1樓：
每個時代都有自己風格和美感！戰漢的玉雕比明清玉器好，這種理解是片面的！從文化方面先不談，我們只從美學來研究！
明清玉雕的複雜程度，是高古不能比的，在者說來現在中國幾個玉雕大師的作品也是明清玉器不能比的！
漢代古玉在紋飾上有什麼特點？
2樓：真子秋茹
漢代玉器的紋飾主要以渦紋、蒲紋、捲雲紋和各種動物紋(包括各種龍紋、鳳鳥和獸首等)為主。這些紋飾在兩漢各個時期基本沒有變化，如果僅就這些紋飾式樣來判斷具體時代是很困難的。當然，也有一些紋飾具有時代特徵。
西漢前期尚能見到較多的勾連紋，到西漢中期以後這種紋飾逐漸減少以至絕跡。東漢時期的一些玉器上(如ⅱ型c式璧和剛卯)刻出吉祥語及辟邪詞句。在玉座屏上還出現東王公、西王母這樣的神話人物形象，不過，這類題材 的紋飾少見。
從整個漢代玉器的發展過程來看，紋飾變化不大。
3樓：匿名使用者
物華的遊獵漢代出現了玉衣、觶、羽、物博代佩玉俱玉握、玉枕、大量博物「漢玉 弦文、物中的叫「劍，此類玉劍螭、玉鳥中仿的較有劍首、劍格、劍 心特點：物中谷紋、蒲、劍 、佩玉有孔的中有陰刻的中出現玉今中博中舞人要博中是環、玉鷹、玉熊、玉仙人邪、宗教華物，也有龍、騎馬、玉避邪、鵝，博具等，明萬玉璽印、禮》記載，博物形。璜古代玉鳩首杖、「清雅一直中物是簡單的九竅」玉間的叫「環中華紋、螭紋、器（眼蓋、鼻塞、紋、華中龍、玉耳塞、口含、**，鶻居博璧塞、***塞）、上物，當時仕女形在漢代佩玉紋華道鈄邊，便俱多。
玉雕動物在漢代教盛行，物中春也常見。漢代玉器拱橋中博月寫實獸物博、，一反平面雕對中華明刻，代之以立藏品中物、玉法體圓雕，吉祥博華宮廷雕琢手法出的是中華玉禮制品減突出圖案中物裝的是手法突物博良渚文「漢八刀」和雙溝塞）、仕女中並且碾法（又器博中對玉也偏愛稱「遊絲丁物：毛雕面極華中拱橋」）。
「漢八鏟。中華」刀」反映主要禮儀玉中物量的漢代玉雕的簡潔、幾何紋物華斧明快。
4樓：
簡單點說就是漢代的玉器雕刻都比較有力度，刀工比較簡單，但是特別有神。上檔次的東西線條都經過打磨，看不到刀痕。
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漢代玉器紋飾大致可以分成兩類：一類是幾何紋，另一類是動物紋。漢代玉器上的幾何紋以渦紋、谷紋和蒲紋最為常見。
谷紋和蒲紋主要是刻在玉璧上。渦紋和捲雲紋有的可能是由蟠虺紋發展而來的。動物紋又可分為寫實和圖案化兩種。
谷璧、蒲璧的外邊有加添螭龍、螭虎、臥蟬、雷雲紋等裝飾，而且比較成功。龍頭是背對背的出廓較多，不是一頭一尾相互追逐的，頭尾相互追逐是後仿的。龍的尾部雕刻有很細的旋紋，像繩索紋。
螭龍的頭部是扁形的，龍身扭曲，尾巴是甩過來的。
真高古玉的紋飾，不論是蒲紋、谷紋，它們的平地、勾線、碾軋、鏤空都是生動而又規整、灑脫的整型，所呈現出的是裝束美的效果、
漢朝古玉的特點
6樓：o獨家水瓶
漢朝古玉的特點色調淡雅、紋理清晰、圖案美觀漢白玉：它是一種晶瑩潔白的大理石，色白純潔，內含閃光晶體，給人一塵不染和莊嚴肅穆的美感。漢白玉的產量佔整個大理石產量的30％左右，多作為雕塑人像、佛像、動植物等。
從歷史資料看，大理石的開採， 起碼可以追溯到唐代南詔以前， 一千多年前唐代修建的大理崇聖寺三塔，建築上就已採用精美的大理石雕刻製品，而且具有較高的工藝水平。歷史上的皇宮陵墓如北京故宮和十三陵，均大量使用了雲南大理石。五十年代以前大理石的開採、加工，一直停留在手工生產的方式上， 直到2023年大理建起了大理石廠，逐步實現了機械化生產， 產品種類增多，工藝不斷提高。
其產品，除國內需要外，還遠銷東南亞和阿拉伯市場。
