1樓：箴衍子
呂祖謙（1137—1181），字伯恭，學者稱東萊先生。婺州（今浙江金華）人。隆興元年（1163）進士，復中博學鴻詞科。
授太學博士，官至直秘閣、著作郎兼國史院編修。與朱熹、張□齊名，時稱「東南三賢」。他主張「明理躬行」，治經史在於致用，反對空談陰陽性命之說，在文學上則力求融合道學與辭章。
呂祖謙學以關洛為宗，而旁稽載籍，兼總眾說，自成學派，深得一時人士稱讚。呂祖謙主張均田恤勞，發展生產，寬厚民力，恢復國土。在學術上力圖調和朱熹和陸九淵之間的矛盾，並吸收永嘉學派、永康學派的經世致用之說，被朱熹視為「雜博」。
其哲學思想繼承程顥「心便是天」之說，認為心即天即神，宇宙萬物及其變化不能存於心外。心的一念之發，可以流金煉石、奔雷走霆，這與陸九淵的「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」相類。然而，他也講「理之在天下，猶元氣之在萬物也」。
與朱熹「天下只是乙個理」相似，呂祖謙在認識論上強調「明心」，在教育上重視「育實材」，在歷史研究方面發揚了中原文獻之學。著有《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書記》、《大事記》、《文海》、《古周易》、《書說》、《春秋左氏傳說》、《春秋左氏傳續說》、《呂東萊文集》及與朱熹共輯的《近思錄》。
呂祖謙學問淵博，著作巨集富，有《古周易》、《書說》、《呂氏家塾讀詩記》、《東萊左氏博議》、《歷代制度詳說》等十餘種，並與朱熹合撰有《近思錄》。其中《東萊左氏博議》一書，收錄他論《左傳》的文章80多篇，深入淺出，論辯有力。陸游在給曾逢的信中曾加以讚揚。
呂氏家塾讀詩記》是宋人研究《詩經》的重要著作。他編有《宋文鑑》 150卷。又編有《古文關鍵》，選輯韓、柳、歐、蘇、曾等人文章60餘篇，在評註批點中，可以見出他對古文體格源流、命意結構、句法字法等的一些可取的見解。
呂祖謙的詩文大多為「不得已而作」，「詩多輓詩，文多銘志」(吳喬年《東萊集》序)。他的議**筆鋒犀利，閎肆辯博。《入越記》、《入閩錄》等記會稽、武夷之遊和鵝湖之會，敘事井然，寫景清麗，不失為長篇遊記中的佳作。
詩有80多首，其中少數寫景的七律和七絕較有情致。但不如學術有成就。
詩文集《東萊集》，通稱《東萊呂太史文集》40卷，有宋嘉泰四年呂喬年刻元明遞修本、《續金華叢書》本。
2樓：匿名使用者
盥手宜春水。低頭月在淵。光搖流處碎。影落掬時圓。
倒海徒夸爾。梯雲亦偶然。入懷凝皎皎。盈握挹涓涓。
鏡想湖中攬。珠看掌上懸。挽浪曾有力。板桂豈無緣。
始悟千潭印。終歸一指彈。何人同此興。把袂賞嬋娟。
呂祖謙《東萊《左傳》博議》
3樓：無邊之域
晉文公、秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，並且在與晉國結盟的情況下又與楚國結盟。晉軍駐紮在函陵，秦軍駐紮在南。
佚之狐對鄭伯說：「鄭國處於危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。」鄭伯同意了。
燭之武推辭說：「我年輕時，尚且不如別人；現在老了，做不成什麼了。」鄭文公說：
我早先沒有重用您，現在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！」燭之武就答應了。
夜晚用繩子將燭之武從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：「秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，那就煩勞您手下的人了。
越過晉國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道是困難的，您何必要滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢？鄰邦的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國作為您秦國東道上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說，也沒有什麼害處。
況且，您曾經對晉惠公有恩惠，他也曾答應把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡河歸晉，晚上就築城拒秦，這是您知道的。晉國有什麼滿足的呢？
現在它已把鄭國當作東部的疆界，又想擴張西部的疆界。如果不侵損秦國，晉國從**取得它所企求的土地呢？秦國受損而晉國受益，您好好掂量掂量吧！
秦伯高興了，就與鄭國簽訂了盟約。並派杞子、逢孫、楊孫幫鄭國守衛，就率軍回國。
子犯請求晉文公下令攻擊秦軍。晉文公說：「不行！
假如沒有那人的支援，我就不會有今天。藉助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國，這是不明智的；以混亂代替聯合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！
晉軍也撤離了鄭國。
怎麼翻譯呂祖謙的《東萊左傳博議》？
4樓：網友
天下間的事因為利益而聚合到一起的，亦必定會因為利益而分開。秦、晉連兵攻伐鄭國，鄭要快滅亡了，燭之武去說服秦穆公，一席話就把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不單是讓秦軍撤退，秦軍撤退時還留下了軍隊援助鄭國，局勢的變化也太快了！燭之武的話使秦穆背棄晉國親近鄭國，丟下強援、依附弱國；不顧舊日恩情、召來新的怨恨；放棄成功、願意冒險。
若不是利害關係打動了秦穆公的心意，怎會這樣呢？秦穆公同晉國，相處很久，又那麼信任，交情也非常深厚，一旦動心於燭之武所說的利益，便視晉國如鼻涕唾沫，把它扔棄掉了，這跟鄭國有什麼關係呢？將來要是有比燭之武說的還要大的利益，我知道秦穆公必定會很快聽從的！
一：原文：天下之事以利而合者，亦必以利而離。
秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭於將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？
秦穆之於晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵於燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有於鄭乎？他日利有大於燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
二：作者介紹：呂祖謙（1137—1181），字伯恭，南宋婺州（今浙江金華）人，原籍壽州（治今安徽鳳台）。
人稱東萊先生。與朱熹、張栻齊名，同被尊為「東南三賢」，「鼎立為世師」，是南宋時期最著名的理學大家。他所創立的「婺學」，也是當時最具影響的學派。
呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以致用，反對空談心性，開浙東學派之先聲。他所創立的「婺學」，也是當時最具影響的學派，在理學發展史上佔有重要地位。與朱熹、張栻齊名，並稱「東南三賢」。
著有《東萊集》、《歷代制度詳說》、《東萊博議》等。
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