1樓：網友
如果是我的話，我可能會認為最世俗的觀念就是人都是需要去結婚的。在古代其實男子和女子基本上在鬥衝大十幾歲的時候就會喜結連理，等到他們有孩子的時候也是處於二三十歲的。所以說在中國人的觀念裡面，如果乙個人的一生是沒有婚姻的，那麼他的人生就是不會完整的。
但判頌是現在其實人們會更加的理智一些。還是會認為一段感情是需要有空豎愛情存在的，如果沒有愛情，那麼即使是生活在一起也會是一件不愉快的事情。
2樓：網友
我覺得最世俗的觀念就是男生永遠比女生好，這個觀點是我認為最世俗的乙個觀點了，而這個觀點在那些落後的地區最為盛行，他們認為生男孩永遠比生女孩好，我覺得他們應該要去改變這樣的乙個觀點了，畢竟社會在不斷的正隱做發展當中攜帆，人與人都是平等的舉衡。
3樓：消化
可能我會認為最世俗的觀念就是女人必須要在結婚之後去生孩子。雖然說在曾經人們可能會渣氏蘆覺得這個事情就是天經地義的，女人生來如帶就是需要進行傳宗接代的，但現在隨著社會的不斷發展，可能人們對這個觀核伏念有新的定義。他們會覺得人生來都是平等的，不論是男是女都有自己的乙個選擇的權利，不能夠因為是女性就對她們有所歧視。
4樓：炒蛋哥
我認為最世俗的觀念就是女孩子長大閉型了就一定要結婚，我覺得這樣的一種觀念其實就是對女孩轎敗猜子一種不公平，枯亮女孩子本來就是要被寵愛著長大的，但是你把他當成乙個生小孩的機器，就是對女孩子最大的不尊重。
5樓：東門千柔
我認為最世俗的乙個觀念應該就是，生娃生乙個男娃最好，我覺得這樣的乙個分揀思想觀念真的是特別的， 頑固又老化，而且這樣的乙個思想社會經常出現在我野搭們的碧頌生活中的，如果遇上這樣乙個婆頌慧拿婆我會覺得之後的人生都會很麻煩。
6樓：猴11405魄鍍
不走世俗之人，他們寧可事情不成也不委曲求全、低三下四。他想靠自身的努力去贏取好早事業的成功，在當今流行世俗的社會，不走「世俗"必將付出常人難以承受的艱辛。所以說：
任何身份任何職業的人，都會選擇世俗也掘姿可以選擇超凡世俗，這是每個人的權利和自友散雀由！
7樓：影子
當你想問題辦事情以及處理生活中褲春大大小小細節方面都按照別人一樣思路方法雹兄考慮下手時，那麼你就世俗了。任何身份任何職業的人都可以選擇世俗，也可以選擇超凡脫俗。這是人胡肆耐的自由和權利。
什麼是世俗觀念？
8樓：張三**
世俗觀念不就是被人們共同相信了很久的生活規則嘛。
這些生活規則曾經有效地指導過生活實踐，所以被傳承下來。但是，規則的有效性是時刻有可能發生變化的。某一條特定的世俗規則現在是否仍然可以有效的指導人們生活？
我們不該一味盲從，我們該為自己審視一番：如果某一條特定的世俗觀念已經不能有效地指導我們獲得更好的生活，甚至會阻礙我們前進的腳步，那麼我們該摒棄它，擁抱新的觀念。同時，我們該放聲疾呼，讓更多、更有影響力的人注意到這條規則、重新審視、進而也放聲疾呼，以期最終整個社會摒棄失效的世俗觀念，接納新的理念。
獨善其身，在這種場景裡是非理性的選擇。如果個體只為自己負責，單純地審視規則並依據新規則行事，那麼當新舊觀念衝突爆發的時候，舊有的世俗觀念仍有龐大的群體支援，新的原則取勝的機會微乎其微，獨善其身者豈不有可能受害？與其如此，最先清醒的人不如盡己所能，滋養新規則，拓展群體清醒與支援的機會。
什麼是世俗觀念
9樓：甜甜的小生活
世俗觀念」指當拍豎畝時社會的風俗習慣。出自《文子·道原》：「矜偽以惑世，畸行以迷襲森眾，聖人不以為世俗。
史記·循吏列傳》：「施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。」明·邵璨《香囊記·辭婚》：
只是這個人有些執古相，不通世俗。」
