1樓：萍萍曰汽車
柳子厚，又名柳宗元，與韓愈一起是唐宋八位宗師。在文學史上，「漢劉」說他們都是唐代古文運動的領袖，他們之間的友誼非常深厚。在文學史上，有許多「雙星並存」的現象，他們的友誼天長地久，如李白與杜甫，白居易與袁震，歐陽修與梅耀辰。
韓愈、柳宗元也是如此。819年柳州柳宗備滾元死後，韓禹為紀念柳子侯，寫了三篇文章：《柳子侯志》、《柳州羅池寺碑》和《柳子侯墓誌銘》。
當你看到有人掉進井裡，你不是去救他們，而是往井裡扔石頭。這叫做掉進洞裡，攻擊和陷害他們。出自韓愈《劉子厚墓誌銘》。
劉子厚墓誌銘》就講述了這樣乙個故事。有一年，柳宗元被判有罪，流放京師，任柳州總督。劉玉璽(孟德字)也被放逐，應前往亳州(今貴州遵義市)。
柳宗元聽了，流下了眼淚，說：「亳州地處偏遠，天氣又不好。我必須讓我的老母親出現在我的夢裡。
我不忍心看他處於這蠢物樣尷尬的處境。因此，柳宗元向法院提出請求，並準備提交檔案，願意「與劉毅一起播種」，希望柳州柳玉喜的條件更好，即使他們再次被定罪，也死無悔。有人把劉玉璽的事告訴了皇帝，劉玉璽被任命為連州(今廣東清遠市)的巡撫。
柳宗元是如此的慷慨，以至於韓愈在他的墓誌銘中比較了普通百姓的做法。在正常的日子裡，他們互相稱讚對方的飲食，但當到了乙個朋友在困境中需要幫助的關鍵時刻，他們轉過臉，拒絕認識的人。一旦他們面對小利益，就像頭髮比，如果他們不認識對方在對面的眼睛。
落陷阱，不僅引手救，還要擠它，而下石焉，亦是」。朋友落入陷阱，不但不搭救，反而趁機排斥，然後扔石頭！這些人，「聞到了風的味道，也可以減輕負罪感。
>俗話說，物以類聚，人以群分。韓愈自然尊敬這樣乙個正直的人。事實上，韓愈為柳宗元寫墓誌銘和悼詞是有風險的。
因為柳宗元是朝廷的**，他死後也應該避免這樣做。然而，韓愈並沒有「往井裡扔石頭」，而是真心實意地為他最好的朋友寫帶滾液了一篇悼詞。
2樓：遊戲的另類智多星
在我國唐代古文運動的代表人物是韓愈和柳宗元。汪談以這兩個人為代表的古文運動，對當時的文化領域影響是非舉陵手常深遠的。正嫌。
3樓：大事發生的
韓愈，柳宗元這兩位文人被稱為韓柳，兩人共同推進了唐代古文運動，為唐代古文作出了不可磨滅的貢獻。
4樓：阿樂秋季雨
這兩個人分別是柳宗元和韓愈，兩個人都是非常優秀的私人，而且兩個人有很多的優秀作品。
5樓：匿名使用者
韓愈柳宗元，渾厚文風一洗萎靡之音。作家楊大俠楊科記敘。
唐代古文運動的代表人物是韓愈和誰？
6樓：豆花不喝酒
你好，唐代古文運動的代表人物是韓愈和柳宗元，後人又把這兩位唐代古文運動的倡導者並稱為韓柳。
7樓：匿名使用者
柳宗元（西元773年—西元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」、 河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。<
8樓：怪檸檬的
柳宗元(773～819),唐代文學家、哲學家，字子厚，河東(今山西永濟)人，世稱柳河東，因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。
中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動（涉及文學，亦兼有思想運動和社會運動的性質）。這一運動發起於中唐，成於北宋。唐代的倡導者為韓愈、柳宗元，而歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍則是北宋時人。
韓愈，唐代古文運動倡導者，如何看待他在文學上的成就？
9樓：書山史海一葉舟
提起唐宋八大家，我們都知道唐代有韓愈、柳宗元；宋代有歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石這些人物。他們在文學方面都成就斐然，引領了唐宋時期的古文運動，一改前朝盛行的駢文之風，深深地影響了當時以及後世的文壇。
而其中的韓愈，正是唐宋八大家之首，作為古文運動的發起人，直接奠定了當時的文風，被人們稱讚為「文章鉅公」和「百代文宗」
提起這個，就要科普一下散文和駢文的區別了。初唐時期，比較流行駢文，這種文章多用對偶、排比句式，初看起來，文章華麗，讀之朗朗上口。最著名的駢文當屬王勃的《滕王閣序》了，其中的「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是千古名句，被後世稱頌。
但隨著駢文發展，文人們開始更多地在意文章的寫作形式而不顧文章內容，堆砌辭藻、華而不實的駢文紛紛出現，讀起來空洞無物，內容亂伍虛浮。
此時韓愈提出了「文道合一」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，提倡用內容充實的散文代替駢文，使後世文人的寫作理念得以提公升到乙個新的高度。
正是在這樣的背景下，韓愈寫出了《師說》《山石》《祭十二郎文》等一系列優秀的散文作品，其中《師說》多次被如今的中小學語文課本收錄，成為千古名篇。
而除了散文之外，韓愈的詩歌水平也是頂尖的，開創了以文為詩的先河，即借用散文的寫作手法去寫詩，這也是一大創舉。
