觀音背後的那個圓形的東西叫什麼名子

2021-03-19 18:25:14 字數 4563 閱讀 7299

1樓:雲起魔崖夢欲騰

名為項背之光,是智慧解脫的表法。

有幾層和什麼顏色及光亮程度,這些應該是以諸佛菩薩因地立願有關。而且與應身所在世界的業緣有關

菩薩或神仙腦袋後面發光的那個圓圈叫什麼?

2樓:釋傳壬

這個光圈,叫什麼名。還真沒在佛經裡面看到。只是知道,這個光圈,是修出來的,光的長度也不一樣,有的光照四十里,這種光,咱們人,用肉眼,看不到的,有一些鬼神,開了鬼眼,天眼的人,能夠看得到,光芒四射,天人也能看到。

他們,也能根據,人發出的光,看出,這個人,修行怎麼樣。在佛,菩薩,神仙像裡面,就在頭上,做了個光圈,其實,是滿身發光。若果有了惡事,或者人特別壞,發的光,是暗的,或者黑的。

有神通的能看出來的。

3樓:我踏月餅而來

這種光圈分三種。第一種是仙道修士的法力光圈,是自己的法力開闢的精神世界。第二種是神道修士的信仰光圈,利用吸收的信仰之力開闢的神國。

第三種是身具大功德之人以功德形成的功德光圈,可消災避難,萬邪不侵。

4樓:匿名使用者

三花聚頂,五氣朝元。

5樓:zixinfei心

我們經常教背光,其實是智慧之光

6樓:李順李順李順

圓光 圓光是佛、菩薩及諸聖神頭後的光圈

7樓:汙王總攻

佛菩薩身後的光圈標準的學名叫做圓光,表示佛法的威儀。有一種通俗的說法,叫做佛光。也是佛的三十二相之一《光明相》。

佛的身光四面各有一丈,任運可使普照三千世界。是以發大菩提心,修無量行願而感得的勝相,能除惑破障,表示一切志願皆能滿足之德。

佛經解釋《大乘百福莊嚴經》說:每修一百福,才莊嚴一相,菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好,佛陀在因地時,由於精進不懈,經過九十一劫才獲得圓滿相好的果報。一劫——120億年,一百大劫——100個太陽系相同的時間。

誰知道有尊觀音像雙手捧著個圓球叫什麼?

8樓:楊曉寒

觀音32化身中唯一手捧圓球(明珠或稱牟尼珠)的是「蛤蜊觀音」。

觀音菩薩身後的那隻神獸叫什麼

9樓:李靈桑

說起觀音菩薩的坐騎,人們通常會想到《西遊記》裡的那隻金毛犼,也就是化身麒麟山獬豸洞的賽太歲,那位聲稱替朱紫國王消災而霸佔其王后的妖怪。不過,這隻金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一。最為漢地最受崇敬的菩薩,傳說觀音能適應信眾的需求,以種種形象顯靈,教化救助眾生,《法華經》說他有三十二應身,《楞嚴經》三十三應身,密教經典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等,種種形象都與觀音「循聲救苦,隨機應化」的慈悲精神相應。

因為觀音示現的形象不同,其坐騎也隨之變動,分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷。

在早期的大盛佛典中,佛、觀音及諸天的坐騎或坐雖具有種種區別,但並非實指,通常是對其身形或坐姿的形象化描述,如取金剛的堅固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清淨無染義。後來,這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進一步坐實,才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎。

從記述其身世及其法相的經典來看,觀音從一開始就與蓮花頗有因緣。《觀世音菩薩授經記》說,久遠世以前,有威德王供養金光獅子游戲如來達八萬四千億年。又一次,威德王在園中入定修觀,從其左右湧出二朵蓮花,花中各有一童子,左名寶意,右名寶上。

威德王與童子一起拜見如來,二童子即於如來前述其「大悲度眾生」的誓願。按**中佛陀所示,蓮花中出現的二童子即為觀影菩薩與大勢至菩薩,也就是說,觀影菩薩是從蓮花中化生出來的。與觀世音有關的《法華經》及淨土類經典,也把蓮花作為淨土世界的標誌。

南北朝時期的觀音造像常立於蓮花座上,很少有乘坐騎出現的造型。隋朝前後出現的楊枝淨瓶觀音造像,始將蓮花與獅子聯絡起來。在這種造型中,觀音通常左手握淨瓶,右手持楊枝,立於蓮花座之上,蓮花座四角各有一隻半蹲半臥的獅子。

這種將蓮花和獅子結合起來的蓮花獅子座,既可以顯示觀音的清靜無染,又足以展示其循聲施救的慈悲精神。

唐代的觀音造像或立或坐,多居於蓮花座上,很少有乘坐騎出現的造型。英國不列顛博物館藏的「四觀音文殊普賢圖」中,文殊、普賢分別乘獅子與白象,觀音則立於蓮花座之上,就是很好的例子。這樣看來,山西五臺山佛光寺東大殿的觀音塑像,非常值得關注。

在這組造像中,觀音頂戴寶冠,坐於獅子背上,獅子四足各立於蓮花之上。據說此塑像為唐代作品,如果屬實的話,這隻獅子差不多就是最早的觀音坐騎了。

入宋以後,觀音的造型逐漸脫去唐代華貴的氣象,顯示出一種平易親切的生活氣息,觀音的身姿與形象更為活潑,或半 坐,或遊戲坐,或安逸坐。與民間傳說有關的觀音造型,諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同的主題、不同低於的觀音形象相繼出現,最後形成民間所說的三十三觀音形象。三十三觀音並被觀音本身變現的不同形貌,而是場景、姿態及所持的法器有所區別。

