1樓：匿名使用者
希臘神話「神人同形同性」的特點反映兩點：
1.希臘文化注重現實性，具有樸素、生動的社會現實情境，神話故事與科學相結合（小到自然現象，大到宇宙萬物根源），引發人們的為現實**的心理，各種與現實生活關聯的唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學來回穿梭，相互駁斥爭鬥；
2. 凸顯英雄本色的精英文化，古希臘的精英文化是貴族階層的文化，但同時古希臘有許多城邦的公民都積極參加政治活動。他們在思想上和貴族發生矛盾時，都可以提出自己的觀點和建議，從而使希臘社會長期保持百家爭鳴的局面。
希臘神話的 神人同形同性 特點反應了什麼樣的文化精神
2樓：賞金螃蟹
希臘人尊重和崇敬人體 認為人自生來的身體 是最美的 所以對**沒有任何忌諱 而他們的神 是擁有完美的身體的人 希臘人崇拜的神就是這樣 可以說是比人更像人的神 這就是它們的神人同行 這是一種對感官的原始崇拜 可以看出希臘人認為感官的原始衝動沒有任何需要隱藏和避諱的 更注重感性的文化傳統
希臘的神擁有與人一樣的脾氣性格 會發火 會鬥氣 會犯錯 會撒謊 擁有和人一樣的感官需要 比如愛喝酒吃肉 尋花問柳 甚至會化為凡人與真正的凡人** 這一點完全不同於東方和現在西方的神那樣莊嚴 不食人間煙火 相比之下 道教 佛教 **教裡的神讓人敬畏 而希臘的神 更像人一樣 讓人覺得親近 這就是希臘神的同性特點 而這也正是希臘神的可愛之處
如同形的特點一樣 反映著一種更加童話感的 更加人情味的文化氛圍
3樓：佐0伯
神也有人的情感有嫉妒有仇恨有美的也有醜的，神話是當時人類生活生產的的具體反映，代表著人類的美好願望，在古希臘，神和人一樣，都有七情六慾，只不過他們擁有神力，人和神生活在一起，不分彼此，希臘人崇尚自由神人的形象是人們對理想的描繪。具有一定的現實性和人文性
4樓：市晚竹卑酉
提示一點：
深刻的人文主義和理性主義。
「以人為神的形象，以人的精神承認為神，這是古希臘有別於其它民族發端文化中心的一個不可忽視的特點。……隨著希臘神話的形成，形成了最初的希臘人本主義觀念它成為整個希臘文明和靈魂，乃至整個西方文明的精神。」
希臘神話「神人同形同性」的特點反映了什麼樣的文化精神
5樓：禾木由
反映了人本主義精神，即以人作為衡量一切的尺度和出發點。
神人同形同性論是指人們認為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質的一種觀點。神人同形同性用來塑造奧林匹斯諸神的形象和性格。
神抵們的神性完全是人性的 ，神並未被抽離世俗人性，而是人性的誇張與放大，這是一種人類自我對人性的肯定，使得整個希臘文明都帶有人本主義的色彩，即以人作為衡量一切的尺度和出發點。
6樓：盧雁暴俊哲
提示一點：
深刻的人文主義和理性主義。
「以人為神的形象，以人的精神承認為神，這是古希臘有別於其它民族發端文化中心的一個不可忽視的特點。……隨著希臘神話的形成，形成了最初的希臘人本主義觀念它成為整個希臘文明和靈魂，乃至整個西方文明的精神。」
7樓：匿名使用者
第一,反映了對現實生活的珍視,這是希臘宗教和希臘文化的一個顯著特點.希臘人的神是人性的神,希臘人的宗教是人性的宗教.使得希臘人帶有很強烈的人文主義精神.
