心裡的想法為什麼要何潛意識有區別呢?

2025-03-12 18:15:13 字數 4417 閱讀 3556

1樓:匿名使用者

不是病。是你心裡的想法要出來時 受到你接受的教育的思維 所以被抑制住!這是理智,證明你不衝動,做事前能冷靜的思考問題。

2樓:匿名使用者

愛乙個人不一定要擁有,但擁有乙個人就一定要好好去愛他!

當你經歷過愛與被愛,學會了愛,才會知道什麼是你需要的,也才會找到最適合你,能夠相處一輩子的人。

但很悲哀的,在現實生活中,由於種種原因真心相愛的人並不一定能在一起;

你最愛的,往往沒有選擇你;

最愛你的,往往不是你最愛的;

而最長久的,偏偏不是你最愛的,也不是最愛你的。

只是在最適合的時間出現的那個人,才會真的和你永遠在一起!

沒有人是故意要變心的,他愛你的時候是真的愛你,可是他不愛你的時候也是真的不愛你了,他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你;

同樣的,他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你。

當乙個人不愛你要離開你,你要問自己還愛不愛他(她),如果你也不愛他(她)了,千萬別為了可憐的自尊而不肯離開;

如果你還愛他(她),你應該會希望他(她)過得幸福快樂,希望他(她)跟真正愛的人在一起,絕不會阻止,你要是阻止他(她)得到真正的幸福,就表示你已經不愛他(她)了,而如果你不愛他(她),你又有什麼資格指責他(她)變心呢?

愛不是佔有!

你喜歡星星,不可能把星星拿下來放在臉盆裡,但星星的光芒仍可照進你的房間。

換句話說,你愛乙個人,也可以用另一種方式擁有,讓愛人成為生命裡的永恆回憶,如果你真愛乙個人,就要愛他原來的樣子──愛他的好,也愛他的壞:

愛他的優點,也愛他的缺點,絕不能因為愛他,就希望他變成自己所希望的樣子,萬一變不成就不愛他了。

真正愛乙個人是無法說出原因的,你只知道無論何時何地、心情好壞,你都希望這個人陪著你;

真正的感情是兩人能在最艱苦中相守,也就是沒有絲毫要求。

畢竟,感情必須付出,而不是隻想獲得;

分開是一種必然的考驗,如果你們感情不夠穩固,只好認輸,真愛是不會變成怨恨的。

兩人在談情說愛的時候,最喜歡叫對方發誓,許下承諾我們為什麼要對方發誓,就是因為我們不相信對方,我們根本不相信情人,而這些山盟海誓又很不切實際。

海枯石爛、地老天荒,都不能改變我對你的愛!

明知道海不會枯、石不會爛、地不會老、天不會荒;

就算會,也活不到那時候。

許下諾言的時候千萬注意,不要許下可以實現的諾言,最好是承諾做不到的事,反正做不到的,隨便說說也不要緊,請記住:「不可能實現的諾言最動人」

在愛情裡,說的是一套,做的是另一套;

講的人不相信,聽的人也不相信 ……

茫茫人海中,你遇見了誰?誰又遇見了你 !!

佛教談潛意識與心意識的區別

3樓:網友

潛意識一般說來就是第七識意根,心意識在大乘佛教中多數情況下(特別是禪宗的典籍中)主要是說的第六識,也就是意識。

兩個識雖然都屬於識,識就是了別的意思,也就是了別的主體我們稱為識。但是兩者的特性差距很大。

首先末那識他是思量為性相,就是說他時刻執著第八識阿賴耶識為自我。思量的意思就是意。

第七識的執著性非常強大,時刻都在執著有個我,科學上說的生命的力量非常頑強,大多數情況下就是他的執著性,這個有時間是好事,反之要想解脫,他是非常頑固的絆腳石。他的特性就是我痴,我愛,我見,我慢。

第七識末那識是第六識公升起的根本,末那識的了別非常的粗糙。比如法塵有大的變動,他是不會了別的,必須要公升起意識才能夠細緻的了別。比如我們晚上睡著了,外部震動很大,第七識知道這個大的變動,他自己只能了別到大的震動,具體是什麼的震動?

從**來的?這個就需要他配合法塵之後從第八識中公升起意識才能夠了別了。

第七識是染淨依,他是依第六識淨而淨,依第六識染而染,所以修行上通過第六識可以改變第七識的染淨性質。正因為如此,所以中陰身狀態下,並不是第七識要去入胎,是因為第六識覺得自己越來越微弱,認為通過入胎,可以保證自己的存在,錯誤的給予第七識資訊,結果入胎,然而入胎之後第六識永滅,第七識反而是相續到下一世了!

