1樓：aaa**王
是觀音心咒 就是六字大明咒 是藏文的
2樓：歸依心境
大姐 你的指甲好髒啊 該清理啦
想知道這梵文是什麼意思
3樓：曼蘇沙華
可能是蓮花生大士心咒。上一行是梵文蘭扎體字型，下一行是藏文轉寫。
天城體：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्मा सिद्धि हूँ！拉丁字母轉寫：
auṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ !漢語近似譯音：歐姆（二合），啊呵（呵，只哈氣），吽，喔指啦 （二合，啦，彈舌）古乎（彈舌），缽的摩（二合） 西（河北中部音）替（重讀），吽！
藏文形式：om ah hung ben za guru péma siddhi hung。 [4] 漢語轉寫藏文形式：
嗡 阿 吽 班 雜 咕 嚕 叭 嘛 悉 地 吽
4樓：有水酵素
查查大悲咒水杯，好像有這個在水杯邊上，藏文六字大明咒
藏族寺院的門頂常有的梵文圖形、圖騰叫什麼？寓意是什麼？
5樓：匿名使用者
在藏傳佛教寺院的建築簷枋的彩畫上，天花板圖案上，門框上和大大小小法器上到處都可以看到六個梵文或藏文的六字真言，這是藏傳佛教最尊崇的咒語之一，讀音為嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。據說是佛教祕密蓮花部之根本真言，蓮花生大師認為，如果一個人經常誦唸此真言，就可以救度自己。藏傳佛教認為六字真言為一切萬物的根源，人們反覆唸誦，可以消災積德、功德圓滿。
對六字真言的詮釋頗多，主要有如下幾種：
（一）藏傳佛教經典記載，六字真言中的「嗡」表示佛部心，真言發語詞。念「嗡」字時，自己的身、語、意三業要應於佛的身、語、意，與佛成為一體，除去無道生死之苦，才能獲得成就；它代表佈施波羅密，以慈悲之心佈施眾生，總攝諸佛法身，懇請灌頂、加持。「嘛呢」，意為「如意寶或珍寶」，表示寶部心，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名「聚寶」，它能滿足一切願望，除去阿修羅戰爭之苦與人道生老病死之苦，分別代表六度中的忍辱波羅密多和持戒小波羅密多。
如說：「無有瞋患薄伽佛，天樂圓滿受用身，懇請灌頂垂加持；」「無有煩惱薄伽梵，三身頓成變化身，懇請灌頂垂伽持。「叭咪」意為「蓮花」，表示蓮花部心，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無暇，它能除畜生道勞役之苦和餓鬼道飢渴之苦，分別代表禪定波羅密多和精進波羅密多。
「吽」表示金剛部心，祈願成就的意思，意謂只有依靠佛的力量，才能除諸苦，獲得「正覺」，成就一切，普渡眾生而成佛，最後達到成佛的願望，它能除地獄道寒熱之苦，代表六度中的般若波羅密多。藏傳佛教把這六個字看作是經典的根源，主張信徒迴圈往復持誦思維，念念不忘，認為這樣才能積功德，功德圓滿可以解脫。
（二）藏傳佛教薩迦派大師索南堅贊在《六字明功德頌》中記載：「嗡」能消除天界生死苦，「嘛」能消除非天鬥爭苦，「呢」能消除人間生老病死苦，「叭」能消除畜生役使苦，「咪」能消除餓鬼飢渴苦，「吽」能消除冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當與汝授，諸佛皆集會，灌頂明王咒。
「嗡」施到彼岸，無慳世至尊，諸佛集法身，乞加持灌頂！「嘛」忍到彼岸，無怒世至尊，大樂受用身，乞加持灌頂!「呢」戒到彼岸，無垢世至尊，三身成化身，乞加持灌頂!
