1樓：尋該隱
古希臘文學對後世文學的影響是極其深遠持久的。
從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。
古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。
像尼采的《悲劇的誕生》，對希臘神話中的阿波羅和酒神這兩個極富象徵形象的創作性闡發，為20世紀現代主義文學發展確立了一個全新的立場。
找的資料 寫的挺好的 希望能幫到你
2樓：匿名使用者
對於對樓上的補充，再加一條，就是為後來文學提供了大量的母題、原型、素材。
3樓：love豆乾
你指的問題很寬泛 我不知道怎樣回答
古代神話對後世文學有哪些主要影響？
4樓：巫馬宛妙駒臨
中國古代神話對後世文學的影響
中國古代神話源遠流長，它不僅給中國歷史留下了一筆寶貴的精神財富，而且也
為中國文學史做出了一定的貢獻。
1、它的題材內容和各種神話
人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想象和
對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直
接的淵源關係，例如，在諸子散文《莊子》中就體現了這一特點，其中比較著名的是
《逍遙遊》這篇文章。
2、中國古代神話的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如**等的
先河，不少神話直接為作家、藝術家提供了創作題材。其中有些著名神話，還成為人
們經常援引的典故，如「盤古開天地」。
5樓：風吹的小羊
古代神話是由人民集體口頭創作，由於古代科學水平較低，很多自然現象在當時不能解釋，因此人們則運用想象力與寄託社會普遍的嚮往意願，而衍生了神話這一文學種類。
神話表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。
同時，神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。
另外，宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。
6樓：霍瑾相溫
我國古代神話對後世文學發展的影響：
一．神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富於情感、富於形象、富於想象的特徵，也極大地影響著後世文學的發展。
二．豐富多彩的神話作品，成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清**如《西遊記》《封神演義》等。
希臘神話對西方現代文學產生了什麼影響
7樓：匿名使用者
古希臘神話中英雄主義精神對西方文化產生了重要的影響。神話中的英雄們都以追求個人的榮譽而戰，不甘於默默無聞地度過餘生，對於索然無味的一生和光芒四射但曇花一現的一生，他們更傾向於選擇後者，寧願戰死沙場也不會鬱鬱寡歡終老而死，這也體現了他們的冒險精神。這對西方文化中，特別是文藝復興時期的文學精神---注重人的價值與尊嚴影響深遠。
例如阿喀琉斯因為他的朋友被特洛伊人戰死，就一個人前往特洛伊城挑戰，為朋友復仇，找回尊嚴。
用有限的生命抗拒無限的磨難，使自己短暫的一生獲得永生的榮耀，最大限度的發揮個人的人生價值，這是英雄們的人生觀。也正是受這種根深蒂固的價值觀的影響，筆者才創造了西方文學史上一個個偉大的悲劇，才會讓一個個英雄深入人心。
另外希臘神話中所體現的哲理性，也為西方文學作品的創造提供了借鑑意義。西方文學往往通過一部類似生活般簡單的**體現寓意深遠的哲學含義，深入淺出的向人們展示哲學這門學科的浩瀚。例如《瓦爾登湖》就通過主人公流水般記賬的方式展示給我們靜謐的生活，海邊生活的靜美。
故事性極強的希臘神話為西方文學藝術的發展提供了豐富素材。如文藝復興時期的但丁《神曲》以及眾多雕塑。
希臘神話的影響
8樓：匿名使用者
神話是原始人思想與生活的反映 ,是原始信仰的產物。古希臘神話的基本特徵是它的人本精神 ,這主要體現在以下幾個方面 :神話中對人的問題的思考 ,神在古希臘人心目中的形象 ,神具有與凡人一樣的複雜性格 ,神對感性現實生活的熱愛。
古希臘神話影響滲透到西方文化的各個角落。它對歐洲文藝復興時期人文主義思潮及這一時期的文學作品產生過重要影響 ,為後世作家提供了寶貴素材 ,豐富了繪畫、雕塑的題材 ,還給西方語言增加了大量的短語和詞彙。
