1樓：森新楣
民可使由之，不可使知之」，這句話原文是沒有句讀的。這樣的句讀，版本是朱熹的。以大儒論，孔子、孟子、董仲舒、朱熹都是「榜上有名」的。顯然這樣的句讀是靠譜的。
一、以德報怨儒家一直擅長於洗地 。比如以德報怨，在中國歷史上儒家鼓吹了幾千年，到近代被廣泛吐槽後，後世儒家又狡辯說：原文是以德報怨，何以報德？
以德報德，以直報怨。貌似很有理，其實是狡辯。
以原文論，罷黜百家獨尊儒術之後，儒家獨掌文化牛耳，儒家若不願意，誰能斷章取義？即便有人斷章取義說「以德報怨」，2000多年儒家都不訂正，到現代被吐槽才訂正？很顯然，拿原文說事，是沒有說服力的。
二、民可使由之、不可使知之朱熹的句讀顯然不可能考慮現代人的吐槽。這樣的句讀當然是孔子的願意。朱熹原話是：
民可使由之、不可使知之，理所當然而。也就是說，到朱熹的時代，儒家都認為，愚民是應該的。儒家是乙個崇古非今的學派，愚民跟崇古非今一脈相承。
現代儒家拿句讀說事，比如：「民可，使由之；不可，使知之」，比如：「「民可使，由之；不可使，知之」，以為句讀就能洗地，可惜這兩種說法，都是語文不及格。都是文盲的說法。
1、、「民可，使由之；不可，使知之」，原意是「民可，使由之；民不可，使知之」；承前省略，才省略了後面的乙個「民」字，成為「民可，使由之；不可，使知之」。既然孔子在「民」字上承前省略了，為啥「使」字不省略，還用了兩個？顯然說不通。
2、這樣的句讀，「使」字完全成為了毫無意義的虛詞，為啥不省略 ？「民可，由之；不可，知之」，八個字可以表述的內容，為啥畫蛇添足的多用了兩個「使」字？
很顯然，換句讀的方式，不僅說明孔子是文盲，而且說明洗地的這些人同樣很文盲。
三、怎麼看？很簡單，崇尚儒家的，洗地都洗的這麼笨拙、醜陋，甚至不惜把孔子抹黑成文盲。崇尚儒家者，語文水平也太次了吧？
錯就是錯。靠這種笨拙的洗地，不能改變孔子愚民的事實，反而彰顯儒家的無能。原本是愚民，被句讀成道德敗壞了。丟人。
2樓：紅祖蔭n代
儒家思想是斷續的串聯，孔子也是在死前才悟透人生。
3樓：俏麗又深湛灬幫手
我覺得儒家的思想其實就是君王社會思想的反應，是為君主這種統治階級服務的。
4樓：職場的小娛樂
我認為孔子對比同時代的人，還是比較開明的，還是會為老百姓謀福利。
5樓：不著急上課
我本人還是比較支援儒家的思想。因為我覺得儒家的思想無論到什麼時候都是受用的。
儒家「仁義禮智信」的具體內容指什麼？
6樓：民生無小事
1、「仁」：以人為本，人性關懷。
仁」的基本含義就是孔子所說的「愛人」，孟子所說的「惻隱之心」、「不忍之心」，用今天的話來說，就是人對於同類生命的基本同情和關懷。
提倡「仁」的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。
2、「義」：公平正廳灶尺義，堅守原則。
義」本來含義是適宜。作為倫理學範疇的「義」，是指乙個社會里公認為適宜的、應該的道德行為準則。「義」的原則往往也會以法律的形式體現出來，所以也是一定社會的法律前提。
3、辯帆「禮」：恭敬尊重，禮儀文明。
古代所謂「禮」是一系列程式化、儀文化規則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規範。
在封建時代，禮的許多具體內容，實際上強化著上下尊卑的封建等級觀念，但是禮維護社會秩序和穩定，促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關係和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，這些功能和作用，當代社會也仍然需要。
4、「智」：崇尚知識，追求真理。
智」通常又寫作「知」，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把「智」列為「五常」之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生乙個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。
儒家相信，人有認識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，而沒有不可以被人所認識的事物。掌握知識並善於思考的人，就可能成為「智者」。
智者」不僅知識豐富，而且聰明智慧。
5、「信」：忠於職責，誠實守信。
