1樓：一許憂傷莫涼
古代平民可以用周易占卜悶喚，但是古代平民應該不會用周易占卜，首先是古代平民沒有多少人能夠讀書認字的，陪好所以也就不會懂周易，二來就是溫飽都蘆罩鉛成問題，**還能考慮的了其他的。
2樓：天柱雲
不可以。占卜為帝王之術，只能為貴族階級服務，平民是無法享受占卜之術。
3樓：天天開心哈哈
可以哦，只要是懂得都可以用周易占卜。
易經的占卜有用嗎?
4樓：搞不來乙個名字
《易經》占卜的意義和功能，具體應體現在它的作用上。《易傳》有如下文字是談論《易經》占卜作用的：
易簡而天下之理得矣，天下之理得而成乎其中矣。
與天地相似，故不偉。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，而不憂。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
夫《易》聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而《易》行乎其中矣。
易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。
夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯已配者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
易》之為書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。
昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天地之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。，立人之道曰仁與義。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎。
5樓：帳號已登出
疑而卜，不用盡信，做為參考就好。
古代利用周易算卦是怎麼算的？
6樓：匿名使用者
古代利用周易算卦，最基礎的有三個方法：
1、象易經的**就是天文、版地理、人事，周易權就是以象來取事，以事來定象，從而瞭解後期事物的發展。
2、理周易的爻辭被廣泛用來**，從戰國時期的各個案例來看，此法十分盛行，近代也越來越注重此法。
3、數、義、佔。
周易到了現在，雖然曾經受到過被列為封建迷信之類，但總體來說，還是發展了許多，其延伸，各位名家的獨特見解，形成了很多的流派，但不管流派有多少種，最後都是以事實為準繩。
若是初學，還是要從象開始。
7樓：匿名使用者
命與運是分開抄的，命是生辰8字，運是我外部環境，所謂好命還要好運扶！
字不是迷信，有人說他是一門統計學。
2.有統計學說，就說明人生有其規律性。
3.但8字不是定理，有其人生趨勢，不一定適用人任何人，靠近時辰曲線的，其人生規律更符合規律一些，比如3-5點是寅時，接近6點的，其可能準確度差一些。
4.再比如，同樣乙個8字發財，但廣東發財，跟貴洲發財，那就是兩碼事，身在廣東有可能發個500萬，但在貴，你可能發個10萬，但總的乙個趨勢是發財，這是不會變的。
字是規律，是自然法則，不包括天災等，是正常人生規律。當然與國運，休慼相關。
字與時代亦有聯絡，比如80年代的中專，就已是跳農門，為幹部，到現在相當於本科。8字斷學歷亦然，就其時代而言。
8樓：匿名使用者
《周易》是中華copy民族數千年來矢志不渝深入研究的一門大學問，它的哲學價值和實用功能是不言而喻的。「五四」運動以後，用馬克思主義哲學觀點和方法研究《周易》成為新方向，像郭沫若《周易時代的社會主義生活》和《周易之製作時代》，就是這種研究的代表作。隨著西方科技的傳入，又形成了《周易》與現代的自然科學想交叉的研究，因而逐漸確立了「科學易」的地位。
建國以後，特別是近十年來，學術界在這一研究領域，更是了系統**與深入求索，病取得了很大成果。
古人都有有哪些占卜手段?
