1樓：匿名使用者
銀飾是用銀製成的各種各樣的裝飾品，銀為***之一，銀白色，銀飾採用各種加工工藝，加工成的銀飾品種類繁多，基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾5個大類。新中國成立後，特別是改革開放以來，傳統的銀飾，走近千家萬戶，仍然受到許多人的喜愛，特別是某些少數民族地區的銀飾，如苗族的銀匠業就極為發達。
銀飾的歷史
2樓：超級江湖小生
自古以來，****在中國就是富貴的象徵，**更有辟邪化毒的功效，****在古時不但是做為貨幣流通，而且上層社會達官貴人的日常餐飲用具、佩帶首飾以及一切能象徵權力富貴的物品，均是以****為主的材料打造的。
銀飾作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數民族的"耳檔"，起源於北方少數民族的「跳脫」，以及從古代飾物中沿襲而來的 「步搖」、「五兵佩」和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。
封建社會和解放前中國的尋常百姓家，由於生活困苦，**在百姓中難以擁有，但對美的追求是人不變本性，因此有潤澤質感又不張揚的**自然就成為了百姓製作首飾的主要材料，從而使銀飾在中國有了數千年的文化。銀飾採用各種加工工藝，加工成的銀飾品種類繁多，基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾5個大類。
新中國成立後，特別是改革開放以來，中國人的生活水平發生了翻天覆地的變化，**首飾已不再是大眾難以擁有的奢侈品，並且自從比**更稀有的鉑金、鑽石從歐美流行到國內，**、鉑金、鑽石首飾幾乎成為家家戶戶必備的首飾品，人們購買幾套不同的貴重首飾已不是困難的事。富貴的**，純淨的鉑金，恆久的鑽石擁有了各自不同的寓義和內涵，受到了不同消費者的喜愛，而傳統的銀首飾，除了一些老人和兒童的銀飾，失去了讓人擁有的意義和地位，早已不被年輕人青睞。
苗族銀飾
進入苗族社會的銀飾決不單純表現為某個民族專有的藝術形態，而是一個不折不扣的混合體。苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等，都是由苗族銀匠精心做成，據說已有千年歷史。苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現了一個瑰麗多彩的藝術世界，而且也展示出一個有著豐富內涵的精神世界。
苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個別地方還有腳飾。
苗族從古至今都有「以錢為飾」的習俗， 史料也顯示，「錢」飾與銀飾是同時步入苗族服飾領域的。這種通過「以錢為飾」所流露出來的誇富心態，對於苗族銀飾的審美價值取向起著至關重要的作用，形成了苗族銀飾最基本的三大藝術特徵，即以大為美，以重為美，以多為美。
希望能夠幫到您！
3樓：首飾專家
銀飾的起源是在大理的南詔古國時期，九龍工匠工藝還存在的。就是大理的一心通。希望可以幫到您。:-d
銀飾的發展歷程
4樓：
自古以來，****在中國就是富貴的象徵，**更有辟邪化毒的功效，****在古時不但是做為貨幣流通，而且上層社會達官貴人的日常餐飲用具、佩帶首飾以及一切能象徵權力富貴的物品，均是以****為主的材料打造的。
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這是一個個性張揚的時代，人們在穿著打扮方面處處要體現出自己與眾不同的個性和品味，每天都要通過改變裝扮，而展現自己不同的心情，日常佩帶貴重首飾用來展示富貴和地位已不再是現代人的需求，而被視為俗氣的表現，貴重首飾更多地表達了收藏和紀念的意義。
物以稀為貴，隨著原料**的不斷**，金飾鑽飾**居高不下，而款式的千篇一律，也已不能滿足人們對彰顯個性和對飛速變化的時尚的需求。就在此時，現代時尚銀飾應需而生，成為了對首飾行業一個巨大的補充。現代時尚銀飾在原料方面有著相對較低的製作成本，在材料上擁有中性不俗的質感，在款式上更注重休閒個性，在設計上更加大膽誇張，更適合日常佩帶打扮自己，大中城市的時尚達人一族每個季節都購買數套時尚銀飾，用來搭配不同的服裝和表達不同的心情，銀飾終於打破傳統，有了存在的意義。
隨著銀飾行業的發展，很多國內外高階銀飾品牌進入中國搶佔國內市場，像tiffnay，follifollie，oxette，goldfore silver,奧黛麗銀飾等，而中國的銀飾消費也從一開始的低端消費向中高階、高品味的銀飾品過渡，消費者的眼光和品味更加時尚，中高收入的消費群體追求高品質生活的需求大大刺激了高階銀飾品的發展，所消費的銀飾也越來越貼近國際流行趨勢。一些模仿金飾款式，沒有銀飾特色，豈圖以**優勢替補金飾消費的低端銀飾的市場空間也越來越小，逐漸沒有了生存空間，這對國內銀飾行業提出了挑戰，也湧現出了一批優秀的國內中高階銀飾品牌，例如被行業**評選出的十大銀飾品牌中，就有多個國內銀飾品牌名列其中。
