1樓：醉意撩人殤
喜塔臘氏。現在改姓為圖，形成今天的圖氏宗族。
喜塔臘氏是滿族姓氏之一，也可翻譯為奇飢慶弊塔爾和喜他拉氏。在遼寧省新賓滿族自治縣。
圖家儲存的《永陵喜塔臘氏譜書》與《譜單》，乃第十六世孫熊嶽藍翎防守尉依惠於光緒二十三年(1877年)纂修。
譜單》開頭粘有黃色紙籤，上面寫的滿文。
漢譯為「喜塔拉氏舅舅之孫家譜」。全書包括序、墳說、後記，主要記載了喜塔臘氏的世系。
16世紀末年，喜塔拉氏開始向蘇子河畔佛阿拉遷徙。「到順治元年(1644年)，除二世祖都理金子孫，仍命護守福陵。
外，其餘從龍入關，因差而分駐防焉。」
譜序》)康熙二十六年(1687年)都裡金十世。
孫黑圖公升任永陵防禦，其四子、一侄隨任駐防，世代繁衍，並改姓為圖，形成今天的圖爛族氏宗族。
2樓：網友
首先你的出發點就註定你不可廳槐能把滿族的姓氏搞明白。
滿族沒有複姓，你說的複姓，那是因為咐伏皮滿語的多音節造成的多字。愛新覺羅 是**於滿語 aisin gioro ， 喜塔臘 也**於滿語 sitara。
這就好比英國人姓 史密斯，你如果說史密斯是複姓，啟不是很搞笑嗎？
這是個最基本的概念理解問題，你從一開始就就錯了。
喜塔臘氏所取的漢姓有： 席衡差、常、圖、祝、滿。等。
3樓：乾萊資訊諮詢
喜塔臘氏現在改姓為圖，形成今天的圖氏宗族。
喜塔臘氏是滿族姓氏之一，也可翻譯為奇塔爾和喜他拉氏。在遼寧省新賓滿族自治縣圖家儲存的《永陵喜塔臘氏譜書》與《譜單》，乃第十六世孫熊嶽藍翎防守尉依惠於光緒二十三年(1877年)纂修。
譜單》開頭粘有黃色紙籤，上面寫的滿文，漢譯為「喜塔拉氏舅舅之孫家譜」。全書包括序、墳說、後記，主要記載了喜塔臘氏的世系。
16世紀末年，喜塔拉氏開始向蘇子河畔佛阿拉遷徙。「到順治元年(1644年)，除二世祖都理金子孫，仍命護守福陵外，其餘從龍入關，因差而分駐防焉。」
譜序》)康熙二十六年(1687年)都裡金十世孫黑圖公升任永陵防禦，其四子、一侄隨任駐防，世代繁衍，並改姓為圖，形成今天的圖氏宗族悄鄭。
喜塔臘氏的詳細介紹我是滿族姓唐，有人說，姓唐的是過去滿族的塔塔氏，也有人說可能是喜塔臘氏，求教，謝
4樓：
喜塔臘氏的詳細介紹我是滿族姓唐，有人說，姓唐的是過去滿族的塔塔氏，也有人說可能是喜塔臘氏，求教，謝。
在消洞喜塔臘氏家族的發展中，能清晰地看到滿族旗人的生活，能瞭解旗人做官的途徑；並知曉旗人的姻親關係也是維繫家族繁榮的紐帶。喜塔臘氏家族的族人，不會因為自己是國戚，就自認為高人一等。僅從現有資料來了解滿族喜塔臘氏的家事，未能見到新中國成立後遼寧新賓圖氏的後續家譜，故研究有限，但譜書中對男子章京職位的記錄，足以證明了「國戚章京」地位，這也是繼續研究官職與家族發展關係的有利巧虧佐證。
以家譜為佐證研究現有檔案資料孝橋神，為了解滿族人的精神與倫理文化提供了依據，也為我國建設多民族共有的精神家園提供了參考。
喜塔臘氏的介紹
5樓：勤為學子才
喜塔臘氏是滿族姓氏之一，也可翻譯為奇塔爾和喜他拉氏。在遼寧省新賓滿族自治縣圖家儲存的《坦慶永陵喜塔臘氏譜書》與《譜單》，乃第十六世孫熊嶽藍翎防守尉依惠於光緒二十三年(1877年)纂修。《譜單》開頭粘有胡信廳黃色紙籤，上面寫的滿文，漢譯為「喜塔拉氏舅舅之孫家譜褲隱」。
全書包括序、墳說、後記，主要記載了喜塔臘氏的世系。
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