世俗是乙個漢語詞彙，拼音為shìsú。一指世間不知變通的、拘泥的習俗；二指非宗教的；三指當時社會的風俗習慣；四指塵世纖磨，世間；五指俗人，普通人；六指流俗，庸俗。
「世俗」是什麼意思？
10樓：乾萊資訊諮詢
1、宗教教義認為一切事物具有兩種形式，把天上的形式稱為神聖，把人間的形式稱為世俗。
2、指當時社會流行的。
拼音：shì sú
引證解釋：1、指當時社會的風俗習慣。
明 邵璨 《香囊記·辭婚》：「只是這個人有些執古相，不通世俗。」
2、塵世；世間。
王西彥 《古屋》第四部七：「一切世俗的享樂，一切所謂榮華富貴，我全看破了。」
3、指俗人，普通人。
4、流俗；庸俗。
葉聖陶 《倪煥之》一：「 樹柏 說到末了一句時， 煥之 覺得他突然是中年人了，老練，精明，世俗，完全在眉宇之間刻畫出來。」
什麼叫世俗性
11樓：風烈
世俗性」描述社會中宗教的影響力之微弱，甚至消失，對某些學者來說這是世俗化的結果。
1、不能把世俗性理解為粗劣庸俗性，把世俗性理解為普通性、平凡性、通俗性，把世俗人理解為平凡世界中的眾人比較好；
2、因每人對人民群眾的態度不同，其理解當然有不同；
3、在任何社會程序中，無論是何人，只要希望雹基消自己能成為對眾人有益的人並且在平凡的源知生活中鋒盯實現自己的目標，這個人就是高尚的人。
「世俗生活」為什麼非常重要？
12樓：子靜子的人
很多時候，「世俗」一詞是相對於「神聖」而存在的。宗教教義認為，一切事物都有兩種形式，天上的形式稱為「神聖」，人間的形式稱為「世俗」。這裡，我只想借用「世俗生活」一詞，指代新冠肺炎疫情之前和型團轎之後的日常生活點點滴滴。
說得更俗一點：柴公尺油鹽才是大事，家長裡短才叫生活。
由此，又聯想起被貶為「庸俗」或「猥瑣」的「吃飯哲學」來。「吃飯哲學」其實是李澤厚先生提出「經濟發展」的乙個通俗說法，儘管這一提法無法讓「大方之家」比較樂意地擺到檯面上來論述，但其中的道理頗深。俗話說：
人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。吃飯當關乎生存、生活與生命。既然如此，「吃飯哲學」又如何不是人生哲學呢？
用李澤厚的話說：不是經濟決定論，而是經濟前提論。天下事，千般萬般，吃飽飯是第一要事。
中國事，千種萬種，最難的是讓十四億人豐衣足食，沒有衣食之憂。
疫情防控關乎生命，經濟發展關乎生活，其實都屬於「吃飯哲學」的大範疇，都關係到「人活著」的大問題，所以兩手都要抓，兩手都要硬，絕不可把二者對立起來。人首先要活著，要有健康的身體，要吃飯、有飯吃，需衣食住行，然後才有思想、文化、意識形態等等。這是最平常、最普遍的道理，是真理，永遠顛撲不破。
就單說「疫情防控」吧，它也不是最後目的，如果把防控搞成民不聊生、民不安生，那要這個防控幹什麼呢？
由於「人活著」不只是事卜肆實判斷，而且也是價值判斷。所以，筆者對於「吃飯」，絕不敢或賣輕言「沒什麼」。經濟發展之難，難就難在它涉及到每乙個人的「吃飯」問題。
每前行或後退一步，都會影響到億萬黎明百姓的生命質量和生活質量。之所以我一開始就沒把「復工復產」看得那麼簡單，歸根結底是不想見到如下情景的出現——「常言說『殺敵一千，自損八百』。而此次疫情社會動員造成的應急管理之無序與混亂，將以『殺敵一千，自損一萬』而載入史冊。
事後評估，其造成無謂的經濟損失之巨，『天文數字』將是中國歷史上從來沒有過的，唐山大**、汶川大**只是區域性地域的自然災害，它也會遠遠超越『非典』時期，因為當時我國gdp總量畢竟還是比較小的。」
聽聞正佳廣場這類廣州數一數二的超級購物中心都放開了餐飲，開放了堂食，甚好，甚好！擇日必前往，大快朵頤。
2020年2月23日。
於廣州番禺南浦島。
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