1樓：北京王嘉化妝學校
漢代開始流行「薰香」
《烏夜啼》詞雲：
「繡香薰被梅煙潤，枕簟碧紗廚」
兩漢時，「薰香」開始在貴族中流行開來。所謂「薰香」，就是把衣物放在燃燒香料的爐子上燻烤，使香氣散發出來，沾到衣物上。這種專用爐子叫作「薰爐」或「香爐」。
為了防止衣服被燒到，外面會罩上一個罩子，這個罩子古人稱之為「熏籠」。在長沙馬王堆漢墓考古發掘中，除了香囊外，還出土了薰爐、熏籠。當然，薰香並非只薰衣服，還薰被子、薰房間。
宋李石《烏夜啼》詞中所謂「繡香薰被梅煙潤，枕簟碧紗廚」，描述的就是薰被的情形。
中國山茶的栽培始於何時？
2樓：中國農業出版社
中國山茶的栽培究竟始於何時，國內外茶花學術界對此都非常關注。我國有幾本茶花專著，都說春秋末期吳王夫差的梧桐園中栽有山茶。2023年筆者去四川考察古山茶時，曾向最早發表此說的作者請教，結果未得到確證。
後來，又去了蘇州市（古代曾為春秋時期吳國都城）找到有關文物、檔案部門查閱了許多古代地方誌等古籍文獻，也均未發現有梧桐園種山茶的記載。
2023年初，我們編著《中國茶花文化》專著時，在《四庫全書》中查到了宋初陶榖撰寫的《清異錄》，其中輯錄有張翊的《花經》。張翊在《花經》中將許多花卉按「九品九命」的等級進行排列。而山茶被排列為「七品三命」，即第七等。
這至少說明：其一，當時山茶已從野生進入人工栽培；其二，當時山茶已成為公認的名花；其三，當時山茶已成為人們喜愛的觀賞性花卉了。
張翊的《花經》究竟成書於何時？筆者在紹興圖書館新購置的一套《四庫全書存目叢書》中發現了一篇明代陳詩教的《花裡話》。《花裡話》中也引錄了張翊的《花經》，內容與《清異錄》所引的《花經》一字不差，特別值得提出的是引錄的前言第一句寫著：
「蜀漢張翊好學多思致，嘗戲造花經……」。至此我們可以認定，張翊是三國蜀漢時期（221—263）之人，而當時蜀漢的疆域，佔有今四川、雲南的大部分，貴州全部，陝西漢中和甘肅南部白龍江流域的一部分。由此可見，早在2023年前的三國蜀漢這些地域，山茶已成為人們喜愛的花卉了。
中國山茶由野生進入人工栽培的歷史，至少已有2023年。我們把這一結論寫進了《中國茶花文化》一書，許多專家對此表示了肯定。中國科學院昆明植物研究所夏麗芳研究員在書面審稿意見中寫道：
「把茶花的栽培歷史追溯到三國時代（2023年前），給中國以及全世界的茶花研究者和愛好者提供了寶貴的歷史資料。」中國花卉協會***會長在序言中更是寫道：「本書以翔實的資料，確鑿的證據，將中國茶花栽培的歷史，由1400多年前的南北朝時期，提前到2023年前的三國時期。」
山茶插花始於何時？
3樓：中國農業出版社
前面提到的唐代詩人溫庭筠的《海榴》詩，不僅寫了重瓣山茶，還寫了山茶插花，「葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅」，意思是說山茶的綠葉如剪裁精美的箋紙，它的花是婦女喜愛的插鬢飾物。「花宜插鬢紅」，正好說明了在唐代，山茶已成為「簪花」習俗，當時婦女把花卉簪插於鬢髮之上作為飾品。山茶從地栽、盆栽，發展到瓶供（插花），這是山茶的藝術深加工、再創作，其本身就是一種文化昇華。
如果說插花藝術是中國花文化的一部鴻篇鉅製，那麼山茶的插花藝術則是其中的瑰麗篇章。插花，中國古代稱之為「瓶供」、「瓶玩」，所插之花稱「瓶花」。現珍藏於臺北故宮博物院的宋代畫家董祥的《歲朝圖》，就畫有山茶的「瓶供」。
特別是明代袁巨集道插花專著《瓶史》的問世，對插花藝術進行了全面的理論總結，使山茶在插花藝術中嶄露頭角。關於山茶在插花藝術中的運用，《瓶史》雲：「梅花以迎春、瑞香、山茶為婢……菊以黃、白山茶、秋海棠為婢……諸婢姿態，各盛一時，濃淡雅俗，亦也品評：
……山茶鮮妍，瑞香芳烈，玫瑰旖旎、芙蓉明豔、石氏之翔風也。」山茶，不僅在「瓶玩」中扮演「花使令」的配角，還出演「花客卿」、「花盟主」的主要角色。在袁巨集道的《瓶史》「使令」論中，將主角之花稱為「花盟主」，將花種搭配時地位次於「花盟主」的花，稱為「花客卿」。
「客卿」為秦代的官名。請其他國家的人到本國做官，他的地位為卿，而以客禮待之，故稱「客卿」。明代屠本畯的《瓶史月表》中山茶所司的職是：
「正月——花盟主：白寶珠、茶梅；花客卿：山茶花……十一月——花客卿：
漳茶。」山茶「瓶花」還被古人排列了品級次序。明代張謙德的《瓶花譜》中，山茶被列入譜的有四種：
一品九命：滇茶；二品八命：黃、白山茶；三品七命：
蜀茶；六品四命：茶梅。「九品」，始於東漢末的「九品官人法」，到了魏晉就成為官吏等級，一品最高，九品為末級。
「九命」，是周代官爵的九個等級，九命最高，一命為末級。在前三個品級中都有山茶，山茶真可謂「名列三甲」。