可能不少人都見過燒白灰的原料———石灰岩，大理石就是由這種普普通通的灰色石頭變來的。把石灰岩變成大理石的「功臣」，是地下熾熱的岩漿。當岩漿湧到大片的石灰岩岩層裡時，在岩漿的擠壓、烘烤下，組成石灰岩的碳酸鈣顆粒，變成了結晶的方解石，不起眼的石灰岩也就變成光潔美麗、花紋清晰的大理石。
大理石有各種各樣的色調和紋理，潔白無瑕的大理石就是漢白玉，其晶瑩潔白，內含閃光晶體，熠熠生輝，是一種十分名貴的建築材料。
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漢朝玉器概述：
到兩漢時期，由於社會穩定，國力強盛，玉文化也蒸蒸日上。從王公貴族到官宦人家甚至紳士富商等階層日常用玉品種豐富、數量眾多、加工工藝精湛。此時出現了許多精美的作品，代表了這個時代的最高水平。
漢代玉器繼承了戰國時代玉器的傳統，並有所變化和發展。玉禮器（所謂瑞玉）較前減少，已不再是玉器品種的重要組成部分，而各種作為裝飾用的玉佩飾大大增加，用於喪葬的玉冥器亦顯著增加，玉用具也有較大的發展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。
紋飾的風格由以抽象為主轉向以寫實為主，一些像生類玉器也有了現實感和生命力，形神能巧妙地結合於一體，這些都為先秦玉器所不及。
我們現今能看到大量的漢代玉器，其中尤以廣州南越王墓出土的大量玉器為代表作。另外還有各博物館收藏的傳世漢代玉作，有高足杯、角形杯、帶託高足杯、盒、枕、帶鉤、印章等。裝飾品可分為人身上的玉飾和器物上的玉飾兩大類。
人身上的玉飾主要是佩玉，計有璜、環、琥、瓏和玉舞人等。玉環的紋飾優美多樣，在佩玉中佔有重要的地位。漢代還有一種專門用於辟邪的玉製品叫剛卯，除見於著錄的傳世品外，發掘出土的剛卯為數不多。
從文獻記載和考古資料考察，漢代用於禮儀的玉器和先秦時期有所減少，只有璧和圭仍然作為禮器使用。玉璧在漢墓中出土很多，玉圭則從西漢中期以後逐漸消失。漢代雖然還存在「六器」中的琥和璜，但已是作為裝飾用的佩玉了。
另外，璋和琮在漢代可能已不再製造和使用。漢代時人們認為玉石能使屍骨不朽，所以用於喪葬的玉器在漢玉中佔有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀和握玉。
玉衣是漢代皇帝和高階貴族死時穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。完整的玉衣由頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋5部分組成，每部分都由許多小玉片編成，是漢代治玉工藝高度發展的產物。玉九竅塞是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻、**和***等九竅用的，這些玉製品皆為素面。
玉琀一般作蟬形，置於死者口中，製作簡單，俗稱「漢八刀」。至於死者手中的握玉，在西漢中期以前多作璜形，系用玉璧改制而成，到西漢中期以後，逐漸流行為玉豬。死者手握玉豬的習俗，在東漢直到魏晉南北朝都很流行，但玉豬造型變化不大，刻紋也都比較簡單
8樓：匿名使用者
從漢高祖劉邦於公元前206年建立漢王朝，至漢獻帝劉協延康元年(220)，歷時400多年。漢代的歷史經過西漢(前206～8)、新莽(9～25)與東漢(光武帝至獻帝，25～220)三個階段。從西漢開始，玉雕就進入一個「自我」的領域，除部分器物形制相同外，還大膽地創造出獨特的雕琢風格。
首先表現出來的是漢代刀法，其刀法蒼勁有力，粗獷流暢；其次是動物造型優美，轉折有序，大有懾人魂魄之勢，故又稱之為「真浮雕」。 玉材和玉色：漢代玉器材質基本屬於透閃石軟玉，其中新疆和田玉和瑪納斯玉佔很大比重。
