1樓：中地數媒
西羅馬帝國滅亡後，東羅馬帝國還繼續存在了將近一千年之久。從政治上說來，拜佔廷帝國是古羅馬的繼續。在公元7世紀以前，拜佔廷在文化上大致還保持著希臘羅馬的傳統。
在這裡，**教會的勢力不像在西歐那樣至高無上，而是隸屬皇帝，作為**政體的工具而存在的。因此，拜佔廷文代中的世俗性明顯多於西歐各國的文化。
拜占庭文化繁榮原因
2樓：瘋狂的王老闆
拜占庭文化內容豐富，體系完備，發展水平較高，因此在文化發展緩慢的中古歐洲發揮積極作用，直接促進斯拉夫世界的文明化，加速斯拉夫各民族國家的發展，並形成以東正教為核心的東歐世界。拜占庭文化還對周圍其他民族文化產生積極的影響，推動中古時期不同文化間的交流。拜占庭文化為中古晚期的西歐提供有利於未來發展的進步因素，在學術和藝術領域留下的寶貴遺產通過各種渠道傳遍世界。
中世紀初期，當羅馬帝國的西半部在日耳曼人的入侵下成為支離破碎的眾多王國時，東半部卻頂住了衝擊，以拜占庭帝國的形式繼續存在了一千年，直到2023年被奧斯曼土耳其帝國攻破。其間，拜占庭帝國雖然先後遭到伊斯蘭勢力的蠶食，保加利亞人的衝擊，甚至同屬**教的西方世界的劫掠，但它在風雨飄搖中存在了一千年，這本身就已經頗為難得了。拜占庭以東方為其主要疆土，以希臘語為其大眾語言，這便利了希臘羅馬古典文化的存留；教會在帝國中始終附屬於皇帝，沒有形成西方那種教權一度高於俗權，教會籠罩一切的局面，因此教會文化和世俗文化並存共榮，這也為希臘文化的繼續存留創造了氛圍。
可以說，西方能夠發生文藝復興，希臘羅馬古典文化能在西南歐重新生根發芽，正是依託於拜占庭這座希臘文化漫長流變徵途中的金橋。
**注重圖書館的建設編輯
拜占庭**高度重視作為學術研究重要條件的圖書館的建設，建國初期。**即撥專款用於收集和整理古代圖書。在各大中城市建立國家圖書館．古希臘時代的許多作品即是在這一時期得到系統整理。
查士丁尼時代推行的思想**政策摧毀了一些圖書館，其中亞歷山大里亞圖書館和雅典圖書館的藏書破壞最為嚴重。但是，民間的藏書仍然十分十富。教會圖書館發展迅速，幾乎所有教堂和修道院均設立圖書館，這些圖書館後來成為培養大學者的溫床，它們至今仍是取之不盡的古代圖書的寶藏。
拉丁帝國統治時期是拜占庭教育和學術發展停滯的時期，文化上相對落後的西歐騎上在爭奪封建領地的戰爭中，自覺或不自覺地破壞拜占庭學校和圖書館，他們焚燒古書以取暖，其情形類似於4—5世紀時日耳曼人在羅馬焚燒刻寫羅馬法條文的木板取暖。在民族復興的政治運動中，拜占庭知識界掀起復興希臘文化的熱糊。分散在各地的拜占庭文入學者紛紛集中到反對拉丁人統治的政治中心尼西亞帝國，在拉斯卡利斯王朝的支援下，開展搶救古代圖書文物的活動，或遊訪巴爾幹半島和小亞細亞地區，收集和抄寫古代手抄本，或整理和註釋古代名著，或建立私塾傳授古典知識，組織學術討論。
這些活動奠定了帕列奧列格王朝統治時期的「文化復興」的基礎。
拜占庭文化的藝術特點編輯
拜占庭文化-建築 (15張)
拜佔廷藝術特點表現為抽象性和扭曲性，這是**教宗教觀念和東方神祕主義思想長期影響的結果。古代希臘羅馬藝術重視從自然中得到創作的靈感，把宇宙萬物的自然狀態視為美的源泉，真實、和諧、合乎自然的比例、人的天賦情感都作為美的標淮。但是，拜佔廷藝術卻認為外在的形象是次要的，真實自然的形體是第二位的，藝術的核心在於表現某種抽象的精神和反映神聖的情感，藝術的目的是激發人的宗教靈感，因此，寫實藝術道得到拜佔廷藝術家的藏視，而質樸簡單的線條和色彩表現出來的抽象意義受到重視。
比例可以失調，因為比例應該讓位於線條；色彩可以不豐富，因為單調的色彩能夠更明確地表現抽象的含義。藝術品不是用來進行直觀欣賞，而是用來啟發思想，通過「不重要的」藝術品進行思索，使人們尋找有形的藝術品深層隱藏的無形事物。**教對拜佔廷藝術的影響滲透到藝術構思中，使拜佔廷藝術的價值取向發生扭曲，移上帝至高無上至善至美思想指導下，現實世界成為罪惡的場所，人類揹負著原罪和本罪的十字架，應該受到苦難的懲罰，因此，自然美變成現世醜，藝術美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和諧而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生動而是呆板，痛苦才是幸福和歡樂。
