1樓：佔戈爺
1.朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。
2.人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
3.甘瓜苦蒂，天下物無全美。
4.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ 《論語·泰伯》
5.君子以文會友，以友輔仁。
6.人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。 《大戴禮記·曾子制言上》
7.君子愛日以學，及時以行，難者弗(fú)闢，易者弗從。《大戴禮記·曾子立事》
8.君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；扒做己雖不能，亦不以援人。 《大戴禮記·曾子立事》
9.君子不絕小不殄(tiǎo)微也，行自微也不微人，人知之則願也，人不知苟吾自知也。 《大戴禮記·曾子立事》
10.君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私慾，從事於義，可謂學矣。 《大戴禮記·曾子立事》
11.君子執仁立志，先行後言，千里之外皆為兄弟。苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎！ 《大戴禮記·曾子制言上》
12.君子博學而孱(chán)守之，微言而篤行之，行必先人，言必後人。 《大戴禮記·曾子立事》
13.言必有主，行必有法，親人必有方。 《大戴禮記·曾子立事》
14.人信其言，從之以行，人信其行，從之以復，復宜其類，類宜其年，亦可謂外內合也。 《大戴禮記·曾子立圓此毀事》
15.言不遠身，言之主也；行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞矣。
君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大橘備，不在於他，在加之志而已矣。 《大戴禮記·曾子疾病》
16.夫華繁而實寡者，天也；言多而行寡者，人也。《大戴禮記·曾子疾病》
2樓：紫羽逸軒
1、• 吾日參省吾身。
2、• 苟不至德神局，脊瞎橡至道不凝焉。
3、• 甘瓜苦蒂，櫻旁天下物無全美。
4、• 修身、齊家、治國、平天下。
5、• 人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
6、• 曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
7、• 欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正。
8、• 孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
9、• 身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
10、• 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。
11、• 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。
12、• 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
曾子的名言有哪些？
3樓：在仙人城跳芭蕾舞的櫻花
子曰：「學／而時習之，不亦／樂乎，有朋／自遠方來祥禪，不亦／樂乎，人不知／而不慍，不亦／君子乎。」（學而》）戚宴並。
曾子曰：「吾日/三省(xǐng)/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳／不習乎？」(學而》)
子日：「吾十有五／而志於學，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳順，七十／而從心所欲，不逾矩。」(為政》)
子日：「溫故／而知新，可以／為師矣。」(為政》)
子曰：「學而不思／則罔，思而不學／則殆。」 為政》)
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人／不高跡堪其憂，回也／不改其樂。賢哉，回也！」(雍也》)
子曰：「知之者／不如好之者，好之者／不如樂之者。」(雍也》)
子曰：「飯疏食／飲水，曲肱／而枕之，樂／亦在／其中矣。不義／而／富且貴，於我／如浮雲。」(述而》)
子曰：「三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。」
子在川上曰：「逝者／如斯夫，不捨／晝夜。」
子曰：「三軍／可奪帥也，匹夫／不可奪志也。」
子夏曰：「博學／而篤志，切問／而近思，仁在其中矣。」
曾子的話怎麼講?
4樓：網友
1.曾子說：「我每天多次反省自己：替別人出主意做事情是否忠誠呢？與朋友交往是否誠實呢？老師傳授的知識是否複習了呢？」
2.孔子說：「看到賢人就向他學習，希望能和他看齊。看到不賢的人就應自我反省。」
3.曾子說：「士不可以不剛強，勇毅，因為他責任重大，道路遙遠。把」仁「看做是自己的任務，沒猛不也是很重大嗎？要終生為之奮鬥，燃褲到死才停止，不也是很遙遠嗎？」
4.孔子說：「到一年最寒冷的季節時，才知道松柏樹是最後凋謝的。」
5.子貢問道：「有乙個字可以終生奉行它嗎？」
孔子說枯段橋：「那就是『恕』吧！自己不願意的，不要加給別人。」
如何理解曾子的話？
5樓：網友
1.曾子。說：「我每天多次反省自己：替別人出主意做事情是否忠誠呢？與朋友交往是否誠實呢？老師傳授的知識是否複習了呢？族吵」
2.孔子說：「看到賢人就向他學習，希望能和他看齊。看到不賢的人就應自我反省。」
3.曾子說：「士不可以不剛強，勇毅，因為他責任重大，道路遙遠。把」仁「看做是自己的任務，不也是很重大嗎？要終生芹穗者為之奮鬥，到死才停止，不也是很遙遠嗎？」
4.孔子說：「到一年最寒冷的季節時嫌薯，才知道松柏樹是最後凋謝的。」
5.子貢。問道：「有乙個字可以終生奉行它嗎？」
孔子說：「那就是『恕』吧！自己不願意的，不要加給別人。」
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