隨著觀音造型的多樣化,觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發展處更為神奇、更有意味的類別。

在民間所流傳的三十三觀音形象中,有多種乘坐騎或坐具出現的觀音造型,每一種背後都隱含有不同的觀音靈驗的故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音,傳說觀音曾經為漁婦,以善巧法門,教化漁民皈依佛教。一葉觀音,或作蓮葉觀音、南溟觀音,為乘蓮葉浮於海上的觀音,據說日僧道元曾與南海遇險,默唸觀音後,即見觀音一葉蓮葉現身,風浪遂止。

阿麼提觀音,或稱無畏觀音,系觀音乘白獅子而身放火光,四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳凰頭、箜篌,表無畏之義,是密教崇奉的觀音形象。蛤蜊觀音為觀音居於蛤蜊殼中,或乘於蛤蜊之上渡海的造型。另外,又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等,通常是觀音坐於蓮葉或蓮座之上的形象。

在觀音乘坐騎最常出現的造型中,最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音,即使觀音菩薩乘坐不同的坐具獨自或與侍眾,現身於碧波萬頃的大海之上,暗示觀音於人間苦海普渡無量眾生的場景。這種造型常置於寺廟正殿供奉的佛像背後,成為信眾禮佛之後瞻拜禮敬的物件。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像,可能是渡海觀音較早的造型。

畫面中觀音頭戴寶冠,瓔珞垂肩,衣帶飛動,結跏趺坐於蓮臺上,蓮臺則置於獅子背上,獅子四足各踏蓮花,立與海水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時期某些造像相應。

入元以後,渡海觀音的造型更為常見,其坐具也隨之豐富多樣,出現飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內的渡海觀音塑像,坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍;四川新津觀音寺薄脆的明代渡海觀音立於鰲魚背上,四周是碧波洶湧的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行,常州天寧寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立力鰲魚頭上;山西平遙雙林寺天王殿內的明代泥塑渡海觀音,乘坐的是一瓣紅蓮,安徽省博物館藏明人丁雲鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音,乘坐的也是一片蓮花,山西五臺山圓照寺內的渡海觀音則以蓮葉為乘,菩薩安作於蒲座之上,蒲座則置於一張圓形的荷葉之上。

除了龍、鱉魚、蓮花瓣與荷葉之外,明清時期更為流行的是騎犼渡海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音,坐於蓮座之上,蓮座置於獅形獸背上,其頸中系金領,正與《西遊記》所描述的金毛犼吻合。對於犼的形象,民間傳說不一,有犬、獅子、龍、馬等不同說法。

犼字最早出現於南北朝時期樑人顧野王所編的《玉篇》中,不過此書曾經唐人改編,可以說,至遲在唐代矼字就出現了。今本《玉篇》卷28釋雲:「音吼,似犬」。

宋代的《類篇》卷23釋犼字雲:「犼矼,許後切,北方獸名,似犬,食人」。看來,唐宋以前人們所說的犼是出沒於北方的犬形時人獸。

明清時期,犼字被看做觀音的坐騎,除《西遊記》所記的金毛犼,明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙。至於犼的具體形象,當時有不同的記述。明人陳繼儒在《偃曝與談》中說,犼為章峨山的異獸,形如兔,兩耳尖長,身形僅一尺左右,其尿液能使血肉腐爛,常令獅虎畏懼。

清人袁枚《徐子不語》記載說,犼為殭屍所變,有神通,口吐煙火,能與龍鬥,所以被佛收為坐騎。清代龍軒主人的《述異記》說,犼居東海,能食龍腦,勇猛異常,身形有一,二丈長,形類馬,有鱗鬣。又有傳說認為犼是龍王的兒子,俗稱望天吼,朝天吼,有看守的習慣,常被置於華表柱的頂端,對天咆哮,被看作是上傳天意,下達民情的瑞獸。

與上述種種異說相應,明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異,山西長治觀音堂內的明代騎犼觀音泥塑,將犼塑造為頸系金鈴,龍首獅身的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音泥塑,犼頭上有獨角,頭像龍又像犀牛,身如大象,獅尾虎爪,集眾獸之形於一身。四川平武報恩寺明代泥塑的渡海觀音所乘之犼,則是龍首馬身的獨角獸,比前述的獅身,象身都顯得輕盈峻疾,更能傳達觀音聞聲而至的慈悲情懷。

從早期的蓮花,獅子到後來形態各異的金毛犼,觀音的坐騎隨著觀音信仰的深入,不斷被加工改造。不管怎麼變,它總是作為觀音整體造型的一部分,從不同角度詮釋者觀音清淨無染,聞聲救難的菩薩精神。

10樓:小壁虎借名字

封神演義裡沒有這麼浪漫,那隻神獸叫「金毛犼」,是隻修仙的獸。今天才知道觀音菩薩人獸戀!

11樓:南屏晚鐘

鰲(ao)

阿彌陀佛,晚鐘合十!

12樓:匿名使用者

啊~~~~沒有聽說過,這應該是別人編的故事。

13樓:

觀世音菩薩六字真言:

唵 嘛 呢 唄 咪 吽

ong ma ni bei mei hong(all mo-ney be me home所有 錢 財 來 我 家)

諸惡莫做,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。

宣揚佛法,功德無量;多謝續傳,祝君好運。

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