如《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
詩風樸實無華，但比喻恰當，情感細膩，實在是不可多得的佳作。
對於他在文壇中的地位，我們可以看譁襲或一下唐宋時期兩位天才文人的評價——
李白：生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
蘇軾：文起八代之衰。
這是正經的「同行評議」，可以禪虛說，韓愈就是當時的天下文宗。
10樓：安妮的心動錄目
他在文學上的成就是非常厲害的，也是讓很多人感覺到非常驕傲的。當時就已經提倡了運動。
11樓：帳號已登出
真的非常優秀，這個人很有才華，而且這個人為祖國做了很多事情，他是乙個在歷史上有名的人。
12樓：帳號已登出
他在文學上的成就是比較高的，他的文學素養是很不錯的，是創造了很多的東西的。
13樓：阿樂秋季雨
他在巖團正文學上的成就是非常好的，有很多的詩集在這個行業中有了很大的發粗悔展，有或此很多的詩整合為了現在的代表作。
14樓：創作者
成就是非常高的，他是乙個非常有名的文學者，受到人們的歡迎，是乙個非常有名氣的人。
請結合具體例證論述韓愈、柳宗元二人對古文運動的貢獻
15樓：
摘要。您好，很高興為您解答請結合具體例證論述韓愈、柳宗元二人對古文運動的貢獻是韓愈和柳宗元是我國唐代著名的文學家，他們創作了大量的散文，並取得了矚目的成就。二人共同倡導了古文運動，主張文道合一，並稱「韓柳」。
請結合具體例證論述韓愈、柳宗元二人對古文運動的貢獻。
您好，很高興為您解答請結合具體例證論述韓愈、柳宗元二人對古文運動的貢獻是韓愈和柳宗元是我國唐代著名的文學家，他們創作了大量的散文，並取得了矚困扮閉目的成就。汪裂二人共同倡導了古文運動，主張文道合缺飢一，並稱「韓柳」。
唐散旦滾文以中唐的古文運動為分水嶺，此前主要以森遲中駢體文為主，此後散體的古文一度佔了上風，韓愈、柳宗元所寫的古文代此山表了唐散文的zui高成就。
完了嗎？文以載道」是支配中國古代散文租喊中發展的基本理念，故滲租文體的革新常取決於「道」的內涵的更新。韓愈提出「文以明道」的觀念，從而確定了「古文」創作的指導思想。
從「明道」的要求出發，韓愈特別強調作家思想修養的重要xing。在具體的創作實踐中，他又提出了「不平則鳴」的口號。同時，韓愈明確提出「唯陳言之務去」的主張，反對因襲、模擬駢體文那些浮詞麗語是陳言。
與韓愈一樣，柳宗元也主張「文以明道」。他在反對浮繪雕弊山琢的文風方面，在文體、文學語言的改革方面，與韓愈的意見大體相似，但不如韓愈那樣系統簡明。但是柳宗元更注重散文的文學xing和審美xing。
韓鋒逗愈各體古文的創作成就：韓愈的古文在各類文體的上都有創銀念賣新。韓愈的雜文較為自由隨意，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。
韓愈的贈序文借題發揮，常熔敘事、描寫、議論、抒情於一爐，而每篇又各有所側重，作者往往借題發揮，切中時弊，而文筆又變化搖曳，委婉多姿。除了文體革新外，韓愈對文學語言也進行了改造。韓愈「古文」的改駢為散，使文章的語言更接近口語高燃，文從字順。
柳宗元文學散文的藝術風格：柳宗元的主要貢獻是在人物傳記、山水遊記和寓言等散文的創作上。柳宗元的寓言散文結構短小而極富哲理意味。
山水遊記是柳宗元散文中的精品，是真正的藝術xing的文學。他善於選取深奧幽美型的小景物，經過一絲不散談苟的精心衝笑碰刻畫，展現出高於自然原型的藝術之公升尺美。柳宗元文學散文的總體藝術風格是沉鬱凝鍊、冷峻峭拔，具有悽幽、憤激、冷峻的se彩和濃郁的詩意，以及明顯的諷喻xing、象徵xing。
柳宗元和誰一起共同倡導了古文運動
16樓：杜卡迪等等
在柳宗元那一時代的有除韓愈。宋代的有歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等，這些人也是古文運動的代表。
韓愈和柳宗元都是著名的文學家、詩人，唐宋八大家之一，在文學上的理念相近，曾共同倡導了古文運動，所以後人併成為「韓柳」。
古文運動」中的「古文」，並不是我們通常理解的「文言文」，而是一種追求復古的文風，其所對應的，就是以駢文為代表的所謂「時文」。
時文」的特點，更加註重形式，對仗要工整啦，聲律要和諧啦，用典不重複啦……這種文章的形式，實際上是在無形中拉高文學了門檻，讓文學越來越陷入曲高和寡的困境。韓愈提倡「古文」，就是要扭轉這種局面，讓文章擺脫形式的桎梏，重新成為大眾所能接受並參與的東西。
自晚唐開始，持續到北宋，著名的「唐宋八大家」，就是這場古文運動的代表人物。
17樓：網友
唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
第一次古文運動（唐代）韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的「運動」。
第二次古文運動（北宋）晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，又掀起一次新的古文運動。
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