高階銀飾品已不在是廉價品的象徵，很多高檔銀飾品的**都超過了黃白金飾品的**。
消費觀念和經濟是息息相關的，國內各個地區經濟發展還不均衡，因此金飾，鑽飾，銀飾在各個地區消費的比例也不一樣，首飾行業的發展離不開經濟的發展。如今，首飾的細分化讓國人消費有了更多的選擇，金飾，鑽飾，銀飾也各領**，整個首飾行業展現出一片繁榮的景象。 黔東南境內的苗族銀匠可分為定點型和遊走型兩類。
多數為定點型，他們在家承接加工銀飾，服務於相對封閉而形成區域格局的一寨或數寨，客戶毫無例外來自本系，所以，也可稱之為支系內部的銀匠。定點型銀匠的分佈和數量，依據區域環境及市場需求自然調節，以施洞、排羊、西江、灣水、王家牌等地較為典型。遊走型銀匠同樣以家庭為作坊，農閒季節則挑擔外出，招攬生意。
通常每人郡有自己的專門路線。他們並不侷限只為本系或本民族加工，對沿途數百里其他分支或民族的銀飾款式都瞭然在腑，加工起來亦輕車熟路，得心應手，所以也可稱之為地域性銀匠。據調查，黔東南銀匠遊走足跡遍歷全省，並延及廣西北部及湖南西部。
黔東南境內不僅苗族銀匠多，而且出現了以霄山大溝鄉的控拜、麻料、馬高為代表的銀匠村。銀匠村中數百戶人家，80%以上以銀飾加工為副業。農閒時節，村寨之中叮噹之聲不絕於耳，炭火爐煙蕩然於戶，一派繁忙景象。
遊走型銀匠皆出於銀匠村，密集的加工力量迫使銀匠村的一部分人選擇外出經營的方式。銀匠村是貴州境內的一個奇特現象，在全國也是絕無僅有的。 比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。
據對施洞、控拜、壬家牌等地銀匠的調查顯示，苗族銀匠大約出現於清末，至今才有近百年曆史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學習打製銀飾。龍裡雲霧山一帶的打鐵寨，是當地唯一有苗族銀匠的村寨，包攬了方圓數十里的銀飾加工製作。
至今，仍不難由這一地名證實我們的觀點。苗族銀匠一般都是子承父業，世代相襲，手藝極少外傳。苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。
根據需要，銀匠先把熔鍊過的**製成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，製出精美紋樣，然後再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很複雜，一件銀飾多的要經過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術要求極嚴，非箇中高手很難完成。
貴州非**產區，歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。也就是說，苗族日出而作，日落而息，周而復始，經年累月，積攢下的銀質貨幣，幾乎全都投入了熔爐。正因為如此，各地銀飾的銀質純度以當地流行的銀幣為準。
譬如**時期黔東南境內是以雷山為界，其北邊銀料來自大洋，純度較高，南邊來自貳毫，銀飾成色較差。20世紀50年代後，黨和**充分尊重苗族群眾的風俗習慣，每年低價撥給苗族專用銀。
什麼時候發現的銀飾
5樓：霧隱冰塵
自古以來，****在中國就是富貴的象徵，**更有辟邪化毒的功效，金銀在
古時不但是貨幣流通，也是達官貴人的日常用具、佩帶首飾、以及象徵權力富貴的物品。銀飾作為一種文化現象被許多民族青睞，早期有來自南方民族的"耳檔"，起源北方民族的「跳脫」，以及從古代飾物中沿襲而來的 「步搖」、「五兵佩」和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。
古時生活困苦，**在百姓中難以擁有，因此有潤澤質感又不張揚的**就成為了百姓製作首飾的主要材料，從而使銀飾在中國有了數千年的文化，加工成的銀飾品種類繁多，基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾5個大類。
為什麼中國傳統文化數千年沒有中斷
6樓：敗北
1）這不過是個偶然。2）當然偶然中蘊藏著必然。3）文明的中斷通常是來自「野蠻落後」的民族的武力攻擊，我們中國只是運氣好，沒有碰到這樣的滅頂之災。
什麼是中國傳統的吉祥文化
7樓：匿名使用者
在綿延數千年的中國傳統文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠流長，博大精深。它的核心在於幫助人們更好地生活，凡是人們認為好的東西，都會表現在吉祥文化之中，構成吉祥文化永恆的主題和美好的畫面。
吉祥文化的影響從古及今，無處不在。
吉祥文化的起源
中國吉祥文化源遠流長。追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意識產生於古人對生活的不安定感。吉祥意識又決定了古人對吉祥符號的選擇。