漫談希臘神話的影響張積模神話是關於神仙和神化的古代英雄的故事，是古代人們對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往。各個民族，由於自然環境的差異和歷史條件的不同，創造了各個不同的神話傳說。流傳最廣、影響最大的要數希臘神話了，其源遠流長的歷史和無關...謝謝
9樓：匿名使用者
拉伊俄斯是忒拜國王拉布達科斯的兒子，由於幼年失去父親，監護人被政敵殺害，所以被奪走了作為忒拜國王的一切權力。他後
神話中的俄狄浦斯
神話中的俄狄浦斯 (9張)
來投奔了珀羅普斯，為他的兒子克律西波斯做家庭教師。可是拉伊俄斯愛戀上了美少年克律西波斯，將其誘拐並導致其死亡。這樣，因為拉伊俄斯背叛了自己的恩人，所以兒子被殺害的珀羅普斯將「會被自己的兒子殺死」的詛咒施給了拉伊俄斯。
拉伊俄斯成為忒拜國王與伊俄卡斯忒結婚之後，這個來自珀羅普斯的詛咒又被「將被兒子所殺」的神諭再一次印證。對這個預言和神諭感到萬分恐懼的拉伊俄斯為了避免子嗣的降生，一直迴避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。雖然沒有明示性的表現，但這則故事中，顯而易見地反映出了對於男性之間同性戀關係的禁忌（儘管在現實的希臘社會中司空見慣）和來自男性構成的單一性社會體制內的女性憎惡（misogyny，厭女症）心理。
拉伊俄斯在某日醉酒之後和伊俄卡斯忒的一夜交合，導致了俄狄浦斯的降生。也就是說，伊俄卡斯忒的懷孕是男性一方並不情願的**合的結果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父親拉伊俄斯意志的前提下落世的。
把剛出生的嬰兒拋到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意圖顯然是要將這個他根本沒有為其命名的兒子殺死。只不過他並沒有親自動手，而是將嬰兒遺棄到一個無法獨自存活的環境中使其自然死亡。
可是，拉伊俄斯的兒子被牧羊人解救下來，並因受傷的雙腳被命名為「腫脹的腳」，即俄狄浦斯。他成為忒拜的鄰國科任託斯國沒有子嗣的國王波里玻斯和王后墨洛柏的養子。在王宮中被當作親生兒子撫養**、並被定為王位繼承人的俄狄浦斯，俄狄浦斯長大後，因為德爾菲（delphi）神殿的神諭說，他會弒父娶母，不知道科林斯國王與王后並非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯併發誓永不再回來。
這時在忒拜城內，為了懲治拉伊俄斯對克律西波斯所犯下的罪行，希臘神界的女王赫拉送來了獅身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入極度的恐慌之中。正像廣為人知的那樣，斯芬克斯要求過路人解答「早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，晚上用三隻腳走路的動物是什麼」的謎語。無人能解開謎語，她便吞食忒拜城的市民。
忒拜國王拉伊俄斯希望通過神諭找到擊退斯芬克斯的方法，在走向特爾斐神廟的途中，與朝著忒拜城方向行走的俄狄浦斯狹路相逢。因為狹窄的道路只能容納一人通過，而兩個人又互不認識對方，國王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯盛怒之下與拉伊俄斯爭鬥，最後將其殺死。當然他並不知道殺死的就是自己的父親。
俄狄浦斯進入忒拜城之後，破解了斯芬克斯的謎語，謎語的答案就是人，早上=幼年（爬行），中午=青年（走路),傍晚=老年（用柺杖），使得女妖在羞愧中自盡。拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國王，按照習俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，於是應驗了他將「弒父娶母」的神諭。
俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之間，生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個兒子，以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個女兒。由於俄狄浦斯在不知不覺間犯下了「弒父娶母」的大罪，瘟疫和饑荒降臨到了忒拜城。後來，受俄狄浦斯統治的國家不斷有災禍與瘟疫，在尋找災難肆虐的原因時，國王向神祇請示，想要知道為何會降下災禍。
