1樓：青島小魚聊創業
因為在中國的西周。
時代，是有很多的銅器的，當時的社會，人們對於銅的冶煉技術是非常厲害的，在當時的朝代，人們把所謂的銅，也稱之為金，並且還在很多的銅器上面寫文字，所以當時的文字，被稱之為金文。
金文的應用是比較廣泛的，在西周、東周。
商朝、秦漢。
的時候，都有金文的出現，不過在不同的朝代，金文的表現形式也是不一樣的。不同的國家所使用的文字，也是不相同的，隨著社會的進步，隨時朝代的更迭，每乙個朝代，都會有每乙個朝代的文字，對於文字來說，人們會習慣用什麼文字來進行表達，通過文字的表達方式，也是可以代表當時的社會文化的。
金文是比較貴重的，但是又比較的整齊，感覺給人一種比較莊重的感覺，相對於其他的文字來說，多了一點自然流暢的感覺。《大盂鼎》
銘、《散氏盤》
毛公鼎》等，都是金文的代表作，都能夠反應當時社會的一種文化。
在以前的年代裡面，文人墨客是比較練習書法的，對於書法來說，每乙個人都有屬於自己的墨寶，以前人練習書法是非常講究的，是非常重視自己的書法的，所以金文書法，在當時也是受到了歡迎，給人的感覺就是看起來字數不是特別多，但是能夠將具體的意思表達明白，結構是非常的整潔的，如行雲流水般的字樣，給人一種比較舒服的感覺。
其實以前的文字，是有獨自的特點的，以前文字的發展，才成就了現在的文字，所以說，我們應該珍惜現在的美好生活。
因為這都是以前的文人給我們留下來的，經過一代一代的傳承，所以才變成了現在的文字，如今的文字，能夠用非常簡單的方式，來展示出來，這也是一種文化的進步。
2樓：蒔顏汐
周朝時期的主流文字是金文。金文是一種刻在青銅器上的文字，商周時期青銅器非常流行，所以這一時期金文為主流。
3樓：書法只是個愛好
<>我臨的權量銘，請指教。
4樓：創作者
金文 ，指的是刻在青銅器皿上的文字，這個文字是有成套的體系的，文字是有獨特的代表意義的。
5樓：春季的風啊
金文，這個文字非常的有特點，而且這個文字非常的好寫非常的好認，周朝在歷史上存在了很多年。
周朝用的是什麼文字？
6樓：知識青年
金文。西周春秋文字資料是金文，此外，還有一些西周春秋時代的文字資料，其中以周原甲骨文最為重要。金文，是鑄刻在青銅器上的，舊時因金文多見於鐘鼎，故稱鐘鼎文；因銘文常將青銅名曰吉金，故又叫吉金文或吉金文字。
舊時因金文多見於鐘鼎，故稱鐘鼎文；因銘文常將青銅名曰吉金，故又叫吉金文或吉金文字；青銅器常用於祭祀先祖，系宗廟常器。
7樓：遺忘花田
甲骨文和金文。
倖存到今天的周朝文字大多發現於龜甲獸骨上，過些龜甲獸骨是當時占卜吉凶禍福用的--這也是中國人的乙個獨特的習俗。他們把有關疾病、夢、田獵、天時、年成等方面的疑問刻在龜甲獸骨上，然後在甲骨的不同點上劃幾道切口，將用火燒得通紅的小棒子按在這些切口上，使其產生裂縫。卜人就根據這些裂縫的形狀、排列和方向來判斷所佔問之事的吉凶情況。
這些甲骨都被小心地埋藏起來，因而其中許多能倖存下來，不僅揭示了周前的文字，並使我們能瞭解到周人日常生活的許多情景。
還有一種叫金文的東西，就是刻在青銅器上的文字，也是那時期的重要文字。
周字的演變
8樓：用心幫助他人
甲骨文。中的「周」字，最初不帶「口」字。只表示界劃分明的農田，經過衍化，才形成今天的形象。
早期的「周」字《說文解字》
中這樣解釋的：「周，密也。從用、口。」清人段玉裁《說文解字注》
解釋為：「密，山部曰山如堂者，引申訓為周致也。」即周密、完備的意思。
最早的「周」字出現在殷墟。
以及周原。出土的卜辭中，關於甲骨文、金文中「周」的解釋，張日舁考證曰：「口像四周田界，其中阡陌縱橫，像田中所植，田言種植之地，圄則指四周四至，兩者所指不同，而取誼則近，故《成周戈》，周字直作田。
也就是說，最早的「周」字是指界限分明的農田，田裡種滿了莊稼。這種田間阡陌縱橫的農田，中國自古就是乙個農業國家，人們在很早的時候就知道種植各種農作物。早期周人活動中心在周原地區，都是屬於平原地方。
由於縱橫交錯的農田裡種植有密密麻麻的作物，所以「周」字就被訓詁為「密」、「周密」的意思。
由於在書寫「周」時加上「口」，後來人對「周」的解釋就增加了另外的意思。表示國家政令之所出。
甲骨文、金文中，「周」已經是作為乙個方國出現在卜辭與青銅器上，而不再是一片農田。這與周朝。
先人的農業生產與遷徙活動有關。
9樓：秋後彩虹
<>周字演變圖。
周」字結構構型不甚明瞭。「周」的甲骨文是乙個象形字，像四方的田地裡長著植物，作圖；有學者認為字像方格縱橫、刻畫文采之形，為「雕」之初文；有學者認為「周」本義指周密。而在甲骨文中用為方國名。
隨後發展到了西周金文，金文中即指姬周。金文的形體在「田」下面新增了乙個「口」，作圖；商、周文字中「周」均不從「用」，所謂從「用」乃始於春秋戰國間的訛變。《說文》中小篆的形體來自對金文的改造，筆畫長短有所變化，《說文·口部》「周，密也」。
此義為雕刻細密，完備。隸書、楷書形體基本一致，在六書中屬於形聲。
10樓：東鑲卉
周這裡面說來話長了，你可以選擇去那個書上看**上看到他們是怎麼乙個比那邊演出來的？
春秋時期的文字是什麼？
11樓：網友
其實春秋戰國時期各國的文字說到底還是從西周金文發展來的。
大致是這樣：商人用甲骨文——周人沿用（就把周的叫大篆吧）——周初分封的各諸侯國同樣用官方文字大篆——到了春秋戰國由於各國分立有數百年字型有了一些變化——秦始皇統一全國後再稍稍整理重歸統一。
經常看考古節目的會發現，春秋前各個諸侯國出土的器具上的文字幾乎一樣，不管這兩個國家隔多遠。因為他們都是在用當時國家的法定統一的文字——西周大篆。只是由於東周朝廷的威信下降了，所以各國分立，久而久之原本一樣的字型在各國發生了一些變化。
但是各國文字的源頭是一致的。秦始皇只不過是將文字重新規範而已。
12樓：網友
金文（鐘鼎文）、大篆。
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。
西周後期，漢字發展演變為大篆。 大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。
13樓：薔薇花開
各國都有自己的文字，但都屬於篆書。
中國最早出現文字的是哪個朝代?
