色不異空，空不異色是什麼意思？
1樓：熱愛社會的飛飛
意思是物質的和非物質的，看到的和看不到的，聽得到的和聽不到的，聞得到的和聞不到的。
就是在說物質現象沒有恆常不壞的實質，而是由因緣和合而成，緣聚則成，緣散則滅，因而是空；但空並非「無」，不是什麼都沒有，所謂成住壞空，空是生滅變化之過程；因緣的假象宛然，而且並不妨礙有。
不異，即無差別，也就是說，色與空是統一的，是不二的。
這句話是出自《心經》：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。
一方面，它說明了事物不是自因的存在，不是像西方哲學中所說的「實體」那樣的東西，而是在關係和條件中產生的。這就否定了奧義書及印度六派哲學當中種種關於實體的說法——比如梵（brahman）我（a-tman）論、極微論、二元二十五諦論、句義論、聲常住論等。由於色不異空，因此，人們不應該把事物執著為自因的常住實體，即：
想要把握事物的真相，想要求解脫，就應當去除「法執」、遠離「常見」。
另一方面，它說明了「空」（空性）不是離開具體事物的抽象存在。由於色不異空，因此，人們如果想把握事物的真相，想要求解脫，就不應該絕對地把自己與現實世界對立起來，引遁于山林、諸事不管，相反，應當深入世間，行菩薩道，幫助眾生、利益大眾，莊嚴國土、利樂有情，覺悟人生、奉獻人生，在「下化眾生」的過程之中「上求佛道」。
色不異空、空不異色，是什麼意思？
2樓：網友
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的意思：
簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物和現象，而這些事物和現象是由因緣聚合產生，空是事物的本質，有從空姿型困中生。
用生活化的語言簡單來解釋，就是我們無論做什麼事都要認真，無論修什麼法都要認跡念真。要認真，但不能執著；要放下，但不能放棄；要隨緣，但不能隨便。
出處：《般若波羅蜜多心經》
編者：《法相辭典》朱芾煌編。
翻譯者：鳩摩羅什。
3樓：司馬飛蘭百琦
色不異空、空不異色」這句話出自《心經》。它的意思是物質現象（色）並非恆常不變的實體（空），而是由因緣和合而成，緣聚則成，緣散則滅，因而是空。但這個螞渣空並非「無」，而是生滅變化的過程。
在這個意義上，色與空是統一的，是不二的。
心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》，是佛教中的重要經典，對於理解佛教配羨的核心思想有著重要的啟示作悶賣悄用。
4樓：鐘意烤蘑菇
當見到一切色相（山河大地人我等）時，明白這些色相都與空無異。當見到空相（心鏡中之幻影）時，明白空相與色無異。
打乙個凱滾野比方，乙個玻璃杯，被子是色相，材質是玻璃。當盯喊見到備辯杯子形狀的時候，明白它的本質是玻璃材質。當看到玻璃的時候，明白玻璃可以做成各種各樣形狀的物品色相。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。啥意思？
5樓：法華三昧
後面還有一句：受、想、行、識亦復如是。歸納起來就是：
色受想行識不異空，空不異色受想行識野棚，色受想行識即是空，空即是色受頌豎則想行識。意思就是，有就是空，空就是有，有與無是乙個。什麼意思呢，一切存在是一種靈性、空性變的，一切存在當下就是空纖衫性，當下不離空性，空性也不離一切存在，就是一切存在，空性隨緣變現一切。
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