1樓：醜醜很
關於魯迅先生的批判舊社會，同情老百姓的文章有：《阿q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《理水》、《離婚》、《在酒樓上》
《阿q正傳》的創作背景：
1、 鴉片戰爭之後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。
資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外。因此，廣大農民在革命之後，仍處於帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。
2、封建統治者為了維護自己的統治，採取暴力鎮壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和***策。在阿q身上，可以看出封建精神奴役的「業績」和被奴役者嚴重的精神「內傷」。2023年鴉片戰爭之後的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種**的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮壓，**地盤剝。
魯迅不止一次地對這種畸形**心理作出概括：「遇見強者，不敢反抗，便以『中庸』這些話來粉飾，聊以**。所以中國人倘有權利，看見別人奈何他不得，或者有『多數』作他護符的時候，多是**橫恣，宛然一個暴君，做事並不中庸。
」他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱「**」，沉醉在「東方的精神文明」中，鼓吹中國文明「為全球所仰望」。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處於下層的勞動人民。
3、統治者的「精神勝利法」和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無鬥志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。
4、魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態。這便是《阿q正傳》基本的寫作背景。
5、《阿q正傳》作品以辛亥革命前後的江南農村未莊為背景，塑造了阿q這樣一個受舊社會沉重壓迫而精神被扭曲變形的人物形象，阿q精神已成了精神勝利法的代名詞。
舊社會時反動派勢力對魯迅先生的**.
2樓：問題少女武漢
伯父摸著鬍子，笑了笑，說：「哈哈！還是我的記性好。」 這句話表面看是在誇自己記性好，實際上是在用幽默的語言、委婉的語氣批評「我」讀書太馬虎。
這簡短的語言描寫，透出魯迅先生含蓄、幽默、風趣的性格特點。 3、四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？ 這個句子用暗喻的手法，抨擊舊社會的黑暗和對魯迅先生的**。
意思是：在那暗無天日的舊社會，人民失去了自由，革命者處處遭到反動派的**，人民的革命鬥爭處處遭到反動派的鎮壓。表現了魯迅先生恢諧幽默的性格和樂觀主義精神。
魯迅的《聰明人和傻子和奴才》有什麼深刻含義？
3樓：胖虎炸死你
「聰明人」象徵著封建統治階級的維護者，他表面上同情奴才的遭遇，其實是給他們以精神上的麻醉。」傻子」則象徵著封建統治的堅決反抗者。」奴才」則是封建統治階級的受害者，他象徵著那些愚昧無知、不知反抗的病態社會中的人們，如阿q等。
魯迅在《野草》的《題辭》中說：「我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面。」這「地面「就是產生野草的社會。
《野草之二十·聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態度。作者批判了維護舊社會的「聰明人」，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的「奴才」，歌頌了和舊社會作堅決鬥爭，要毀壞這舊社會的「傻子」。
文中的「奴才」總是尋人訴苦，他抱怨「所過的簡直不是人的生活。但是，當「聰明人」假惺惺地欺騙他說「你總會好起來……」的時候，「奴才」就高興了。假意的許諾和哄騙，使他又甘於自己被人驅使、奴役的地位了。
但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當「傻子」聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著。等到奴才們將「傻子」趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。