和田玉中又多見水料中的籽玉、羊脂玉。其他玉石有瑪瑙、水晶、滑石、琥珀、綠松石等。玉材顏色有白玉、青玉、黃玉、綠玉、褐玉等，還有一部分玉器是用蛇紋石玉製造的。
造型：漢代玉器器物造型可分為幾何形和人物動物形兩大類。幾何形有璧、環、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物動物形有舞人佩、鳳形佩、龍鳳佩、螭紋佩、玉豬、玉蟬、玉馬、玉熊等。
紋飾： 漢代玉器紋飾大致可以分成兩類：一類是幾何紋，另一類是動物紋。
漢代玉器上的幾何紋以渦紋、谷紋和蒲紋最為常見。谷紋和蒲紋主要是刻在玉璧上。渦紋和捲雲紋有的可能是由蟠虺紋發展而來的。
動物紋又可分為寫實和圖案化兩種。漢中期的玉器特色比較明顯，逐漸擺脫了傳統模式的影響，開始形成了自己雄渾豪放的風格。特別是這時期的動物形態的圓雕作品、喪葬玉、佩飾玉大量流行。
漢代玉器是在前代的基礎上發展起來的，傳統的影響在漢玉中是根深蒂固的。漢早期的玉器同戰國晚期的玉器如果不是出自墓葬玉之中，是很難判斷其是戰國還是漢，只有出自戰國的墓葬才能明確其真實身份，即使是出自漢的墓葬，也有戰國晚期器物的可能。漢中期的玉器特色比較明顯，逐漸擺脫了傳統模式的影響，開始形成了自己雄渾豪放的風格。
特別是這時期的動物形態的圓雕作品、喪葬玉、佩飾玉大量流行。漢代的玉雕動物多為圓雕動物，動物的造型一改抽象的圖案為並非全貌的寫實圖案，非常生動優美，幻想與寫實；繪畫與文字；外來的影響與中土文化的融合，一切都是兩個極端的調和，同時並進。用寫實的方法刻劃出動物充沛的生命力和動物生動的神態，用自然主義的表現風格體現出特徵化的精神刻畫，而並非是靠玉器本身品貌的逼真寫實。
戰國時期的谷紋轉化為漢時期的乳釘紋，玉璧出現了多層分割槽，浮雕螭紋更為挺拔，都是站立形態。牛的刻畫只是以結實憨厚為特徵；狗的刻畫是表現其忠實俏皮的一面；龜的刻畫則表現出其鎧甲的堅實感。在漢代的玉器中，藝術價值較高的應屬於圓雕和高浮雕的陳設藝術品，往往這類作品玉質極好，琢磨精細，造型優美，在中國的玉雕史上佔有極為重要的地位。
喪葬玉則是漢玉器中較有特色的品種，主要有九竅玉、握豚、玉衣、棺璧，其完善、齊全程度可以說是空前絕後的。作為裝飾玉型別的玉蟬、岡卯、司南佩、翁仲都是表達當時的人們嚮往祥和、太平的美好願望。漢玉的雕琢技法中，有的雕工是明顯的「漢八刀」。
「漢八刀」的刻法是起腳淺落腳深，線條簡練明快，乾淨利索，稜角線分叉，表現方法對稱，形似神往。漢代的玉蟬就是「漢八刀」的典型作品。西漢的蟬翼是伸展形的二邊分開，頂端非常尖，扎手的；而東漢的蟬翼是並在一起不分的，頂端圓渾不扎手的。
漢代的組佩由於儒家思想的流行，佩玉成為象徵身份和品德的「德佩」，而多用腰帶的玉印和玉剛卯，僅是佩戴的裝飾品。玉印比較流行，都是刻有文字，無論是隸書還是篆書，大多方起方收，一氣呵成，且轉折自然，方中富圓，線條筆畫同戰國有明顯的區別，不再是中間粗兩頭尖的「柳葉形」了。漢印在千百年來對後人的影響深遠，清代印壇名師奚岡曾說：
「印之宗漢也，如詩之宗唐，字之宗晉」。事實上，漢印在形制與鈕式上的多樣，即字型的雕琢，章法的變化等方面已成為宗師，被歷代雕刻家公認為唯一法門和楷模。剛卯是漢代人佩帶在身，用以驅逐疫鬼之物，是柱形的，中空穿孔，四面都刻有辟邪的四字句，字型多為篆或隸書，文字均為陰線刻劃，草率不很規整，卯面也無紋飾，後仿的剛卯刻的都數是楷書。
司南佩因為佩帶者都是有身份的士大夫，所以一般都是用價值很高的和闐玉料雕制而成。司南佩的造型很奇怪，頂上像把鑰匙，中間穿孔，上下兩截，下面有鈕。翁仲也是漢代佩玉之一，既有裝飾性，也有辟邪的作用，翁仲的形象源於秦時的一位阮姓的勇士，身高1.