所謂「信」，即誠信，意思是對自己的承諾過的事情負責任。儒家把誠信作為人的基本道德，孔子說與人交往要「言而有信」，治理國家要「敬事而信」。君子應當言行一致，誠實篤信。
孔子提倡的「仁義禮智信」具體指什麼？
7樓：元寶中
1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。
仁者，人二也。指在與另乙個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
2、義：人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
義者，人字出頭，如念加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
3、禮：「明禮」即講文明，「禮之用，和為貴遲橡寬」，其價值取向為「和諧」。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
5、信：誠信為本，是一項重要的社會道德規範。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
仁義禮智信」為儒家「五常」，貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
孔子說：「民可使由之，不可使知之」，你是如何理解這句話的呢？
8樓：愛情來了擋不住
如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
9樓：王志剛剛剛
我覺得意思就是當乙個人如果沒有處理事情的能力的時候，還是不要讓他有做決定的能力。
10樓：小九七
可以讓民眾直接去做某些事情，但不能讓他們知道為什麼做，我認為就是這個意思了，屬於愚民思想。
論語對仁義禮信的理解和看法
11樓：21世紀第一聖人
《論語》中關於這幾個問題的論述很多，特別是仁的問題，對於不同的人和事，孔子認為可以有不同的標準和要求。但是，孔子認為仁並非遙不可及或者高不可攀，所以他說「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，只要願意，每個人都可以做到。
至於義的方面，我覺得孔子「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也」這句話最能說明問題，這句話中雖然沒有提到義這個字，但其內涵就是義。
而對於禮的問題，孔子對其子孔鯉所說的」不學禮，無以立「這句話最具代表性。
信的問題，咱們來看看孔子與子貢的一段對話。子貢問政，孔子回答「足食，足兵，民信之矣」。子貢問「必不得已而去，於斯三者何先」，孔子回答「去兵」。
由此可見，孔子對於信的重視程度。
孔子開創了私人講學的風氣,他倡導仁、義、禮、智、信。（）
12樓：哲哥聊歷史
孔子開創了私人講學的風清消畢氣，他倡導仁、義答芹、禮、智、信。（橋或）
a.正確。b.錯誤。
正確答案：a
孔子開創了私人講學的風氣，他倡導仁、義、禮、智、信。（）
13樓：愛讀書的呂老師
孔子開創了私人講學的槐隱風氣，他倡導仁檔拍、義、鉛蠢廳禮、智、信。（）
a.正確。b.錯誤。
正確答案：a
五行中的仁義禮智信是什麼意思,仁義禮智信與五行的關係
五行指的是金木水火，你所說的是品行的行，而不是五行的行 仁 仁慈 善良。義 正義，正直。禮 禮儀 禮節。智 智慧 才智。信 誠信 信用。世界和平統一，社會安定團結就是 仁 熱愛祖國，以國家利益為重是 義 關心家庭 關心國家 心懷天下是 禮 懂得力量強弱的恰當使用是一種智慧 答應別人的事一定做到 看重...
什麼叫仁義理智信，仁義禮智信是什麼意思？
是仁義禮智信吧，儒家的五常。孔子 仁 義 禮 孟子 仁 義 禮 智 董仲舒 仁 義 禮 智 信 後稱 五常 這 五常 貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。孔子將 仁義禮 組成一個系統 仁者人 愛人 也，親.親為大 義者宜也，尊賢為大 親.親之殺，尊賢之等，禮所生焉。仁以愛人為核心...
請問有誰知道關於仁義禮智信的故事
論語不是故事，是講道理，我要的是故事。或者 關於仁 義 禮 智 信每一個各想三個古代小故事？最好是文言的，沒有的話白話也行 戰國策 國策中有這麼一個故事 馮諼客孟嘗君 講戰國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道 長鋏歸來乎，食無魚 出無車 無以為家 等歌，因...