1樓：匿名使用者
組詞：～山峻嶺 ～高 ～敬 ～拜 ～尚 推～ 尊～清塘荷韻》《九十抒懷》《幽徑悲劇》《二月蘭》《荷塘月色》《賦得永久的悔》《懷念母親》寫母親 《中印文化關係史論叢》《印度簡史》《1857-1859年印度民族起義》《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》《天竺心影》《朗潤集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》
1.終身的遺憾是指季羨林沒有見到母親的最後一面，而非常遺憾。
2.終身的遺憾是指季羨林從小就沒有陪在母親的身邊，感到愧疚。
希望對你有幫助。
2樓：網友
作祟 散文有：《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《留德十年》《萬泉集》《清華園日記》《牛棚雜憶》《朗潤園隨筆》《季羨林散文選集》《泰戈爾名作欣賞》《人生絮語》《天竺心影》《季羨林談讀書治學》《季羨林談師友》《季羨林談人生》《病榻雜記》《憶往述懷》《留德十年》《新紀元文存》等。
很抱歉 我也不知道他的終身的遺恨是什麼。謝謝！
求季羨林500字左右的散文
3樓：網友
記張岱年先生。
我認識張岱年先生，已有將近七十年的歷史了。三十年代初，我在清華唸書，他在那裡教書。但是，由於行當不同，因而沒有相識的機會。
只是不時讀到他用「張季同」這個名字發表的文章，在我腦海留下了乙個青年有為的學者的印象，一留就是二十年。
時移世變，滄海桑田，再見面時已是1952年院系調整以後了。當時全國大學的哲學系都合併到北大來，張先生也因而來到了北大。我們當年是清華校友，而今又是北大同事了。仍。
然由於行當不同，平常沒有多少來往。1957年反右，張先生受到了牽連，這使我對他更增加了一種特殊的敬意。我有乙個自己認為是正確的意見：
凡被劃為「右派」者都是好人，都是正直的人，敢講真話的人，真正熱愛黨的人。但是，我決不是說，凡沒有被劃者都不是好人，好人沒有被劃者遍天下，只是沒有得到被劃的「幸福」而已。至於我自己，我蹲過牛棚，說明我還不是壞人，是我畢生的驕傲。
獨有沒有被劃為右派，說明我還不夠好，我認為這是一生憾事，永遠再沒有機會來補課了。
張先生是哲學家，對於中國哲學史的研究有湛深的造詣，這是學術界的公論。愧我稟性愚魯，不善於作邃密深奧的哲學思維。因此對先生的學術成就不敢贊一詞。
獨對於先生的為人，則心儀已久。他獎掖後學，愛護學生，極有正義感，對任何人都不阿諛奉承，凜然一身正氣，又決不裝腔作勢，總是平等對人。這樣多的優秀品質集中到乙個人的身上，再加上真正淡泊名利，惟學是務，在當今士林中，真堪為楷模了。
論語 》中說：「仁者壽。」岱年先生是仁者，也是壽者。
我讀書有乙個習慣：不管是讀學術史，還是讀文學史，我首先注意的是中外學者和文學家生年卒月。我吃驚地發現，古代中外著名學者或文學家中，壽登耄耋者極為稀少。
像泰戈爾的八十，歌德的八十三，托爾斯泰的八十二，直如鳳毛麟角。許多名震古今的大學問家和大文學家，多半是活到五六十歲。現在，我們已經「換了人間」，許多學者活得年齡都很大，像馮友蘭先生、梁漱溟先生等等都活過了九十。
馮先生有兩句話：「豈止於公尺，相期以茶。」「公尺」是八十八歲，「茶」是一百零八歲。
現在張先生已經過公尺壽兩年，距茶壽十八年。從他眼前的健康情況來看，馮先生沒有完成的遺願，張先生一定能完成的。張先生如果能達到茶壽，是我們大家的幸福。
碧章夜奏通明殿，乞賜張老十八春。」
季羨林的散文有哪些
4樓：魂牽巴薩
《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
經典語錄：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有乙個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。
好多年來，我曾有過乙個「良好」的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
走運時，要想到倒黴，不要得意得過了頭；倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。
自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。」
就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。」
我快一百歲了，活這麼久值得。因為儘管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現在總的是人和政通、海晏河清。」
我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。」
最後兩句話是——『國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年』。人民的靈魂，百姓的脊樑，中華民族大有前途。」
好多年來，我曾有過乙個「良好」的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
每個人都爭取乙個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，乙個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
西方採取的是強硬的手段，要「征服自然」，而東方則主張採用和平友好的手段，也就是天人合一。要先於自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：
民，吾同胞，物，吾與也。」
你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。