9樓：莊秋月
不同時候的古人用的方法也不一樣的，佔」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以**吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或**將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求資訊或解答，由此滿足心理需求的行為。
占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。
常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌占卜等。
後來出現易佔後，以蓍草占卦，單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
再後來到唐朝出現用人的生辰占卜的方法。
如果《周易》不是迷信，那如何看待占卜算命呢？
10樓：賣萌
儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精於一家，都能未卜先知。何必於《周易》而後前知禍福，意料吉凶哉？
邵雍說「南人作相，亂自此始。」是相面學，由南方人發明的。八字命格，燒龜裂骨，蓍草之靈，天象之變。
凡此種種，皆可預告吉凶。何必於《周易》哉？因此，老和尚，老道士，和博學鴻儒。
有因一句話而知人死生的，有因人之氣象而斷人禍福的。這有什麼奇怪的。天之道不一，而有識者不一道。
儒，墨，道，佛能預人吉凶，之人禍福又有何稀奇的？凡人少見多怪，以為神人。所以《周易》說「迷復之兇，何可長也。
凡人不要迷信這些**和大師，庶幾得吉乎。
最後，結論：《周易》不是迷信，迷信是迷信；《周易》能占卜，而能占卜的不僅僅只有《周易》。遠離一切所謂的《周易》大師，遠離一切**，盡人道而不求知天道，行良知正義，何懼吉凶禍福之來去。
子曰「敬鬼神而遠之。」記住夫子的教導，遠離**大師。這就是最大的尊重《周易》，尊敬往聖。
11樓：網友
首先，應該區別開《周易》，迷信，占卜。是三個意思，不是乙個意思不要混為一談。
其次，《周易》是聖聖相傳的真理。歷朝歷代的玄學家，江湖術士，甚至於**。把《周易》說的玄奧深妙，深不可識。
包括，如今網路上的各種《易》學大師，說什麼能為人趨吉避凶，消災解難，以及婚姻嫁娶，風水喪葬，等等等等。好像《周易》無所不包，自己無所不知，無所不能一樣。真是害人匪淺，而重誣《周易》啊。
周易》是往聖之心法，天地之正理。無極太極，天地之道，豈人可得損益趨避哉？以貪利者之小伎倆，忽悠無知之愚民百姓。
以靈驗之小術，炫人心目，行其勾致之術，得其小利，逞其小欲。說什麼天可臆測，命可改而運可轉。真是侮聖人之言而傷生民性情之正。
因小利小譽，而禍人心，亂天下者，從來就是這種無忌憚之江湖術士，也就是如今的各類自稱是《易》學大師者流。
以如此之心術用意，去理解《周易》褻瀆聖意。行其欺世盜名，邀其財利之實。這豈是伏羲，文王，周公，孔子。
作《易》，傳《易》，解《易》之用心也哉？夫子不語：「怪，力，亂，神。
又罕言，利與命，與仁。何聖人之不語罕言者，今人言之鑿鑿，而聽者信如神明哉？亂人倫，禍風俗，蠱惑人心者，必自此始。
使孔子復生，必置之誅而不捨之科。
司馬遷曾說「三王不同龜，四夷各異卜。」太史公的這句話，說出了兩點。
一是，占卜算命有很多形式，不拘於《周易》一種；
二是，不同的民族，國家都有不同形式的占卜。
12樓：小美
說說占卜算命的事情，順便教乙個小的占卜方法。
之前和大家介紹過《易經》中說：「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」這個在詳細的解釋為什麼說占卜不是騙人的，今天和大家詳細的說說這個。
可以這樣說做得到無思無為、寂然不動已經不是人了，是站在天道的在看這個世界，是人就會有自己的世界觀，有自己的成見，看乙個你恨的人你就想讓他以後過不好，看乙個你喜歡的人你就想讓他以後過得好。所以聖人俯察天地萬物造八卦，這八卦就是乙個簡單的模型，類似於電腦程式中的0和1，占卜就是用這個模型去推演萬物，這也是正是占卜的原理。
所以在歷史上不斷有人討論占卜取象的問題，占卜的第一步取象是最難的，但有許多先賢為我們取好了。
這裡我們可以用五行取象做乙個簡單的占卜，占卜的物件是你身邊的人。先說占卜的結論：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。
也就說接下來你身邊看到的五行者，如果長相和這個相悖他必定倒黴，如果相同，他必定過的好。
同時金形的人必定喜秋冬，厭春夏，常常在春夏生病。
木形人必定喜春夏厭秋冬，經常在秋冬天生病。
水形人必定秋冬不好春夏，長在春夏生病。
火形人必定喜春夏，厭秋冬。
厭春夏，容易在春夏生病。
接下來說如何判定這個人的五行，方法為：
金形者**白，其人頭臉偏小，肩背不寬，腹部偏小，手足也小，同時足部的皮肉很薄。
木形人**色蒼，（臉部**薄帶點毛細血管的青色）。其人頭不大但臉長，肩膀寬大不厚，後背平坦腰部常直，但手足偏小。
水形人膚色偏黑，臉部**不好，容易長青春痘。其人頭大臉大，肩膀小容易有肚子，上半身長下半身短。
火形人面赤，頭小尖臉，肩、背、髀、腹各部發育都很協調，背部肌肉豐滿，走路的時候喜歡搖晃，脾氣暴躁。
土形人多面黃，其人頭大，肩膀和腿修長好看，容易長肚子，手足小而多肉，上下半身比例合宜好看。
大家可以自己按照這種方法來測算一次看看，但要注意一點，乙個人有大部分特徵他就是了，小部分的可以忽略，但是乙個人同時有兩種特徵或者三種特徵，初學者靠這個是算不準的！
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