1樓：匿名使用者
李約瑟難題是一個兩段式的表述：李約瑟 第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲?
中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？ 第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲？
李約瑟難題的實質內容在於中國古代的經驗科學領先世界一千年，但為何中國沒有產生近代實驗科學，這是關於兩種科學研究正規化（paradigm）的起源問題。
關於李約瑟問題
2樓：勝似唐朝
為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲 ？李約瑟難題的實質內容在於中國古代的經驗科學領先世界一千年，但為何中國沒有產生近代實驗科學，這是關於兩種科學研究正規化（paradigm）的起源問題。
解答一 從文化競爭模型給出另一個解答：中國小農經濟的資源限制和保守傾向，阻礙了勞動分工和科學文化的多樣發展。
中國以前人多地少，卻認為人口少，所以各個王朝建立的一個首要任務是鼓勵生育；而西歐人少地多，他們卻認為生活的空間狹小，要向外擴張，這個問題不得不讓人深思為什麼。
一、資源因素。中國多山少地，半乾旱氣候的生態約束促使中國發展了節省能源、消耗勞力的農業技術，而非擴張資源、節省勞力的牧農技術，導致週期性的生態危機和治亂迴圈，阻礙了勞動分工的發展。
二、文化因素。從文化競爭模型可以看到：冒險精神利於多元和創新，避險傾向利於穩定和趕超。中國的儒家、道家、法家流派的主導思想無不是規避風險、明哲保身。
三、系統複雜性因素。勞動分工的發展，要求穩定的環境，現代科學和資本主義的出現不是單一文化的自身延展，而是多種文明衝突演化的結果。中國面臨單一小農經濟造成的生態危機的惡化，秦漢以來自然災害的週期不斷縮短，農民起義和外敵入侵不斷，加上**貨幣、財政政策的多變，都不利於勞動分工的保持。
第二個：
中國領先時：各民族相互獨立，中國的領先不阻礙和掠奪其他民族，只有少量的關鍵的技術傳播！
歐美領先時：各民族相互關聯，歐美利用領先的技術先是赤裸裸的阻礙和掠奪其他民族；之後又規劃了現在有利於歐美領先方的世界**制度，平和而冠冕堂皇的欺詐落後方的各方面資源。
中國的落後在於中國歷史中的內部因素，而無法再次領先或許更多緣於歐美領先方阻礙/控制的外部因素！
3樓：山青水秀
李約瑟（dr.joseph needham，1900-1995）,英國人，劍橋大學李約瑟研究所名譽所長，長期致力於中國科技史研究。撰著《中國科學技術史》。
為中國培養了一批優秀科技史學家。 2023年被選為中科院首批外籍院士。
李約瑟博士是英國著名科學家、英國皇家學會會員(frs)、英國學術院院士（fba)、中國科技史大師及中國人民的老朋友，當代傑出的人文主義者。他早年以生物化學研究而著稱，30—40年代出版了《化學胚胎學》（三卷本）及《生物化學與形態發生》，在國際生化界享有盛譽。2023年，在魯桂珍等三名中國留學生的影響下，皈依於中國古代文明，轉而研究中國古代科學、技術與醫學，從此一發而不可收。
2023年秋，受英國皇家學會之命，前來中國援助戰時科學與教育機構，在陪都重慶建立中英科學合作館，結識大批的中國科學家與學者，並結下深厚的友誼。在華的四年，李約瑟廣泛考察和研究中國曆代的文化遺蹟與典籍，為他日後撰寫《中國科學技術史》作了準備。2023年春，李約瑟離任，赴巴黎任聯合國教科文組織自然科學部主任。
兩年之後，返回劍橋，先後在中國助手王鈴博士和魯桂珍博士的協助下，開始編寫系列鉅著《中國科學技術史》。
中華人民共和國成立後，李約瑟親自發起並分別就任英中友好協會會長、英中瞭解協會會長，先後八次來華考察旅行，大規模地蒐集中國科技史資料，實地瞭解新中國的政治、經濟、科學和文化的發展情況。2023年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動西方漢學界。他在這部計有三十四分冊的系列鉅著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據向世界表明：
「中國文明在科學技術史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用」，「在現代科學技術登場前十多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝於西方」。李約瑟一生著作等身，被譽為「20世紀的偉大學者」、「百科全書式的人物」。
4樓：匿名使用者
5樓：匿名使用者
李約瑟難題是一個兩段式的表述： 李約瑟
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲 ？李約瑟難題的實質內容在於中國古代的經驗科學領先世界一千年，但為何中國沒有產生近代實驗科學，這是關於兩種科學研究正規化（paradigm）的起源問題。
6樓：語文數英政史地
早期中國為什麼科技發達，卻打不過列強。
什麼是李約瑟難題 難題試解的幾種主流觀點 5
7樓：匿名使用者
為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或 李約瑟其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。李約瑟問題其實是：
為何近現代科技與工業文明沒有誕生在當時世界科技與經濟最發達繁榮的中國。歐洲經歷了一千年宗教的黑暗時期，希臘、羅馬的古代典籍也被歐洲中世紀的焚書毀滅，歐洲從阿拉伯帝國儲存的希臘、羅馬古籍復興了希臘、羅馬文化的同時消化吸收了中華文明的科技與產業、體制與文藝等成就，從而誕生了近現代科技與工業文明 - 全球化地球文明。
從馬可·波羅遊記到哥倫布發現新大陸，歐洲掀起了文藝復興與研究東方文明。從2023年牛頓誕生到2023年瓦特蒸汽機開啟工業革命、2023年美國獨立戰爭結束，歐美進入了工業文明時代；然而，2023年的中國卻進入了鴉片戰爭時期。2023年前後，英國的機器化生產已基本取代手工業生產，2023年英國科學家法拉第發現電磁感應現象，2023年西門子－哈爾斯克電報機制造公司建立，開啟了電氣化時代。
從馬可·波羅的誕生到工業革命電氣化的開始，歐洲經歷了約6百年的努力終於徹底超過了中國。
8樓：匿名使用者
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產生？
第二段是：為什麼近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲?