第二,自然崇拜和感覺主義構成了最基本的特徵.自然崇拜主要表現對人的自然形體的崇拜,感覺主義則主要表現對美的事物和現實生活的熱愛. 第三,」 神人同形同性」特點反映了希臘和諧之美的文化精神,這一精神成為西方人心中失落而難以復返的精神家園,滋潤著被種種功利要求、上帝呼喚和道德命令折磨得疲憊不堪的靈魂的清純之泉。
8樓：賞金螃蟹
希臘人尊重和崇敬人體 認為人自生來的身體 是最美的 所以對**沒有任何忌諱 而他們的神 是擁有完美的身體的人 希臘人崇拜的神就是這樣 可以說是比人更像人的神 這就是它們的神人同行 這是一種對感官的原始崇拜 可以看出希臘人認為感官的原始衝動沒有任何需要隱藏和避諱的 更注重感性的文化傳統
希臘的神擁有與人一樣的脾氣性格 會發火 會鬥氣 會犯錯 會撒謊 擁有和人一樣的感官需要 比如愛喝酒吃肉 尋花問柳 甚至會化為凡人與真正的凡人** 這一點完全不同於東方和現在西方的神那樣莊嚴 不食人間煙火 相比之下 道教 佛教 **教裡的神讓人敬畏 而希臘的神 更像人一樣 讓人覺得親近 這就是希臘神的同性特點 而這也正是希臘神的可愛之處
如同形的特點一樣 反映著一種更加童話感的 更加人情味的文化氛圍
古希臘神話中的人神同形同性彰顯一種什麼樣的精神
9樓：匿名使用者
不是專業的，個人理解
這讓我想起了北歐神話的「諸神黃昏」神是註定毀滅的，為了人的誕生
如何看希臘神話中的神人同形同性（人有神的形態，神有人的喜怒哀樂）？
10樓：匿名使用者
暑假中看了幾百幅中世紀、文藝復興時期直到19世紀的西方油畫，除了肖像畫和風景畫以外，幾乎每幅風俗畫都取材於希臘神話或者聖經故事。顯然，希臘神話和聖經故事對整個西方乃至人類宗教、哲學、思想、風俗習慣、自然科學、文化藝術產生了全面深刻的影響。難怪西方人「言必稱希臘」，西方文化的搖籃是希臘文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。
說起希臘神話，我們誰都能說幾個，維納斯、宙斯，阿波羅，雅典娜這些神。古羅馬神話也承襲了很多古希臘神話的形象和傳說。每當我們想起他們，或從畫面上看到他們，總會覺得很美，總會產生也許說不清理由的美，這是因為希臘神話神人同形同性的特點帶給我們的感性之美。
第一，所謂「同形」，就是希臘神靈的形體和我們人一樣，甚至比我們人更發達，更美。希臘的神之所以被崇奉為神，不是由於他道德崇高，也不是因為他聰明睿智，而是因為他們長著一副好形體。我們在畫面上已經看到了，因為那些男神和女神總是**的——希臘人崇尚美，崇尚自然，**是人的本來，是人的自然。
因此希臘人以**為美，認為最自然最美的無過於人的形體，所以英武強悍的男神，圓潤豐腴的女神，楷模性，典範性的形體所產生的直接的感官力量會打動每一個觀者。所以希臘神才為人們所崇尚，一代又一代的美術大師竭盡平生去表現他們。
第二是「神人同性」。「同性」就是希臘神和人一樣，有著人的性情。神之所以為神，之所以美，之所以受到希臘人的景仰，是因為他們有著人的七情六慾。
像人一樣，有慾望，也會犯錯誤。神經常犯錯誤。有些神還很愚蠢，比如說眾神之主——宙斯就經常犯錯誤，犯了就改，改了再犯。
恰恰是因為希臘神愛犯錯誤，有七情六慾，經常來人間滋生是非，拈花惹草，他才可愛。所以我們說，正是因為有「同性」的特點，才使我們覺得希臘的神靈親切可愛美好。這樣的美，透著兒童般的自然率真，正如希臘文化是西方文化的童年一樣，希臘文化，希臘神話也處處傳達著一種童年的情趣。
11樓：度百宋
這個題目還挺有創意的，可以考慮一下
希臘神話對語言、宗教、大眾文化的影響有哪些具體的體現
12樓：匿名使用者
《希臘神話故事》為讀者敞開了一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲文化的視窗。它
經歷了豐富的時代變遷和歷史風雲，幾乎成為希臘乃至歐洲一切文學和藝術活動的基本素材。它從傳說進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，最後進入通行全希臘的史詩，而且還在羅馬文化中生根落戶。從此以後，它為自身尋得了進入拉丁文和古德語的渠道，成為全歐洲的文化寶藏。
今天，歐美的戲劇、詩歌和其他的文化活動都在滔滔不絕流經於世的希臘神話中汲取新的營養，成為文藝再創造的重要源泉。 偉大的20世紀一步步地進入它的尾聲。放眼世界，人類有理由為千百年的社會進步和科學成就感到自豪。
他們由衷地認識到：神是沒有的，然而反映歷史，反映文化，反映人類精神風貌的神話故事卻是美好的、永恆的。它記錄了人類追求生活的無限理想和希望，同時卻又庫存了人類多少為了爭取未來而灑落的汨汨淚水和琅琅笑聲。