最後在先知提瑞西阿斯（tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應驗了他之前殺父娶母的不幸命運。震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，他用胸針刺瞎了自己的雙眼睛，走到市民面前承認自己是殺父的**，是娶母為妻的丈夫，是神祇詛咒的惡徒，是大地的妖孽。但底比斯人並不嫌棄這位他們從前愛戴和尊敬的國王。
他們對他表示同情，連克瑞翁也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進內室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動，他把王位交給克瑞翁，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執掌王權。此外他又請求為他不幸的母親建造一座墳墓。
他還把無人照應的女兒交給新國王。至於自己，他願意被放逐出國，因為他以雙重罪孽玷汙了這塊土地。他說，自己應該被燒死在喀泰戎山頂上，那裡是父母遺棄他的地方。
現在是生是死，全由神祇作主了。最後他又一次把女兒叫來。用手撫摸她們的頭，同她們訣別。
他感謝克瑞翁對自己的深情厚誼，並祈禱他和全體居民永遠受到神祇的保護。此後，俄狄浦斯在安提戈涅的牽引之下漂泊四方，後來得到曾擊退怪獸彌諾陶洛斯的忒修斯的保護，最終死於眾女神的聖地。
10樓：匿名使用者
歐洲文學有兩個淵源，一個是早期**教文學，另一個就是古希臘、羅馬文學。古希臘早期文學的主要成就是神話和荷馬史詩。
古希臘神話是古代希臘人民留給後世的一份豐富多彩的口頭文學遺產。他同其他民族的神話一樣，產生於人類社會發展的早期階段。那時，人類在同自然的鬥爭中，無法科學的認識自然，戰勝自然，只有用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
希臘神話經過幾百年的口頭流傳，然後在荷馬史詩、赫西俄德的《神譜》以及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來。後人根據這些零散的材料整理成為目前通行的希臘神話故事。
希臘神話包括神的故事，如開天闢地、神的產生和譜系以及人類的起源等等，也包括半神的英雄的傳說。一個重要的特點就是「人神同行同體」。按照赫西俄德的說法，宇宙之初，首先出現的是卡俄斯（混沌）、該亞（地母，傳說是混沌所生）、塔爾塔洛斯（冥土）和厄洛斯（愛神）。
卡俄斯和該亞結合生出了天神烏拉諾斯，烏拉諾斯以其母該亞為妻，生了六男六女，總名叫提坦。也就是十二位大提坦神，這一時期也反映了原始人類的「**時期」。
烏拉諾斯對自己的子女十分仇視，一生下來就把他們關在地下，不讓他們看見光明。地母該亞極為憤怒，鼓動子女們起來鬥爭。其中只有克洛諾斯起來反抗，打敗了烏拉諾斯，救出了被囚的兄弟，做了天神。
克洛諾斯娶了妹妹瑞亞為妻，他的父母告訴他，將來他會被自己的一個兒子所推翻。於是克洛諾斯把所生的六個子女（總名也叫體壇，也是六個小提坦神）吞掉，但最小的兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯長大後設法讓克洛諾斯吐出所有的子女，六個小提坦神聯合十二個大提坦神，和克洛諾斯交戰。
經過十年的「提坦之戰」，終於把克洛諾斯推翻，在俄林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為「俄林波斯神統」。宙斯之前的神系則稱為「前俄林波斯神系」。
這些故事屬於早期神話，反映的是人類處於矇昧時代的情況。在兩性關係和家庭形式上，有著明顯的雜交和血緣家庭的痕跡，母子或兄妹之間可以結婚。同時，女神在政治鬥爭中起著決定性作用，家庭關係上，也是以女性為主。
這是母權社會的一種反映。另外還保留著吃人之風的殘餘。
至於俄林波斯神統本身所反映的，則主要是父權社會的建立。
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