「叭」定到彼岸，無亂世至尊，所知一切身，乞加持灌頂!「咪」勤到彼岸，無懈世至尊，智慈普利語，乞加持灌頂!「吽」慧到彼岸，集事世至尊，威力總攝意，乞加持灌頂！
法語六字金剛聲，諸佛如來皆加持，法藏精要至無上，乞求灌頂並加持。
（三）在《藏語系佛教唸誦集》雲：「嗡」具五智慧，「嘛」遍一切慈，「呢」引導六眾，「叭」息一切苦，「咪」梵眾苦厄，「吽」聚諸功德。六字被加持，雪域眾有情，願往解脫道！
諸佛悉加持，最精密要藏，福利**處，成就的根本，往生善趣階，禁閉惡趣門。
（四）松贊干布在《嘛呢教言集》中，闡述了六字真言的多種修持方法和深刻含義。說六字真言中的六字代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧等。
（五）廣泛流傳於藏傳佛教的六字真言，系直接由密教而來。六字真言原是在印度的一句禱祝詞，被婆羅門教和印度教繼承下來，便為密教所吸取。作為密教的誦咒，輾轉流播，其古意漸漸為人淡忘。
六字真言的首尾「嗡」、「吽」兩字為虛詞，中間的嘛呢、叭咪為實詞。梵文原音讀為「嗡、嘛呢、叭咪、吽！」在印度古文化中具有「神聖「和「吉祥」的意思。
「嘛呢」漢譯「摩尼」，梵文原意為「寶珠」；「叭、咪」意為「紅蓮花」。由此，我們將六字真言按梵文原意漢譯為「神聖呵！紅蓮花上的寶珠，吉祥！
」。還認為藏傳佛教文化中，不僅引進了印度密教的六字真言，同時也引進了密教的「紅蓮花上的寶珠」圖案，其形象很生動，往往作為佛堂的壁畫裝飾。還對「紅蓮花上的寶珠」圖案的造型，內容及象徵意義作了獨特的研究。
也有認為六字真言象徵「具足佛身，佛智的觀世音關照」。
藏傳佛教信徒們常念六字真言，恰如內地佛教徒常念「南無阿彌陀佛」。在藏區，六字真言幾乎無人不知，無人不念的地步。不少人在六字真言的誦頌中降生，並伴隨一生，最後又在六字真言的誦頌中離世。
六字真言幾乎伴隨著廣大信教僧俗的悠悠人生，在藏區，人們到處可以看到六字真言的字跡，六字真言印於經幡，飄揚在高山峻嶺，江河湖畔和牧帳及屋頂，路旁「嘛呢」堆的石頭上刻的也是六字真言，山崖上銘刻著六字真言，日積月累形成壯觀的高原嘛呢石刻，成為高原靚麗的奇觀。在藏傳佛教寺院佛堂佛殿的四周都有無數個內裝六字真言的嘛呢轉輪，有些藏家百姓門道兩側排列著嘛呢經輪，小到信徒們手裡拿的轉經筒上刻的也是六字真言，大到一間房子大小的轉經輪上刻的也是六字真言。千百年來，六字真言是人們祈求幸福的禱詞，藏族僧俗用此簡短的真言，祈求幸福，驅逐煩惱，淨化心靈。
藏傳佛教徒對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，非同尋常。
普通世俗百姓和信教徒相信，轉一次「嘛呢輪」就相當於唸了一遍六字真言。在一個大的轉經筒裡，也須印有數百萬條六字真言。常念它可以免入地獄遭受六道輪迴之苦，死後才能升入天堂「極樂世界」。
他們虔誠的頌念這六字真言，並相信這六個字元會產生一種神力，會賜給人好運。咒語是建立在聲音的力量之上的，認為聲音會產生力量，它必會變微粒，進而產生或摧毀一些事物。正如在高山聖湖邊，你粗暴的吼聲會招致暴雨，冰雹的懲罰一樣靈驗。
因此藏族世俗信徒成年累月的唸誦六字真言。
6樓：匿名使用者
有的是咒語 有的是** 有的是佛像都是表法的
7樓：如道居士
藏傳寺廟的圖形有很多，意思各個不同，
雙鹿**
中間的是**，代表著釋迦牟尼佛在**。左右是一公一母兩隻鹿，代表的是釋迦牟尼佛第一次**之地——野鹿苑，在這裡釋迦牟尼佛給喬陳如等五比丘講的是四諦法。整個標誌是在向外界表明藏傳佛教的根本就是釋迦牟尼佛所講的法。
八吉祥輪為**，即佛法的代稱。指佛法具有傳之久遠的法力，輾轉相傳弘揚光大。
2.螺為佛事活動使用的樂器之一，又稱梵貝。八吉祥組合，以法螺之形，象徵佛法所傳之法音，妙音吉祥響徹世間。
3.傘即寶傘，喻佛法運轉傳播張弛自如，貫通無礙。
4.蓋即白蓋，形容佛法如神聖的華蓋，遍覆三千大千世界，廣施慈悲，普惠眾生。
5.花為蓮花，曉喻佛法聖潔，如蓮之清新芳蕙，以沁心馨香，引導眾生脫離汙垢。
6.罐原為寶瓶，喻佛法深厚堅強，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。
7.魚，形以金魚，喻佛法具有無限生機，如魚游水中，自由自在。解脫劫難，遊刃自如。
8.長指盤長，又稱無窮盤、幸運結。喻佛法的強大生命力，如無窮盤結樣延綿往還，長承久傳，無盡無休。
文殊八字咒
大威德真言，受益無比。若見惡人怨家，唸誦文殊八字咒，即自降伏除攝瞋心慈心相向。常持誦文殊八字咒能保平安及對消業除障、治病息災除難。其修法本尊為八字文殊菩薩。
夢見寺廟是寓意什麼
8樓：匿名使用者
夢見寺廟，是一座新建成的寺廟，看到有很多穿回族服裝的人在裡面慶祝，我沒有進去，從門前路過。
你平安了，一般人間鬼魂的墳墓，夢中看見的都是寺廟，夢見進了大房子，被關了門，就是大凶。只是當心，恐怕近一個月內有信佛教的人接近過你。有些夢是很準的，但也有些是日有所思夜有所想，不是真的。