李約瑟從科學方法的角度得到的答案是：
1、中國沒有具備宜於科學成長的自然觀；
2、中國人太講究實用，很多發現滯留在了經驗階段；
3、中國的科舉制度扼殺了人們對自然規律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，「學而優則仕」成了讀書人的第一追求。
4、中國人不懂得用數字進行管理，中國儒家學術傳統只注重道德而不注重定量經濟管理。
9樓：一知齋
李約瑟難題就是中國古代科技十分發達，但為什麼沒有產生科學。這個問題我覺得吳國盛老師說的比較好，因為中國文化不需要科學。詳細請看他的講座：什麼是科學。
科學史上著名的李瑟約難題是什麼，它的理論意義和現實意義是什麼
10樓：匿名使用者
應該是李
約瑟難題，而不是李瑟約難題
1、李約瑟難題，由英國學者李約瑟（joseph needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？」
2、理論意義
長期以來，西方學術界的思潮是把科學僅僅視為知識，在一個自主的封閉體系中去**科學的發生和發展，這就是所謂「內在論」或「內部主義」的思潮。
3、現實意義
李約瑟通過對中國古代技術的長期研究，發現僅僅用內在論去研究李約瑟問題是遠遠不夠的，需要從外部，即外在的影響如社會經濟，人文思想方面去研究它們對於中國古代科學發展的影響。
科學哲學中社會歷史學派的代表人物庫恩說過：「把科學實體作為知識體系來考察，經常稱之為『內部方法』，這仍然是主要的形式。把科學家的活動作為一個更大文化範圍中的社會集團來考察，經常稱之為『外部方法』，這是『內部方法』最新的對立面。
怎樣把這二者結合起來，也許就是這個學科現在所面臨的最大挑戰，而現在也已有了日益增多的解決跡象。」
擴充套件資料
李約瑟難題的解答
1、 缺乏古希臘的科學哲學思想
中國古代的一切技術只能歸結為經驗技術，而非科學技術，所以李約瑟問題中的討論涉及中國古代科學技術可以說是不夠準確的，應該說這些都是中國古代的經驗技術，而且，從公元前二世紀到公元十六世紀，中國的經驗技術在世界上是遠遠領先的。這是對李約瑟問題本身的一個完善。
2 、缺乏解放普通勞動者的發明思想
中國古代文明的特徵主要是技術發明。大多數的發明創造並非是古代**的有目的的創造，難以形成一個產業，一個大方向，大多數的發明來自於普通民眾，很零散，無法集中利用，統一規劃，發明力量無法有力發揮。
3 、迷信落後和重文輕技思想阻礙了科技發展
古代的封建王朝的統治下，我們的普通民眾普遍具有一定程度上的迷信思想，上層社會的文人學士也普遍重文輕技，以文學為主業，很少像沈括那樣有興趣整理鑽研科學問題。
4 、古代中國和希臘的自然哲學的不同
古代希臘和中國神話的宇宙觀近似。但是在公元前一千年從神話到自然哲學的轉換，不同的宇宙神話導致了其自然科學建立在不同的理論基礎之上。希臘觀念以一個永恆的第一動因或外在的造物主為特點，所以希臘自然科學的動力就是去發現造物主設下的宇宙秩序的規律。
中國自然哲學的主要動力是在系統內尋找有機聯絡，而任何外在的原因是很難設想的，從而導致中國對自然變化缺乏系統的哲學理解。
5 、雙方文化核心的差別
有人認為， 雙方文化核心的差別，則可能是始自一萬年前含有具體思維的文化期間。當時，東西方人類思維都是屬於類似「具體運思」不過，二者的思路方式，已朝向分歧途徑。於是，雙方便在舊大陸的兩端各建構起不同的文化世界。
基本上，雙方的文化元素是不相合的，所以自史前原始社會開始，東西方就處於分歧方向的不同文化世界中。
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其實這是一種復 抄沓的寫法，襲 前文是說作者心裡滿懷希望的bai等du待著，等到了丁香一zhi樣的姑娘，可是到了頹dao圮的籬牆，姑娘也被這黑暗的社會吞噬了，所以說消了她的顏色，散了她的芬芳，最後一段用飄過是作者希望這個姑娘能再次出現 因為第一段是自己第一次希望,還沒有遇見那個姑娘.第二次是因為希望...