在這樣的藝術原則指導下，拜佔廷藝術品都籠罩在陰鬱的**教氣氛和朦朧的神祕色彩中。拜佔廷藝術的這些特點背離了古典藝術的原則，但是，由於它是在古典藝術的基礎上發展而來，因此，還繼承某些古典藝術的傳統，例如注意營造莊嚴神聖的氛圍、利用古代藝術的表現手法和技術等。
對古典傳統的儲存編輯
拜占庭文化具有鮮明的傳統特徵，它直接繼承了古典時代希臘羅馬文化遺產，在拜占庭帝國特殊的環境中，兼收幷蓄早期**教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。
文化歷程
拜占庭文化大體上經歷了產生、發展、繁榮和衰落四個階段，在其發展的全過程中，拜占庭人均表現出強烈的尚古傾向。早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭興建「新羅馬」，並從希臘和亞平寧半島收集大量古代藝術傑作裝飾首都時，拜占庭人即表現出對古典文化的愛好。該城無論從整體規劃、具體建築樣式，還是內外裝修、建築材料都模仿古代建築。
古典建築中流行的大理石屋面、陽臺和柱廊使整個城市建築群顯得格外典雅莊重，使人很容易聯想起古代名城雅典和羅馬。最豪華的建築大皇宮是由幾個比鄰的獨立宮院、各種大殿、宮室、花園和柱廊組成的，它幾乎就是古羅馬城的翻版。根據史家統計，在城區內集中了大量優美的古典建築，除了大皇宮外，還有元老院議事大廈、公共學堂、大賽場、劇場、多座豪華公共浴池、百餘個私人浴池、數十條沿街柱廊、囤糧穀倉、引水渠道、蓄水池、用於集會和法院公審的大廳以及貴族官邸，無不以古典建築為藍本。
可容納數萬人的大賽場也完全仿照羅馬競技場的式樣建造，但比羅馬的大賽場規模更大。圓形的君士坦丁廣場周圍贏立著一大片公共建築群、是公眾從事商業和政治活動的第——大中心。其中有十餘階大理石臺階的帝國議會和元老院是按古希臘建築設計的。
廣場中心聳立著36.58米高的巨型花崗石圓柱，坐落在6.1米高的白色大理石基座上，圓柱的直徑約3.
2米，頂端是從雅典運來的巨大的阿波羅銅像。向西南伸展的麥西大道是舉世間名的大理石柱龐大道，兩側有巍峨的市政廳．森嚴的將軍府和國庫．文雅的國家圖書館和優雅的貴族宅區。在這裡，風格各異的羅馬貴族庭院也按羅馬城式樣建築，以便吸引各地名門顯貴。
「一言以蔽之，一切凡能有助於顯示一座偉大都城的巨集偉、壯麗的東兩，—切合助於為它的居民提供便利和娛樂的東西，在君士坦丁這座城市的四牆之內無不應有盡有」。
此後，該城迅速崛起，成為繁榮的政治、經濟和文化中心，吸引著整個地中游世界的知識分子。他們攜帶大量古典文獻和古代文物前往首都，這就為推動拜占庭文化的發展提供了豐富的文化物質條件。發展國家圖書館，建立國家學府，學習古代希臘語和拉丁語，收集註釋古典文史作品，研究古典哲學和文學，這些成為早期拜占庭文化發展的主要現象。
除了君士坦丁堡外，亞歷山大、安條克、雅典均成為當時研究古典之學的重鎮。所謂「新亞歷山大運動」實際上是將古典哲學遺產納入**教神學的學術活動。前述著名拜占庭學者弗條斯在其《書目》中，概括介紹了直到他那個時代以前所有著名的自然科學和社會科學家的主要著作，包括大量古典作家的經典作品。
這份書目中的圖書顯然是用於他任教的君士坦丁堡學府，是為就學的學生提供的參考資料。這種尚古之風一直保持到拜占庭歷史的末期，只是其熱烈的程度有所不同。11世紀拜占庭歷史作家頗塞留斯曾自豪地寫道，他在少年時代即可背誦《荷馬史詩》。
科穆寧王朝公主安娜撰寫的《阿萊克修斯傳》帶有明顯的希羅多德的寫作風格，代表當時拜占庭歷史寫作的傾向。而拜占庭社會中、上層人士和知識分子，包括國家官吏和法官都要接受系統的教育，特別是希臘語言教育，以便使他們的口音「希臘化」。直到拜占庭帝國滅亡前夕，許多立志復興文化以救國的著名學者仍然致力於古典文化的傳播，其豐富的古典學問和廣博的古希臘哲學和文學知識，使他們在義大利學校中指導的學生深感心悅誠服，大為敬佩。