不管真假，不可不防，先認識佛的真相。不希望你掉進這個圈套裡，
這是老實人受聰明人的欺騙，上了謊話迷信的當。
聰明人就是藉著人的本性愚蠢無知，「8」就是「發」，手機號只賣50元，而「8」能賣100多；
住得比別人高，等級就比別人高了，所以最高的樓層**比下面的高，而人搶著買高層。
事實人最需要的就是多接觸地氣，若住高了，最少一個禮拜要脫去鞋赤腳在下層地上走半小時接觸地氣，將靜電放掉，走走地上的石子路，讓腳底有個直通天頂（頭正中）的甬泉穴得到按摸，使人以後不會因很少赤腳脫離地氣而腦血栓中風、偏癱，
中國人引進當寶貝是明擺著的；
「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，後被古代印度佛教作標誌。後來希特勒曾用作爭取雅利安人勝利的鬥爭象徵。
「卐」字有右旋、左旋兩種寫法，因為佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的，所以佛家大多認為應以右旋「卍」為準傳入中國。這個「卍」梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」。但是中國佛教對「卍」字的翻譯從沒按梵文；北魏時期的一部「經書」把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人「經書」將它譯成「德」字。
一個從不知什麼叫「佛」的人能把中國人一直作「萬」字的「卍」當印度原始的梵文嗎? 知識的無知硬要裝大師，不覺羞恥嗎?
據《悲華經》的記載, 觀世音是轉輪聖王無淨唸的太子，名不拘。他立下巨集願：生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂，為此，寶藏如來給他起名叫觀世音。
《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。三國時期傳入中國的觀世音還是個威武的男子，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴脣上還長著兩撇漂亮的小鬍子。
因受**教聖母馬利亞懷抱聖嬰兒耶穌的聖像影響，於18世紀，轉輪聖王無淨唸的太子觀世音成了「千手觀音、送子觀音等」，現在我們看到供奉的觀世音菩薩就多是女相了。至今成了掙錢「經營」的一個好專案，也確鑿引來了祈求得子的許多不知底細的婦女的崇拜，增加了寺廟的收入。你若告訴那些拜它們的人說：
這是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太會聯合起來罵你「傻瓜」！
7～8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入落後的中國**撿來當寶貝。它至10世紀中葉後形成藏語系佛教，後又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和**布利雅特蒙古族居住的地區。中國佛教界常喜誇稱佛教是由後漢明帝派專使從西域（新疆）傳入。
早在漢朝佛教就傳入東土，但並不興盛。北方和西域各胡族勢力趁天下大亂之機入侵中原，大肆的屠虐漢民，北方五胡建立統治，但在其所佔的廣大北方地區，仍以漢人佔多數，他們需要屈服統治漢人的思想工具，作為一個西來的教——佛教，顯然最合適不過，其完全能迎合胡人入主中華的心態，就如此撿來當寶貝、成為外來胡族奴化鉗制漢人思想的工具，因而皇權強制力的提倡佛教，佛教由此興盛起來。
到了唐朝，佛教已達頂峰狀態，尤其是梁武帝（502年──549年），廢道教而大大尊崇佛教，他從慧約受戒做了佛教徒，去佛寺打掃，為和尚們洗衣服，成了「三寶之奴」，自皇太子以至於文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被後世稱為皇帝菩薩，確實為中國佛教做了大事業。但這位虔誠的佛教**，最後竟不得好死。
《佛學類編》下冊第26頁，佛教徒卓忠振問：「…又梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中之重大缺憾！」
2023年7月6日《參考訊息》16版「佛教名山競相上市圈錢引爭議」文章說：「……佛門淨土陷圈錢大潮，地方**成搭臺推手。……對於佛教名山競相上市，中國民間幾乎一邊倒持批評態度，夾雜著以佛之名圈錢的厭惡情緒，……有網友嘆道：
如今一切皆為利，因聰明人知道世上總有很多人的無知，借泥塑木雕掙省力錢。」把中國歷史人物關公都搬上佛教廟宇裡，可憐都沒人看出破定來。
2023年9月30日《參考訊息》第8版題，「中國佛教聖地過渡商業化」文章：中國佛教徒尊奉佛教四大名山為四大菩薩在人間的道場，現成為商業化的符號。……該戰略並非史無前例，中國最聲名狼藉的宗教企業家也許是少林寺方丈釋永信。……。
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