固國不以山溪之險中的「固」的解釋

1樓：股城網客服

國]國防。出自天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助，之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

翻譯：有利的天時不如地理的優勢，有利於作戰的地理形勢，不如作戰中士兵的人心所向、上下團歷敬虧結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。

圍著攻打它，一定是得到了有利稿讓的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件不如有利於作戰的地理形勢。

城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向、上下團結。

所以說，使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；征服天下不能靠武力的強大。施行仁肢神政的人，幫助支援他的人多；不施行仁政的人，幫助支援他的人少。

幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順於他。憑藉天下人都歸順他（的條件），攻打連內外親戚(兄弟骨肉）都反對的寡助之君。所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定能勝利。

2樓：風影飄仙

堅固的意思。在此話中說城池的堅固不是靠地形的險要就能鞏固的。

3樓：網友

活用為使動詞，意思是「使……鞏固」或「鞏固」

4樓：一代林唁

應該是形容詞用作動詞，鞏固的意思，翻譯為：鞏固國防不能靠山河的險要。

5樓：呆滯的少俠

鞏固，保護之類的意思。

固國不以山溪之險的之意思

6樓：影子王的故事

國家的鞏固不能靠險要的山谷與河流。

固國不以山溪之險中的「固」的解釋是什麼?

7樓：正香教育

活用為使動詞，意思是「使……鞏固」或「鞏固」

固國不以山溪之險的固是什麼意思

8樓：阿戚愛教育

「固國不以山溪之險」的固意思是：鞏固。

這句話出自戰國時期思想家、文學家孟子的《得道多助，失道寡助》。

原文節選：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

釋義：城牆並不是不高，護城河並不是不深，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是備碼皮棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：

使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。

《得道多助，失道寡助》賞析：

孟子在這裡說的得模悔道和失道的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負仿差的問題，引出了得道多助，失道寡助的觀點。

在孟子看來，民心向背對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。孟子說認為得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的得民，就是得到人民的支援、擁護和幫助。

所謂的得天下，是指通過施行仁政來王天下，而不是單靠武力來爭奪天下。

仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是得其心之政。

以上內容參考：百科-得道多助，失道寡助。

怎樣理解固國不以山溪之險，為天下不以兵革之力。其道所在，精神為也。

9樓：網友

穩定國家不能靠山河的險峻，使天下百姓都感到當權者的碰兄威嚴靠的也不是兵器的鋒利軍隊的強大。其中的道理，是要精神思想上的統一。

它說的是治理笑謹襲乙個國家鞏固乙個國家的方針，因為即使山河再險峻要晌桐害，是可以抵禦外地，卻消不了內患，民眾反感當權者進而反之，國將不國。如若以高壓政策（軍隊鎮壓等）不讓人民安心地生活，人民積鬱的憤怒也會將國家的體系衝得支離破碎。民心所向，則國可固，天下可安。

所以安國必先安民，安民之道在於順民，愛民，護民。