一部波瀾壯闊的《希臘神話故事》就在這樣美好的文化氛圍和悲壯的歷史時期裡掀開了它那令世界難以忘懷的扉頁。 文藝復興就是打著復興古希臘羅馬文化的口號 希臘神話是歐洲最早的人民口頭創作，大約產生在公元前十二世紀到公元前八世紀之間。它歷經古希臘人數百年口口相傳，代代相承，不斷地藝術加工，在以後的各種文學、歷史、哲學著作中儲存下來。
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有十二大神：
眾神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿耳忒彌斯，愛與美之神阿佛羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神得墨忒斯，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。 英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對換自然界鬥爭的一種藝術回顧。
這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神祕主義色彩。
因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。 希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。
希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神祕主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響 我沒有那麼多知識,但希臘神話是一方淨土,能使人,神,自然融為一體.提倡人性,**的展露.
與後來黑暗的中世紀有很大不同.為文藝復興時期的人提供了眾多神話題材. 另外他們的神話似乎融入了其他國度,我小時侯聽過的很多不知原由的故事似乎都和希臘神話有淵源 歐洲神話的起源,也曾經是歐洲影響最深的神話.
雖然整個歐洲的神被上帝統一了,但是希臘神話還是影響歐洲最是深的 歐洲文學有兩個淵源，一個是早期**教文學，另一個就是古希臘、羅馬文學。古希臘早期文學的主要成就是神話和荷馬史詩。古希臘神話是古代希臘人民留給後世的一份豐富多彩的口頭文學遺產。
他同其他民族的神話一樣，產生於人類社會發展的早期階段。那時，人類在同自然的鬥爭中，無法科學的認識自然，戰勝自然，只有用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。希臘神話經過幾百年的口頭流傳，然後在荷馬史詩、赫西俄德的《神譜》以及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來。
後人根據這些零散的材料整理成為目前通行的希臘神話故事。希臘神話包括神的故事，如開天闢地、神的產生和譜系以及人類的起源等等，也包括半神的英雄的傳說。一個重要的特點就是「人神同行同體」。
按照赫西俄德的說法，宇宙之初，首先出現的是卡俄斯（混沌）、該亞（地母，傳說是混沌所生）、塔爾塔洛斯（冥土）和厄洛斯（愛神）。卡俄斯和該亞結合生出了天神烏拉諾斯，烏拉諾斯以其母該亞為妻，生了六男六女，總名叫提坦。也就是十二位大提坦神，這一時期也反映了原始人類的「**時期」。
烏拉諾斯對自己的子女十分仇視，一生下來就把他們關在地下，不讓他們看見光明。地母該亞極為憤怒，鼓動子女們起來鬥爭。其中只有克洛諾斯起來反抗，打敗了烏拉諾斯，救出了被囚的兄弟，做了天神。
克洛諾斯娶了妹妹瑞亞為妻，他的父母告訴他，將來他會被自己的一個兒子所推翻。於是克洛諾斯把所生的六個子女（總名也叫體壇，也是六個小提坦神）吞掉，但最小的兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯長大後設法讓克洛諾斯吐出所有的子女，六個小提坦神聯合十二個大提坦神，和克洛諾斯交戰。
經過十年的「提坦之戰」，終於把克洛諾斯推翻，在俄林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為「俄林波斯神統」。宙斯之前的神系則稱為「前俄林波斯神系」。這些故事屬於早期神話，反映的是人類處於矇昧時代的情況。
在兩性關係和家庭形式上，有著明顯的雜交和血緣家庭的痕跡，母子或兄妹之間可以結婚。同時，女神在政治鬥爭中起著決定性作用，家庭關係上，也是以女性為主。這是母權社會的一種反映。
另外還保留著吃人之風的殘餘。至於俄林波斯神統本身所反映的，則主要是父權社會的建立。
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