做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什麼萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」這就是竅門。
5樓：夫子孔丘
散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等。
作品《黃昏》、《清塘荷韻》
誰能告訴我關於季羨林留學的故事和季羨林寫給母親的文章？
6樓：網友
當乙個普通的中學教員遠非季羨林的夢想，他急切希望出國留學，於1935年夏入德國哥廷根大學讀書。
季羨林認為，在他一生六十多年的學術研究過程中，德國十年是至關重要的十年，他的學術研究發軔不是在清華大學，而是在德國哥廷根大學。
在哥廷根的十年，對於一介窮書生的季羨林來說，他所擁有的就是時間和書籍。學校孤獨寂靜的環境，正好給了他空前絕後讀書的機會。這個時期，他大致閱讀兩大種類，一類是有關梵文、巴利文和吐火羅文等書籍，另一類是中文書籍。
這一時期，除了星期日和假日外，季羨林都要閱讀，對當時世界上梵文、巴利文和佛教研究的情況，心中有了大致的輪廓。在哥廷根，他主修印度學，獲得哲學博士學位，並留校進行研究工作。
1945年秋，季羨林從哥廷根到了瑞士，等候機會回國。
我在母親身邊只呆到6歲，以後兩次奔喪回家，呆的時間也很短。現在我回憶起來，連母親的面影都是迷離模糊的，沒有乙個清晰的輪廓。特別有一點，讓我難解而又易解：
我無論如何也回憶不起母親的笑容來，她好像是一輩子都沒有笑過，家境貧困，兒子遠離，她受盡了苦難，笑容從何日來呢？有一次我回家聽對面的寧大嬸告訴我說：「你娘經常說，早知道送出去不回來，我無論如何也不會放他走的！
簡單的一句話裡飽含著多少辛酸，多少悲傷啊！母親不知有多少日日夜夜，眼望遠方，盼望自己的兒子回來啊！然而這個兒子始終沒有歸去，一直到母親離開這個世界。
對於這個情況，我最初懵懵懂懂，理解得並不深刻。到了上高中的時候，自己大了幾歲，逐漸理解了，但是自己寄人籬下，經濟不能獨立，空有雄心壯志，怎奈無法實現，我暗暗地下定了決心，立下了誓願：一旦大學畢業，自己找到了工作，立即迎養母親，然而沒有等到我大學畢業，母親就離開我走了，永遠永遠地走了。
古人說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」這句話正應在我身上。
我不忍想像母親臨終思念愛子的情況，一想到，我就會心肝俱裂，眼淚盈眶。當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到了那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親於地下。我後悔，我真後悔，我千不該萬不該離開了母親。
世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮都比不上呆在母親身邊。
這就是我的永久的悔。」
季羨林文章
7樓：
《懷念母親》,德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇**集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆溼》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關係史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985 年）等。《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明瞭原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：
沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆溼》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇**集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
8樓：網友
生命的價值。
我們面對的現實。
談老年。養生無術是有術。
回頭看看。假若我再上一次大學。
一寸光陰不可輕。
希望在你們身上。
三思而行。園花寂寞紅。
人間自有真情在。
老馬識途。珍愛大自然。
走向天人合一。
寸草心。回憶。
寂寞。爽朗的笑聲。
譭譽。談禮貌。
漫談撒謊。論恐懼。
漫談消費。壞人。
傻瓜。隔膜。
送禮。宗教。
乙個老知識分子的心聲。
乙個信念，乙個主旨，一點精神。
乙個老留學生的話。
研究學問的三個境界。
治學的態度與方法。
學問中沒有捷徑。
我與東方文化研究。
漫談書院。文得修養。
談東方文學。
中國傳統**在亞洲。
談西學東傳。
我和外國文學。
追求乙個境界。
我對未來教育的幾點希望。
談文學交流。
談中國書法。
漫談散文。論新體舊詩。
語言與文字。
出自《憶往述懷》。這麼多，夠意思吧？
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湧怎麼組詞，湧組詞 湧有什麼組詞
風起雲湧 湧泉 波濤洶湧 洶湧 洶湧澎湃 湧現 河湧 湧金門 淚如泉湧 湧浪 湧流 泉湧 潮湧 暗潮洶湧 風靡雲湧 沙湧 湧躍 雲湧 噴湧 思如湧泉 蜂湧 湧出 奔湧 翻湧 湧進 匯湧 風起水湧 霧興雲湧 騰湧 雲湧飆發 洶湧彭湃 霧起雲湧 風起泉湧 風起潮湧 霧湧雲蒸 雲湧風飛 蜂起雲湧 湧溢 逢...
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寺的組詞 寺院 寺觀 佛寺 寺廟 寺曹 麟寺 遺寺 寺臣 邸寺 九寺 百寺 寺人 剎寺 冏寺 知寺 閽寺 省寺 村寺 祖寺 少林寺 靈隱寺 法門寺 白馬寺 寒山寺 靜安寺 大理寺 題破山寺後禪院 懸空寺 東林寺 南普陀寺 南山寺 清真寺 龍華寺 金山寺 塔爾寺 大昭寺 寺廟 甘露寺 臥佛寺 法源寺 ...