renaissance 始於何時
4樓：一橋教育
文藝復興(renaissance)是盛行於14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。
文藝復興最先在義大利各城市興起，以後擴充套件到西歐各國，於16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(文藝復興、宗教改革與啟蒙運動)之一。
11世紀後，隨著經濟的復甦與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的義大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時義大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位及其虛偽的禁慾主義，另一方面由於沒有成熟的文化體系取代天主教文化，於是他們藉助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，這就是所謂的"文藝復興"。
義大利最早興起資本主義萌芽且較多的保留了古希臘、古羅馬的文化，所以文藝復興最先起源於此。
游泳發始於哪年
5樓：眾體**
中國歷史悠久，水域遼闊。記載中的游泳，始於五千年多年前。但游泳作為一個體育專案得以發展還是近幾十年的事。
一切成就始於什麼？
6樓：易書科技
一個積極心態者常能心存光明遠景，即使身陷困境e68a8462616964757a686964616f31333431333961，也能以愉悅和創造性的態度走出困境，迎向光明。
積極心態能讓你獲得財富、擁有幸福、健康長壽；消極心態能讓這些東西遠離你，或剝奪一切使你生活變得有意義的東西。在這兩種力量中，前者——積極心態可以使你達到人生的頂峰，並且逗留於此，盡享人生的快樂與美好；後者——消極心態則使你處於底層的地位，困苦與不幸纏繞著你。還有一種情況，當某些人已經到達頂峰的時候，也許會讓後者將他們從頂峰拖滑而下，跌入低谷。
因此，對一個生活和事業都想取得成功的人來說，你的心態非常重要。如果你保持積極的心態，掌握了自己的思想，並引導它為你明確的生活目標服務的話，你就能享受到以下的優待：
為你帶來成功的環境和成功的意識；
生理和心理的健康；
獨立的經濟；
出於愛心而且能表達自我的工作；
內心的平靜；
沒有恐懼的自信心；
長久的友誼；
長壽而且各方面都能取得平衡的生活；
免於自我設限；
瞭解自己和他人的智慧。
相反，如果你抱著一種消極心態，而且使之滲透到你的思想之中，將會使你嚐到下列苦果：
貧窮與悽慘的生活；
生理和心理的疾病；
使你變得平庸的自我設限；
恐懼以及其他心理；
限制你幫助自己的方法；
敵人多，朋友少；
產生各種煩惱；
成為所有負面影響的犧牲品；
屈服在他人的意志之下；
過著一種毫無意義的生活。
既然如此，那麼你是選擇積極的心態還是消極的心態?如果你不選擇前者，並且緊緊地抓住它的話，後者就會被迫自動送上門來，二者之間沒有任何折中和妥協，你必須在兩者中選擇其一。
也許有人會反駁說：「事實果真如此嗎?我一生中就碰到過許多困難與挫折，每當這些時候，我也讀過不少有關積極心態的書，可是仍解決不了問題。
」也許還有人會說：「是的，我也認為那一套沒用。我的事業正陷入低潮，我也試過積極心態這一招，但我的生意依舊毫無起色。
積極思想無法改變事實，要不然我怎麼還會遇到失敗呢?如果你不承認這一點，那你就像鴕鳥一樣，只顧把頭埋在沙堆裡，不肯面對現實罷了。」
一個持有積極心態的人並不會否認消極因素的存在，他只是學會不讓自己沉溺其中。積極心態的本質是幫助你在一時一事中學會積極的思想。積極思想是一種思維模式，它使我們在面臨惡劣的情形時仍能尋求最好的、最有利的結果。
換句話說，在追求某種目標時，即使舉步維艱，但仍有所指望。誰放棄，誰就成不了最後的贏家。
比如說一個人練習長跑，每天都跑相等的距離，那麼他總是在經歷新的進步。如果跑指定的一段平路，一開始很可能經常停下來休息片刻，喘喘氣，然後繼續跑下去。第一次跑的時候停了三次，但如長期堅持，停下來休息的次數可能會降到兩次或者一次，這個時候他也許挺滿意。
在一個陽光明媚的日子裡，通過緊張的訓練，他終於能夠一口氣跑完全程，而且一次比一次跑得快。可突然有一天，他連這段路瞧也不願意再瞧一眼，他厭煩透了。他希望能不斷地向自己挑戰，這是個很好的念頭。
精神訓練也是同樣的道理，必須堅持不懈地經歷各種艱難困苦，毫不氣餒，永不放棄。
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