奴才只要這樣，也只能這樣。魯迅在這裡辛竦地嘲諷了這個十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。
隨著封建**和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發展，日益惡化。對此，魯迅深惡痛絕。在這篇散文裡，魯迅對這種甘心供人驅使，對上獻媚，甚至為虎作倀的「奴才哲學」作了無情地批判。
「聰明人」則是維護舊社會、欺騙奴才的偽君子。在幾千年的封建社會裡，反動統治者總是用種種欺騙手段麻痺人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅使，又不會造反的「服役的機器」。
文中的「傻子」是一個堅定的反封建的戰士。他嫉惡如仇，並且身體力行。當他聽「奴才」訴苦以後，怒不可遏，他動手砸那泥牆，要給「奴才」打個窗洞來，然而他的行為不為「奴才」所理解。
他要救「奴才」，反被「奴才」誣為「強盜」。在封建思想佔統治地位的社會裡，他這樣的言行必然會被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決鬥爭的改革者的熱情讚美和歌頌的。
文中創作的三個人物，具有深廣的社會意義，深刻地揭示了在帝國主義、軍閥統治的社會中，聰明人（統治階級的**）的偽善和陰險，奴才（勞動者）的麻木、卑怯，傻子（反抗者）堅決、果敢的鬥爭精神及其個人反抗一定要失敗的前景。暗示了他一貫主張鬥爭要「韌戰」、「壕塹戰」，反對赤膊上陣的戰法。全文運用對話，但個性自現，諷刺針砭，溢於言表，耐人尋味。
擴充套件資料
《聰明人和傻子和奴才》是現代文學家魯迅於2023年創作的一首散文詩。作者批判了維護舊社會的「聰明人」，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的「奴才」，歌頌了和舊社會作堅決鬥爭，要毀壞這舊社會的「傻子」。此文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻。
4樓：金果
作者批判了維護舊社會的"聰明人"，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的"奴才"，歌頌了和舊社會作堅決鬥爭，要毀壞這舊社會的"傻子"。
5樓：li小狐狸
《聰明人和傻子和奴才》是一篇近似寓言故事的散文詩，魯迅採用對比的手法，描寫了三種人物對待黑暗現實和奴隸悲慘生活的不同的態度。
一是「奴才」，他身受主人殘酷的剝削壓迫，但他絲毫不想反抗主人的壓迫以改善自身的處境，只是逢人便流淚訴苦，滿足於虛偽廉價的同情和空洞淺薄的安慰。當真有人以實際行動幫助反抗主人壓迫時，他竟大喊打「強盜」，糾合其他奴才將其趕走，得意洋洋地向主人邀功請賞。
二是「聰明人」，他傾聽奴才的訴苦，盡力作出悲憫和同情的樣子。但他沒有給奴才任何實際的幫助。
三是「傻子」，他為奴才的悲慘生活和主人的殘酷而憤憤不平，替奴才將黑暗陰溼的屋子開窗。即使奴才威脅他這樣幹「主人要罵的」也毫不退縮。結果奴才受到主人的誇獎，聰明人得到奴才的感謝，而見義勇為的傻子卻被他想幫助的奴才們趕走。
在這篇散文詩裡魯迅辛辣地剝露了聰明人的偽善和欺騙，歌頌了傻子的執著和反抗，而對奴才的馴服和麻木給予了無情的嘲諷和鞭撻。文章以生動凝鍊的筆調，寓深刻的哲理於具體的形象描繪中，寄寓了作者的愛憎感情和美醜觀念，至今仍給我們很大的啟迪。
6樓：伊卡魯斯二號
聰明人：白左
奴才：小粉紅
傻子：革命者。
舊社會的小姐，性方面真的很苦麼，舊社會的真實生活是怎樣的？
和現在還不是一樣的，只是那時候的避孕措施肯定沒有現在方便 不是吧！是不是你自己想多了，舊社會的真實生活是怎樣的？舊社會bai 的生活太艱難了du。在舊社會，戰爭爆zhi發後，難民四散逃亡，dao街頭巷尾回隨處可見的都是流落在街答頭無處投生 無家可歸的難民，流離失所，捱餓受罪，缺衣少食，痛苦不堪。在教...
舊社會的真實生活是怎樣的
舊社會bai 的生活太艱難了du。在舊社會，戰爭爆zhi發後，難民四散逃亡，dao街頭巷尾回隨處可見的都是流落在街答頭無處投生 無家可歸的難民，流離失所，捱餓受罪，缺衣少食，痛苦不堪。在教育方面，官府對教育幾乎無投入，老百姓要自己掏錢請秀才教小孩子讀書，書本費也要自己買，去京城考試，路費不報銷，而百...
對魯迅先生的評價，別人對魯迅先生的評價
魯迅 他 俯首甘為孺子牛 他一生都為改變整個民族的命運忙碌著 年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向，後來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想 他的著作無數，其中 阿q正傳 孔已己 藥 狂人日記 等都深刻反映了當時畸形社會下人們真實的...