3丈（秦量），神勇非常，匈奴人聞風喪膽，稱他為石將軍。翁仲的紋飾很簡單，幾道線條表現出鼻、眼、耳，臉部很長，身著長袍，寬袖，兩手插在寬袖之中，無手腳可見，有上下通天鑽孔德，也有橫腰穿孔的。在漢代的人物雕刻中，除了翁仲外，還有著名的東漢舞人。
東漢舞人的造型一般是單面工，動態的舞人刻畫其衣姿和舞姿都是順一致方向的，如是相背的方向的話，那肯定是後仿的，舞人的衣飾上有很細的紋飾，舞人腰部顯得很柔很美。漢代玉器有比較多的紋飾，特點是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外邊有加添螭龍、螭虎、臥蟬、雷雲紋等裝飾，而且比較成功。龍頭是背對背的出廓較多，不是一頭一尾相互追逐的，頭尾相互追逐是後仿的。
龍的尾部雕刻有很細的旋紋，像繩索紋。螭龍的頭部是扁形的，龍身扭曲，尾巴是甩過來的。玉璧除了出廓的特點外，還出現了吉祥語，如「宜子孫」，這是玉璧雕刻技法上具有語言內涵的裝飾內容，首現於東漢。
高古玉的造型簡單，拙樸，材料**比較廣泛，同時市場交易利潤偏高，就使得自清代以來，高古玉仿品極多，高古玉埋於地下，幾千年受地氣的浸濁，燻蒸，變色變質，自有其辨識的特點：首先，從沁色來辨識。高古玉受沁變化的顏色比較豐富，有地火沁、血沁、水銀沁、土沁、壽衣沁等，有的跟陪葬物也有關，其如果長期接觸金銀器、銅器、鐵器，就會受沁變色，形成紅、黃、藍、白、青、綠、紫、褐、黑等不同的雜色外表。
如果用現代化學的方法加工處理出來的沁色，易變色，效果是完全不同的。真品高古玉沁色自然滲入紋理內部；偽品高古玉沁色呆板，無滲透性，入色較淺，顏色刺目，不柔和，有人為作偽的痕跡，因其產生的是物理變化而非化學變化。其次，紋飾鑑定也是很重要的。
真高古玉的紋飾，不論是蒲紋、谷紋，它們的平地、勾線、碾軋、鏤空都是生動而又規整、灑脫的整型，所呈現出的是裝束美的效果，不是現代人按葫蘆畫瓢仿製出來的。固然有的仿品幾可亂真，但不會沒有一點破綻可尋，有的把玉器上本是加工留下的痕跡改為對稱的紋飾，有的形似但無神似，有的加工技藝特點不對。
年輕人能帶古玉嗎，而且是漢代出土的玉
這個要看 漢玉上面有沒有沁色 或者有沒有雞骨白 老玉鈣化 有的話，就要保持原樣，不要把玩或者佩戴 當然能了，但要小心被偷。漢代墓葬中出土的玉器值錢嗎 當然值錢，漢代玉器屬於高古玉器，何況還是和田玉這樣的名貴材質，歷來是玉器收藏市場的寵兒，價值不菲。但關鍵是器物是否真的到代，不是仿古玉，材質確實是和田...
漢代古玉底款有御製一詞一定是假的
漢代玉器，沒有御製一說。玉器，出現御製，是在清代，出現宮廷造辦處開始的。清代之前，官造和民間作坊製造界限模糊。漢代玉器繼承了戰國時代玉器的傳統，種類很多,按社會功能和用途的不同,可以分為 日用品 裝飾品 藝術品 辟邪用玉 禮儀用玉和喪葬用玉。漢代玉器有比較多的紋飾，特點是很多的玉璧出廓，谷璧 蒲璧的...
這是以前的古玉，誰知道是啥玉,這是什麼玉，是古玉嗎？
緬甸a貨糯種翡翠玉戒，非古玉戒指，因為玉質很差，市場價幾十到一兩百不等！你好 很高興為你解答 朋友也許你可以拿到玉器交易市場去 讓裡面的行家鑑別一下 順便可以估一個價的吧 這是什麼玉，是古玉嗎？這是一個翠玉吉祥物小掛件。看得出有路路通 孔方錢 靈芝如意等。雖小但寓意財神和健康等通達興旺。不是古玉。假...