在唯識種智說來第七識還有非常多的不可思議功能,比如還執著上一世的屍骨,有些情況下還能夠回憶起上一世或者多世之前的情景。

第六識首先並不是如第七識常恆的存在(只要沒有涅槃),他每天晚上都斷檔,需要第二天才能夠公升起。

第六識的特性是攀緣,並不是如第八識的特性主要是執著,第六識攀緣一切他感興趣的東西,就是坐那裡都在攀緣過去或者未來,就是一般人說的想象,對於沒有興趣的就視而不見聽而不聞。

第六識的功能非常的多,能夠貪嗔痴,邪見,慚愧,不害,有善有惡,總的是惡的多善的 少,並不是如第七識功能比較單一。

第六識去不到下一世。

..第六識是第七識配合法塵從第八識中流注。

有些典籍中心是說的第八識,意是第七,識是說的意識,這個情況並不一定,要聯絡上下文。

4樓:網友

末學淺陋,沒有能力幫助您,只有提供一些古德善知識的開示,希望能有點幫助。

妄想多不要害怕,怕?愈怕愈糟糕,愈怕妄想愈多,不能解決問題。一定要把妄想換成阿彌陀佛,這樣就好。(淨空法師)

有人說:"我念佛念得不好,唸了很久,還是有很多妄念。" 要我說,你念得很不錯,妄念起了,你能照見,這就是始覺光明啊!

妄念就像房間裡飛蕩的灰塵,沒有光明你看不見,如果透進一線陽光,你就會發現,灰塵原來這麼多啊。所以,打坐時、唸佛時照見妄念,是好事而不是壞事,這是始覺光明,開始覺悟了。進一步就是不跟妄念跑,不理不睬,全神貫注地念佛,心念耳聞,聽得清清楚楚,妄念自然就息下來了。

這就是"行道之始覺光明"。(母音老人)

三藏十二部,讓給別人悟;八萬四千行,饒予他人行。"大藏經所詮者,不過戒定慧而已,唸佛即是戒定慧,何必隨文逐字,閱此藏經,光陰迅速,命不堅久,願諸人以淨業為急務。(淨宗八祖 蓮池大師)

要一心念佛,不要理會妄念,不要照顧它,專心照顧佛號,佛號有力量,念念相續,就成功了。自古以來,唸佛人均是佛號與妄念同時而起,只要不理會妄念即是以清淨心念佛。(淨空法師)

5樓:佛道之子

壓不住就把它請上來,並分析之:把它的來龍去脈都搞的清楚、明白;(佛教就是叫人明白人生、事物的真相)是什麼也不要怕!早去了極樂也好,省得在這娑婆受苦;你就照直去。

業果末了,你想走也走不了。看看地藏經吧。先看看網上視屏「山西小院」

6樓:匿名使用者

因為你老是要去壓它,所以就等於在加固這個妄念。不要去管它,專心念你的佛就行了。它是無常的。你不去提起它(就是說專注它),它就過去了。

是你自己不讓這個妄念走,是你自己在不斷延續打這個妄念。妄念都是剎那生滅的。你不斷在延續而已。

7樓:網友

一切法從心想生'',,明確告訴你,,這絕對不是正確的,也不是佛法。一切法由心生,不是心想生,要搞明白。這個心和心想不是一回事。

另外,思維還有所謂的心想,都是虛幻的,你說你這個念頭是真念頭還是假念頭?無所謂真假,都是顛倒妄想。

你為什麼在意這句話呢,還是多學學經典吧,否則被誤導,走火,多悲哀。

8樓:網友

上面說的都很對,你想去壓它,本身這個「壓」不就是起心動念嗎,常說信佛了不要煩躁不要執著,這包括外物的人和名利等,內心裡的情受也一樣,你執著於想去壓住內心的自己不喜歡的情受也是不對的。放下放下就都要放下;

不過如何解決具體有很多方法的,多看經典多看佛教文章開示,例如把妄念當成修行的資源,妄念是如來藏的顯現,把你和妄念分離,妄念一出來,讓妄念自己跑去,你在旁不動神色觀察這妄念,慢慢的這妄念自覺沒趣也就走了;總之慢慢學習多聞多修就會好的,我處在你這種狀態好幾年後才略有醒悟的。

潛意識是內心真實想法嗎

9樓:

潛意識是指人們意識之下的那些心理過程和心理狀態,包括那些無意識的、難以察覺的、自動的和自發的心理活動。潛意識是人們內心的一部分,但不一定代表內心真實想法。事實上,潛意識的內容可能是多種多樣的,包括一些深層段尺的、不易察覺的、甚至是對自己意識不到的心理需求、情感、信念、偏見、價值觀等。

這些內容可能與個人的真實想法、意願、態度和行為不一致,甚至可能是矛盾的。因此,雖然潛意識是人們內心的一部分,但它並不代表個人的內心真實想法。在探索和理解自己的潛意識時,需要注意認識到潛意識可能存在的矛盾和偏見,以及與自己真實想法之間的差異。

對陸燃態潛意識的認知需要通過理性思考和自我反省,結早源合實際情境和個人價值觀加以分析和處理。

人的想法屬於意識嗎

10樓:

摘要。你好,想法是意識的乙個表現和實現。

你好,想法是意識的乙個表現和實現。

事實上,意識和想法其實就是近義詞。

就是說想法也屬於意識了。

親,是的呢。

謝謝。老師,例如我說過的話屬於客觀存在的事物嗎?我的理解是否定的。

你好,客觀事物不以人的意志為轉移,是個哲學概念,講的是物質察叢和意識的關係。單純的意志當然敗哪櫻不能改變客觀事物,你只要把意志緩姿轉化為行動,就能夠主宰自己的命運。

說過的話不是客觀存在的事物。

謝謝你老是。

不客氣的啦

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