繼承古希臘和羅馬
從拜占庭人繼承古典文化的內容上看，拜占庭學者特別重視古希臘的哲學、文學和文學，重視羅馬的法律和工程技術。在拜占庭帝國，《荷馬史濟》勝友人口．婦幼皆知，能夠大段背誦的人不在少數，因此許多作家在引用時不加說明而不至產生誤解。君士坦丁堡修辭學家科米達斯對照以前多種版本對《荷馬史詩》進行重校，使之成為以後幾個世紀最權威的版本，而該史詩的第一個拉丁文譯本也是拜占庭學者完成的。
像希羅多德這樣偉大的古希臘史家，更是拜占庭作家學習效仿的核樣，弗條斯在其案頭必讀書中就始終包括希羅多德的作品。據現代學者研究，拜占庭帝國教俗學術界一直熱衷於古典希臘哲學，柏拉圖、亞里士多德等著名學者的作品是當時的熱門書籍，不斷傳抄，在眾多的哲學流泥中，新柏拉圖主義和斯多葛學派受到特別青睞。
拜占庭人常以正宗繼承人的身份繼承古羅馬文化，他們不僅自稱「羅馬人」，而且在政治制度、**教神學、法律和大型工程技術方面，忠實模仿繼承，井有所發展創造。他們清除了古羅馬帝國**集權制度中保留的民主形式和普通公民參與政治的因素，發展出拜占庭帝國君主**官僚制度，其中皇帝制度成為其政治生活的核心。**教是古羅馬帝國的文化遺產，拜占庭人對之加以改造，使之在神學中擺脫了古代哲學和猶太宗教的雙重影響，並始終將它置於皇帝最高權力的控制下，利用東正教強化皇權統治和擴大拜占庭帝國的影咱，形成了保持至今的東正教世界。
在法律方面，拜占庭人直接繼承古羅馬傳統，其中查士丁尼一世的立法活動縣具典型意義，他下令編纂的《羅馬民法大全》是歐洲第一部完整的法律彙編，該法典成為此後致百年拜占庭法律，如《法律彙編》、《六書》、《皇帝法典》等的藍本，也為近代歐洲法律提供了基本的理論依據。他充分認識到建立完整的法律對於鞏固皇權的重要性，他在《法理概要》中指出：一個好皇帝「應該不僅以其武力獲尊榮，還必須用法律來武裝，以便在戰時和平時都有法可依，得到正確的指導；他必須是法律的有力捍衛者，也應是征服敵人的勝利者」。
這種法律至高無上的思想**於古羅馬法律。至於在建築工程技術方面，拜占庭人繼承古羅馬遺產就更為多樣。拜占庭建築樣式最突出的風格是在平面十字形建築物上方建造半球形穹頂，此種風格即是在羅馬半圓拱頂牆壁基礎上發展而來的。
君士坦丁堡的聖索非亞教堂是拜占庭建築的代表作，人們可以清楚地看到拜占庭人在牆體、門面和內外柱廊方面是如何繼承羅馬建築藝術的。此外，君士坦丁堡、塞薩格尼基等拜占庭帝國名城完善的引水果道、地下排汙管道、苦水池等都直接借鑑了羅馬城建築成功的經驗，而皇宮中半自動升降的皇帝寶座和宮殿中各種機械動物，如金獅和小鳥，都是拜占庭工匠學習繼承羅馬人實用工程和機械技術的成就。
1，為什麼要維護尊重文化的多樣性
多樣性是世界生物進化趨勢，人類文明作為已知世界的主宰，文化的多樣性是保持人類文明健康發展和不斷延續的基礎，不同的時代空間需求不同的文化理念，在人類文明的進步史上總是伴隨文化領域的鬥爭，同時也是文明進步的標誌，只有多樣的文化才能讓這種自然的進步不斷的延續。為什麼要維護尊重文化的多樣性 尊重文化多樣性是...
為什麼要推動文化產業成為國民經濟的支柱性產業
1 文化產業成為國民經濟支柱性產業，是推動科學發展 促進經濟發展方式轉變的重要支點。只有當文化表現出比物質和貨幣資本更強大力量的時候，當經濟具有更多文化含量的時候，經濟發展才能進入更高層次 更高水平，才能具有可持續發展的後勁。文化產業是一個朝陽產業 綠色產業，是現代服務業的重要組成部分。其資源消耗低...
歷史文化中的風水算命為什麼是迷信呢
風水師看風水準嗎？相信很多人找過風水師看風水，但是效果怎麼樣呢？有說準的，也有說不準，民間有一句話叫 風水先生騙你十年八年。風水師都信不過了？目前確實存在信任危機，風水師的水平也有高低。能看的準的不超過30 錢花了，還不能解決問題，但是也不能否認有很厲害的風水師，他們能看出你家裡的風水問題並一一告訴...