《易經》(一)初九,潛龍,勿用
1樓:吃瓜群眾
《易·乾》:「初九:潛龍,勿用。
象》曰:『潛龍勿用』,陽在下也。」按《周易》每卦六爻。
第一爻為陽爻者,稱為「初九」(「九」,稱「老陽」)。表明事物正處於發展變化的初級階段。後因以「初九」謂尚未發跡之時。
潛龍勿用」這裡「龍」是中國古代傳說中的神異動物,為鱗蟲之長,司掌行雲布雨,是風和雨的主宰,常用來象徵祥瑞。龍是漢族最具代表性的傳統文化之一,龍的傳說等龍文化非常豐富。《易經》裡的龍是剛健之體,君子之德的象徵。
龍」能飛能潛,能公升能降,能行能藏。所以「潛龍」,「初九」尚未發跡之時,「勿用」勿顯擺,勿逞能,勿施展。「潛藏」著,何時騰躍,等待時機。這是對「君子」的忠告,警示!
歷朝歷代大人物出現總是相機而動!
初九,潛龍勿用。
2樓:苗子
比喻君子壓抑予下層,不能有所作為。
釋義:初九①:潛龍勿用②。《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。
初九:潛藏的龍,無法施展。《象辭》說:潛藏的龍,無法施展,因為初九陽爻處在一卦的下位。所以壓抑難伸。
初九:爻題。易卦的爻題,以「九」標示陽爻,以「六」標示陰爻。
又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關係而言,初、三、五為陽位,二、四、上為陰位;而。
二、五又分為下卦與上卦的中位,初四分為下卦與上卦的下位,三上分為下卦與上卦的上位衡雹。《文言》還將二看作地位,五看作天位,三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分佈構成了一定明物的爻位關係。
爻位關係是分析各爻意義的一種重要依據。②潛龍勿用,比喻君子壓抑予下層,不能有所作為。孔子說:
龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移,不求虛名,隱居避世而沒有苦悶,言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它,憂患的事就避開它,堅定而不可動搖,這是潛龍的品德。
少年當志存高遠但畢竟青澀難負重任,潛龍勿用。"潛"講求的是堅定不移地為理想奮鬥,不以沒有為人所賞識而灰心喪意,不以輕微的成功而狂妄冒進。確實是一種境界。
比喻到**的運動規律來說,潛龍勿用相當於大級別的趨勢完結之後。代表新趨勢出現之前的時期。特徵為在底部持續一定時間的籌碼交換,成交反覆活躍的過程中探明底部,往上抬頭的感覺呼之欲出。
任何新生的事物,不激攔液經過充分的積累,是難以成氣候的,潛龍勿用!
「潛龍,勿用」是乾卦()的爻辭。
3樓:炸雞大漢堡
潛龍,勿用」是乾卦()的爻辭。
a.九五。b.九四。
c.上九。d.初九。
正確答案:d
初九 潛龍勿用,何謂也
4樓:網友
林夕寫過一支詞,題為「潛龍勿用」。這四個字後被不少人理解為懷才不遇之意。莫說凡人,即便是聖人梟雄,對這四個字的演繹也是各有千秋。
此詞源出《易經》卦辭——初九曰「潛龍勿用」。何謂也?
子曰:「龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」
孔子以為,高潔之士好比真龍,不逐世俗之流,不汲俗世之名,遁跡於朝野,眼不見心不煩。合乎心意便欣然去做,不稱心的便不去沾染。這是一種堅持,是「真龍君子」的修為。
孔子乃聖人,對「潛龍」的定義僅止於遯世修身。在他那裡,「勿用」無異於「無用」。「用」於主觀,表現出的卻是一種淡泊的「無為」。這種潛龍,斷然不會是騰淵的那種龍。
5樓:趙庚白
【潛龍勿用】出自《易經·乾》初九的爻辭,記錄的是古代舞龍的故事,由於龍皮製作的質量太差不能使用將其藏了起來。詳解如下:
乾】初九 潛⑴龍⑵勿⑶用⑷。初九 象曰 潛龍勿用,陽⑸在⑹下⑺也。
譯】初九 隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。【譯】初九 象 「隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。」是因為龍皮存在質量差的問題。
註釋: ⑴潛」隱藏。《周禮·閽人》:「潛服賊器不入宮。」
龍」可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》:「陰疑於陽,必戰。
為其嫌於無陽也,故稱龍焉。」(稱:舉。
史記·周本紀》:「稱爾戈,比爾幹,立爾矛,予其誓。」稱龍:
舉龍。)「勿」副詞。不。《詩經·王風·君子于役》:「君子于役,如之何勿思。」
用」使用,採用。《周禮·宰夫》:「乘其財用出入。」
陽」偽裝,假裝,表面上的。《戰國策·趙策》:「夫知伯之為人,陽親而陰疏。」
在」存在。《論語·八佾》:「祭如在,祭神如神在。」
下」等級低下,質量差。《論衡·逢遇》:「才下知淺,不能用大才也。」
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