佔婆國是現在的** 佔婆人的古國位於現在的
1樓：愛讀書的呂老師
佔婆國是現在的越南中部地區。佔婆國也可以稱為佔波、占城、瞻波，在中國漢代所置時期隸屬於日南郡，8世紀下半葉至唐末稱環王國，137年區逵自號為王，始建占城國，1697年滅亡。下文是關於佔婆國是現在的**的具體，對佔婆國感興趣的朋友可以往下閱讀了解。
1、佔婆國處於中南半島東南部，範圍為現在越南社會主義共和國橫山關至平順省潘郎、潘裡地區。
2、佔婆國實行君主制，首都是僧伽補羅，全國人口為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。
3、佔婆國在7世紀至10世紀發展到最鼎盛時期，信奉的宗教包括佛教、婆羅門教、伊斯蘭教等。顫缺。
4、佔婆國只存在過5過王朝，君主有釋利摩羅、甘拉羅、德華華曼、巴託達因陀羅跋摩一世等。
通過閱讀上文，相信大家已經知道佔婆國是扮神現在的**了，佔婆人的古國位於現在的廳洞虧越南社會主義共和國中部地區，宋代時期，我國從佔婆國引進佔城稻，其具有耐旱、生長期短、適應性強等優點。
佔婆國的佔婆文化
2樓：風紀
開始的時候說到占人一度信仰婆羅門教，如今的遺蹟有很豐富的體現。這種印度教化是東南亞民族早期發展的乙個重要特徵。但是到西元1676年的時候，占人基本上就轉而信奉伊斯蘭教，這樣導致了一種文化上的斷層，尤其是對這樣乙個幾乎沒有領地，朝不保夕的民族。
在占人的**上，發覺他們在艱難的保持自己的傳統。有個**最醒目的一句話是champa will survive,as long as its culture is alive（只要佔婆的文化存在，佔婆將永存）
以上的簡述中佔關係史，忽略了乙個重要問題，就是文化聯絡。占城並沒有受漢文化太大的影響，也不在漢文化圈內，一直以來都是「印度教化」（這個詞當然不大準確）的國家。但是中國經濟史上，「占城稻」卻是鼎鼎大名：
江淮地區歷來苦於沒有抗旱的水稻品種，一遇乾旱就沒有什麼收穫。宋真宗從福建取來占城稻三萬斛，分給江淮地區種植，他甚至在殿後試種，成熟後拿給百官看，足見其重視。占城稻自然源自占城，抗旱早熟。
宋以後的水稻產量由此上了乙個大臺階。
佔婆國的中佔關係
3樓：小p孩
安南建國以前，中國曆代王朝南邊的隱患就是佔婆。搏者搜占人本居日南郡象林縣，東漢末區連殺縣令自立為王。以後數百年間和中原王朝在日南郡拉鋸，直至安南興起與中國不再交界。
這裡面還有乙個問題，歷史學家們基歷一直猜測中國的乙個縣不可能完全印度化，所以林邑和佔婆不大可能是同乙個國家，或許是乙個征服了另外乙個。最早的佔婆人有可能來自印尼群島）
東吳至南朝，各王朝基本上都偏安江左嫌中，於交州之地無法過於重視。恰巧此時林邑尚為蠻夷，遠未開化，向北劫掠甚多，兩國之間交兵不斷，如林邑王範胡達就是無歲不徵。隋唐勢強，煬帝甚至曾滅其國為郡，戰事甚少，安安靜靜的納貢日子比較多。
至五代時，安南興起並最終建國，兩國再無利害關係，反而有了共同的敵人。占城為安南所迫之時，常向中原王朝求救，如明成祖徵安南所列的二十大罪中，就有六條是關於侵略占城。當然，還有乙個插曲就是元朝對占城的進攻，占城雖降復叛。
婆那加佔婆塔的歷史沿革
4樓：小顏
婆那加是音譯，也有翻譯作天依女神廟。這裡供奉的是天依女神（po nagar），天依女神是庇佑佔婆王國南部的一位女神，保護著靠海吃飯的漁民，相當於中國漁民心目中的媽祖。
不過據說早在西元前二世紀，印度教就在這裡供奉印度教希瓦神（siva）了。
婆那加佔婆塔建於西元7-12世紀間，是印度教的建築。佔婆塔的建築風格有些吳哥窟的味道，但是規模小的多，雕刻也沒有那麼的細緻。現在來這裡參拜的，不僅有越南人，也有當地的很多華人，進門的時候，別忘了脫鞋。
從位於小山上的佔婆塔往下看，能看到芽莊碧藍的海港。
佔婆島的簡介
5樓：小夜邊緣
是在越南中部的乙個群島，15°57′02″n 108°40′55″e。位於廣南省會安市以東20公里的南中國海中。由七個小島嶼組成，包括昏老（hòn lao）（佔婆島），昏龍（hòn dài），昏莫（hòn mồ），昏母（hòn khô mẹ），昏兒（hòn khô con），昏葉（hòn lá），昏大（hòn tai），昏翁（hòn ông）等島嶼，總面積平方公里（平方哩），其中532公頃是。
原始森林區。最大的島嶼佔婆島，呈圓形，面積平方公里，有兩個山峰，中部最高海拔517公尺（1696英呎），西端最高海拔326公尺（1070英呎）。人口3,000。
為國家旅遊景點。有兩個漁村。居民多以捕魚業為。
周圍海中的珊瑚，軟體動物，海藻等海洋物種聞名於世。景色優美，是旅遊勝地。2003年成立自然保護區。
2009年5月加入了聯合國教科文組織的世界生物圈保護區更新資料。
佔婆島的介紹
6樓：手機使用者
佔婆島cham islands，又名劬勞佔（越南文：cùlao chàm）、佔不勞山、不勞山、佔畢羅、尖筆羅等。
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