先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要藉助某一物或神幫助人類面對嚴酷的大自然，驅鬼逐妖，消災滅害，保佑平安。於是，圖騰出現了。遠古時代，我們祖先就用與生活息息相關的符號、圖畫作為精神寄託，圖騰可謂最初的特殊吉祥物，是保護神。
原始人認為人是從圖騰來的，在一種圖騰符號下是一家人，進而把原始個體合成氏族，吉祥圖騰符號成為一個民族最初凝聚力的標誌。我國春秋時期已經有「萬壽無疆」、「天子萬壽」、「南山之壽」等吉祥語的記載，這些均表示當時已出現祝壽形式和祝壽語言，從而構畫了一幅早期人類吉祥文化的圖景。到戰國時期，吉祥文化的內涵愈加豐富，出現許多具有象徵意義的吉祥物，以表達人們避邪求吉的心理。
隨著歷史的發展，吉祥意識、吉祥符號逐步凝鍊成為吉祥文化。其作用範圍從人們生存的現實世界延伸到上至「天庭」，下至「地府」；其外在體現從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好願望的簡單訴求延伸並昇華為預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的吉祥文化。
對美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恆的主題。從吉祥的字義上也可充分體現出這一點。據《說文解字》解釋：
吉者，「善也，從士口。」意在表示善美、順利，和凶相對；祥者，「福也，從示，羊聲，—雲善。」吉祥為同義複詞，原義為福與善，那麼其預示的當然是好的徵兆，這是沒有疑義的。
又云，「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵」。吉為事，祥為兆。兆於徵象，成於事實。
這些都表示出吉祥是一種預兆，是一種象徵，是人們對未來的企盼，對美好的嚮往。
吉祥文化的分類
吉祥文化可以作多種分類。徐華龍先生在其《中國吉祥文化》一文中將吉祥文化分作物體吉祥、行為吉祥、語言吉祥、文字吉祥和數字吉祥等五個層面。寧業高先生則在其《中國吉祥文化漫談》一書中將吉祥文化分為語言文字吉祥、祝詞賀語吉祥、人名稱號吉祥、地輿政域吉祥、天文生物吉祥、時令人事吉祥、衣食住行吉祥等七個大類。
本文擇其要者如下：
１、靈異吉祥。「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈」。這四者千百年來成為中國人生活中的恆定認同吉祥物。
麟指麒麟，稱為仁獸。龍是中華民族的象徵。鳳指鳳凰，為百鳥之王。
麟、鳳、龍，都是按中國人的思維方式複合構思所創造的虛擬動物。如龍，《爾雅·翼》中講其「角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛」。在中華圖騰中龍鳳並尊。
而象徵尊貴、安閒、長壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。
２、動物吉祥。飛禽走獸游魚爬蟲，被人們賦予吉祥意義的動物應有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎、奔馬、大象、靈貓等；魚類中的鯉魚、鯰魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥動物。
以動物表示吉祥，可單體也可複合。如龜稱「萬年」，鶴稱「千代」，龜鶴合一就構成了一幅龜鶴齊齡，象徵延壽吉祥的圖案。
３、植物吉祥。被人們賦予吉祥意義的植物，有花草有樹木有果實，它們表示吉祥意義多以組合圖案構成。如歲寒三友、天地長春就是用植物來表示吉祥內容的。
前者大都用梅、竹、鬆來表示，後者則多數用天竹、南瓜、長春花來寓意。杞菊延年的吉祥圖，畫的是菊花和枸杞。槐象徵長壽，紅豆象徵思念，慄象徵立子，石榴象徵多子多福，橘象徵大吉，佛手象徵幸福，芙蓉象徵榮華富貴等等。
４、生肖吉祥。十二生肖都是動物，但在中國民俗文化中被賦予了特別的意義。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，全是吉祥的。
如羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。甲骨文中的「美」字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。猴是自然界中最接近人類的動物，人類對猴子有一種特殊的親近感，還因為猴與「侯」同音，猴便成了象徵升遷的吉祥物。
５、時節吉祥。中國的時節很多，時節吉祥，蔚為大觀。以春節為例，這是中華民族的第一大節，有著悠久的歷史與豐富的吉祥文化內涵。
宋代王安石曾作《元日》詩云：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
」與春節有關的吉祥行為、語言、文字等不勝列舉。
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