點的圈，樹也會死去
6樓：匿名使用者
樹幹是樹木的主
要和中間部分，它下連根株上承樹冠，是樹木的主要**。樹幹由樹皮、形成層、木質部和髓四部分構成。其中形成層位於樹皮和木質部之間，極薄、不易為人們用肉眼分辨。
樹木賴以輸送水分養料的導管等組織都在形成層之中，形成層不斷地向內向外 **出 細胞形成 木質部和 樹皮。所以樹一旦被扒了皮就失去了輸送水分和養料的能力了。就會死亡！
7樓：星星ぁ亂逛
樹不要皮,必死無疑,人不要臉,天下無敵....
用植物學原理解釋 為什麼夏天的中午植物葉片會捲成筒狀 20
8樓：白濤滔天
夏天中午，植物（特別是禾本科植物）葉片會發生捲曲，有內因和外因的作用。外因是溫度太高，蒸騰量大於吸收量，引起細胞失水捲曲。內因主要是由於在禾本科植物葉上表皮存在著泡狀細胞，當葉片蒸騰失水過多時，泡狀細胞發生萎蔫，於是葉片內卷。
這是植物對環境的一種適應現象。
9樓：小牛傑
1.減少水分蒸發。
2.可能被蟲子蛀了。
這個植物學名是什麼，
10樓：巾幗英雄
虎皮蘭,這是矮葉的，還有一種是高的金邊的。
哪種植物可以水培還不需要陽光照射
11樓：小周子
中性粒細胞的片足與產生趨化因子的異物接觸後，接觸處周圍的胞質形成隆起即偽足，接觸部位的細胞膜下凹，將異物包圍，形成含有異物的吞噬體或吞噬泡。中性粒細胞膜表面有iggfc受體和補體c3受體，可加速吞噬作用。被吞噬的異物裹有抗體和補體時，與中性粒細胞膜上的相應受體結合，而加強了細胞對它的吞噬作用，稱為調理作用。
細胞隨著吞噬作用的開始，導致細胞膜紊亂而引起呼吸爆發，細胞耗氧量增加，產生大量的過氧化物及超氧化物等細胞毒性效應分子，對寄生蟲具有殺傷活性。在ifn-γ和tnf刺激下，則可產生更多的過氧代謝陰離子，殺死胞外寄生蟲。中性粒細胞在殺死吞噬的細菌等異物後，本身也死亡，死亡的中性粒細胞稱為膿細胞。
12樓：匿名使用者
花鳥魚蟲植物學
荷花的植物學史
13樓：青少年鄿
蓮花、芙蕖、芬陀利花、水
芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
一、以其外形特徵命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：
「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。
漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：
「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容豔之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
二、以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。
三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱讚到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
三、以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：
唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。
四、古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。
五、為了表達對荷花高潔形態的讚賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。 「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現以前，大約十萬年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候溫溼，高達數十米的蕨類植物遍佈地球各個角落。大部分種子植物無法生存，只有少數生命力極強的種子植物生長在這個恐龍，蕨類植物稱霸的地球上。
其中，有一種今天人們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了一億多年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食**便深深地印刻在人們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的瞭解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分佈區域。從出土文物看：
在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生髮展奠定的良好的基礎。
古植物學家徐仁教授，曾於20世紀70年代在柴達木盆地發現荷葉化石，歷史至少有1000萬年。2023年在浙江餘姚縣距今2023年前的「河姆渡文化」遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000多年前的「仰韶文化」遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期（公元前ⅱ世紀），古人食用蔬菜約40餘種，藕是其中之一。
《峪經》中有「腮有荷華」之句，意指中國大地上凡有沼澤水域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家之一。
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代——西周。荷花也在這時期裡從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。
」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。中國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：
「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的瞭解已有一定的概念。
荷花以它的實用性走進了人們的勞動和生活，同時，也憑藉它豔麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花」，「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即蘇州靈巖山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。
春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118釐米，故宮博物院館藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。
秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國裡，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。
漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，中國的荷花品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。
西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分佈有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分佈區域，使北方人民進一步認識荷花，瞭解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：
「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥幹擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。
」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。
中國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嚐遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕藥用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是中國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏藥，四五天後便可癒合。
荷花遂成為中國醫藥寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的採蓮曲謠。其中有《採蓮曲》（又稱《採蓮女》、《湖邊採蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是中國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。
南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。
隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑藉它的色彩豔麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。
尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感**。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。
著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多采用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞物件和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
荷花不愧為中國的傳統名花。
自北宋周敦頤寫了「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈巖山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。
可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是中國最大的荷花生產基地。
每逢仲夏，採蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星巖等都可看到連片荷花的芳容。
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