中元節是不可以回孃家住的嗎？

1樓：生活達人小羅

中元節是不可以回孃家住的，因為按照中元節的習俗來看，七月十五女兒回孃家一般都是為了祭祀父母，如果父母都還在世的話就不要回孃家，要回也要等中元節過了之後再回。

中元節，不少人會在舊曆的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。

擴充套件純激資料

中元節習俗。

1、燒包。在中元節這天，汝城各地有燒紙包的習俗，紙包中有一些冥幣和紙錠。做裂襪在古時候，有以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒的習俗。

2、準備祭品。

在汝城，焚燒紙包的時候，會準備好已經燒熟的雞鴨魚肉等葷食。

3、吃包子。

古時，法師在當天向臺下擲包子、水果。婦源胡女搶取包子乙個，次年可得子。小孩搶得包子，一生不受驚嚇。為此有汝城的網友稱，過中元節有吃包子的習俗。

中元節可以在孃家過嗎

2樓：人設不能崩無限

不能回孃家，中元節是鬼節，百鬼皆出，所以不能回家，依照風俗七月十五女兒回孃家是為了祭祀父母，倘若父母雙全，就不要回家，七月十四也不要，七月十六再回，若果媽媽爸爸打**了，叫你回家祭祖，你可以，但是不要帶吃的，十五是鬼節，回孃家不吉利，也不能隨意串門。農村重視，城市差些。

3樓：生活小胖子

各個地方有所不同有的地方習俗不能回孃家，中元節是鬼節，百鬼皆出，所以不能回家，依照風俗七月十五女兒回孃家是為了祭祀父母，倘若父母雙全，就不要回家，七月十四也不要，七月十六再回，若果媽媽爸爸打**了，叫你回家祭祖，你可以，但是不要帶吃的。

中元節，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四（另一說七月十五）祭祖節，佛教稱為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻公尺等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

歷史淵源。在《易經》中，「七」是乙個變化的數字，是復生之數。《易經》：「反覆其道，七日來複，天行也。

七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以復生，這是天地執行之道，陰陽消長迴圈之理。「七」也帶著神秘的色彩，如天上有「七星」（七星高照）、人的感情有「七情」、色彩有「七色」。

**有「七音」、詩歌有「七律」、人體有「七竅」等等。「七」也是人的生命週期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局、復生之局。

七月是個吉祥月、孝親月，而十四日（二七）是「七」數的週期數。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與「七」這復生數有關。

這個節日源於早期的「七月半」農作豐收秋嘗祭祖，「七月半」的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的「秋嘗」在其中十分重要。

秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。

4樓：蒼眼冥蛇

若夫家沒有特殊的說法，這是完全沒有問題的，陰司之事不可盡信，若迷信其中反倒是給自己找不必要的麻煩，所以不要過分地在意。

5樓：陽光

看你們兩家有沒有迷信吧，這類都是信者有，不信者無的。犯太歲的人避免外出犯太歲者，無福必有禍，屬於運勢比較低迷的人群。老話說的好「人走黴運，喝水都塞牙」。

本來運勢就低迷，還是謹慎些為好。犯太歲的人最好是佩戴本命佛，以轉化自身負能量，以保平安。

辟邪化煞四大玉石鬼節地獄大門開啟，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方。八字輕、體弱者以流年不利的人最容易受侵擾，最好佩戴一些能量玉石防身。

中元節回孃家能住嗎？

6樓：生活的曉達人

不可以。中元節是不可以回孃家住的，因為按照中元節的習俗，七月十五女兒回胡閉孃家一般都是為了祭祀父母，如果父母都還在世的話就不要回孃家，要回也要等中元節過了之後再回。七月十四也不要，七月十六再回。

還有第乙個節日不能回去，從春節算起，這是新年的第一天，出嫁的姑娘必須在婆婆家過年，哪怕是不回婆婆家，但也不能在孃家過年，這一條這裡是規定，必須遵守，出嫁的姑娘必須等到年初二的那天由孃家的人去叫才能回孃家。

7樓：系乓專

這當然是可以的，又沒有什麼關係的，只是你們自己才覺得有什麼不妥當的地方。