謝靈運和陶淵明有什麼不同？
1樓：浮世觀禪
陶淵明雖出身於貴族後裔，但到陶淵明時，其家已淪為「瓶無儲粟」的庶族寒門，在東晉這個重視門閥的社會中，他始終有志不得伸，又不甘心降志辱身作軍閥爪牙，不肯改變本性以適應世俗，故與仕途決裂，安貧樂道，體現了儒家「獨善其身」的思想，同時也表現了道家「遺世獨立」思想對陶淵明的影響；他以自己的田園生活為內容，真切地寫出躬耕之甘苦，表現其淡泊名利的思想，而作為士大夫親自參加農耕，並用詩寫出農耕體驗的，陶淵明是第一位。謝靈運出身於士族，東晉名將謝玄之孫。自幼生活在山水秀麗的家鄉會稽東山，吸引他去尋山涉水，為人奢豪放縱，信仰道教、佛教，而佛教精舍又大多在深山絕谷，與大自然融為一體。
謝靈運門第感強烈，本想作政治家，不願作文人。但是在仕途上，謝靈運是乙個失意者。於是他寄意山水，宴緩畝掩飾他對權位的熱衷，同時又無奈地用老莊思想自我安慰，謝靈運除了山水詩，也寫田園詩和表現別墅生活的詩歌，流露出懷戀祖宗的世族遺少的思想，且多是通過玄言來渲染。
二、思想傾向。
在思想傾向上，陶淵明的思想尚存爭議，儒道均有體現，但總體上不脫離魏晉思想特徵，秉持的是一種經魏晉玄學改造過的新自然觀。陳寅恪稱之為「外儒而內道」。儒家部分，主要體現在哪昌為固窮守節的人格。
當混亂與殺戮、背叛與陰謀成為時代的主題時，採取不合作態度就是對自我節操的一種保護，也是儒學價值觀的一種捍衛。因此，他反覆讚頌「節」、「固窮」、「節義」，並以此自我激勵。玄學部分，主要表現為直面生死的生命態度、重生晌森輕名的生活態度和適性保真的人生態度。
面對人生無常，玄學認為生死都是自然變化，從無生到有生、從有生到無生，都是自然而然的。陶淵明秉持的正是這種看法。委運大化，也就是《歸去來兮辭》中「聊乘化以歸盡」，坦然地擁抱生活，淡然地迎接死亡。
歸隱田園是陶淵明適性保真人生態度的表現。「少無適俗韻，性本愛丘山」，在陶淵明看來，自然就是其本性。詩人的自然天性得以表露和發展，得以任性而行，得以與自然相契合，這就達到了「真」，如「採菊東籬下，悠然見南山」。
謝玄謝靈運謝安謝眺這些人有什麼關係啊，除了都姓謝，謝謝
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