14樓：匿名使用者
人們認為商代的甲骨文是中國最早的文字。
目前是商代。
15樓：匿名使用者
最早的文字。
文字是人們用來記錄語言的符號和交流思想的工具。過去，人們認為商代的甲骨文是中國最早的文字。
1977年以後，考古工作者在位於河南登封縣東南約十五公里的登封王城崗的夏代遺址中發掘出東、西兩座小城的遺址，從中發現了一些珍貴的夏代文字資料。 例如，在西城遺址的乙個灰坑中。發現了一件夏代初期的泥質黑陶平底器，器底上有乙個陶胎燒製前刻劃的文字——「
這個字由兩部分組成，像兩手有所執持，可能是「共」字，它大概代表該陶器所有者的族氏。這個字非但不是刻劃符號，而且超越了象形文字的階段，是個會意字，所以是真正的文字，這一發現，有力地證明了早在四千多年前，在夏代初期我國就已經有了文字。
16樓：網友
大禹留下天書石碑，4000年來無人能解，如今終於被破譯了！
說起大禹，想必大家最耳熟能詳的故事就是「大禹治水」的故事了吧。而據說他在平定水患之後，在現今湖南省衡山的岣嶁山峰上立下了77個字的天書石碑，4000多年來，無數文人墨客路過此處，卻都無法破譯上面所刻畫的這些文字。如今，一位叫做馬賀山的古文字研究學者經過幾十年的潛心研究，終於破譯了這塊天書石碑上的內容，那麼大禹到底寫了什麼東西呢？
現今矗立在佝僂山峰的這塊禹王碑，上面每個字的形狀特別像蝌蚪文，但是根據現在學者的一些研究，這篇長達77個字的碑文既不是甲骨文，也不是更古老的一些文字，因此辨認起來十分費勁，就是郭沫若這樣的考古大師研究了3年也只分辨出了上面的3個字。
對此，著名文字研究專家馬賀山以持之以恆的精神，幾十年如一日的對大禹石碑的77個天書文字進廢寢忘食的研究，終於翻譯出了禹王碑上的全部77個字，原文如下：「承帝冢然，翼輔雝衛。災洚矢發，沮洹往行，三河飛湧。
北過冀而奠，姒若忘鳥。宿嶽麓庭，昶溢酉祈，水廬弗長，往求永定。華嶽泰衡。
崇楚事裒，勞餘神禋，鬯曼吉徙。南瀆衍昌。衣則食備，萬邦皆寧，疆無漾漭。
那麼，這些字的具體含義又是什麼呢？實際上，禹王碑的文字內容大意大概是：大禹從受到舜帝的命令開始寫起，為了治水，幾十年都沒有回到過自己的故鄉，就連故鄉的親人和鳥類都忘記了。
而由於大禹在治水的過程之中舉賢任能，從而導致了治水的巨大成功，從此南方的渠道全部暢通，百姓們也豐衣足食，從此數百年間，再也沒有洪水氾濫了。
不過，為何千百年來只有馬賀山可以破譯上面的文字呢？對此他這樣解釋道：「禹王碑所錄為何，為什麼數千年來大家都乙個個望而卻步呢？
或許它默默地等待著自己的伯樂前來破譯，應該說，只有在對的時候遇上對的人，他才可能與大禹心有靈犀，一點即通。」
17樓：景田不是百歲山
商朝的甲骨文。
商朝是中國最早出現文字的朝代，甲骨文是中國的一種古老文字。是我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華道統的文字之一。
甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
列舉古代文字在商周時期的演變過程?
18樓：金色盛典歷史
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們棗棗隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形擾慎結構趨向整齊，逐漸離緩巖敬開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
西周使用的是什麼文字？
19樓：漫閱科技
在西周。350餘年的時間裡，書法藝術作為禮樂文化的乙個不可分割的組成部分，也充分體現了西周書寫者們對於秩序理想的建構。西周的棚巨集書法以鑄於禮器之上的金文為代表，種類純鉛和遲一而槐李蘊涵無盡。
西周甲骨文。
在陝西岐山鳳雛村等地有所發現，雖然自具特色，但氣象不大，時代又略早，可以視為殷商甲骨的餘緒。
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