1樓：創作者
人之初，性本善是最正確的，每個人在剛出生的時候都是非常善良的，而且社會上大部分都是好人。
2樓：王祿
我覺得人之初性本善，因為一個小孩子的心思是很單純的，如果好好的教育，他還是可以變得非常善良的。
3樓：帳號已登出
我覺得是性本惡，因為如果不對孩子做出一些好的教育的話，他們自然發展就會變得非常的惡。
4樓：創作者
人之初，性本善，其實人們在剛出生的時候，內心都是特別善良的，是沒有經過各種薰陶的。
人之初，性本善還是性本惡？
5樓：科創
性本善。人之初，性本善是清代文學家詩人王應麟在《三字經》中說的，而且孔子的觀點也是人之初，性本善。但是荀子的觀點：
人之初，性本惡。到底是善還是惡，我覺得每個人的看法都會有所不同，我的觀點是人之初，性本惡。善，是通過父母以及 社會 的引導，才使得我們知道什麼是善，要怎麼做才是善。
理科生，人之初本無性，就是思想和意識屬於後天才有。
人之初，性本惡。
剛出生的孩子是沒有是非道德觀念的，就像叢林裡的野獸，默默遵循叢林的法則，優勝劣汰，適者生存。
但是人性是可以被改變的，幼兒期經過環境的潛移默化，孩子變得知書達禮，溫柔和善，所謂人性本善。
人之初，性本善還是性本惡？
6樓：縱橫豎屏
人之初性本惡是荀子說的。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。」
就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與「性」相對的是「偽」。
偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
擴充套件資料：
社會影響：
性惡論在名聲上自然沒有性善論那麼入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非准許人隨意作惡。
性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就沒有必要否定它，迴避它。
荀子的做法只是沒有迴避它而已。從這一點來看，荀子直指人的本性，較之孟子的多方論辯更具有「因人情」的一面。
孟子的學說是以性善論作為開端的，但是卻以詆距楊墨作為結束。荀子揹負性惡的惡名，但卻具有更多的合理性。性惡論並非一定會給社會帶來不好的影響。
馮友蘭先生說：
荀子最著名的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反。荀子的哲學可以說是教養的哲學。
他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性。」
照荀子所說，凡是沒有經過教養的東西不會是善的。荀子的論點是：『人之性，惡；其善者，偽也。』偽，就是人為。」
禽獸有父子，有牝牡，這是自然。至於父子之親，男女之別，則不是自然，而是社會關係，是人為和文化的產物。
它不是自然的產物，而是精神的創造。人應當有社會關係和禮，因為只有它們才使人異於禽獸。從這個方面的論證看來，人要有道德，並不是因為人無法避開它，而是因為人應當具備它。」
您認為人之初，性本善，還是性本惡？如何理解？
7樓：
摘要。人之初，性本無。
馬克思主義否認抽象人性的存在。人性不是固定不變的、不是永恆的，也就是不是」從來就有「的。物質決定意識。
人性並不是天生而來的，而是從人的社會生活中來的，它與社會和時代的各種變化有著密切的聯絡，並變化發展著。小農經濟下的重義輕利與商品經濟下的重利輕義的人性區別，正是來自於生產關係的區別，也就是人們在生產中的地位和相互關係；產品分配的形式等的區別。我們可見，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會會主義社會會、共產主義社會中，人性都是很不一樣的。
您認為人之初，性本善，還是性本惡？如何理解？
人之初，性本無。馬克思主義否認抽象人性的存在。人性不是固定不變的、不是永恆的，也就是不是」從來就有「的。
物質決定意識。人性並不是天生而來的，而是從人的社會生活中來的，它與社會和時代的各種變化有著密切的聯絡，並變化發展著。小農經濟下的重義輕利與商品經濟下的重利輕義的人性區別，正是來自於生產關係的區別，也就是人們在生產中的地位和相互關係；產品分配的形式等的區別。
我們可見，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會會主義社會會、共產主義社會中，人性都是很不一樣的。
所謂性，都是在成長過程中建立起來的。
希望我的對您有所幫助結束諮詢後麻煩給個贊喲。
您認為人之初，性本善，還是性本惡？如何理解？
8樓：
摘要。您好，我認為人之初，性是善良的，之所以會出現性惡的情況，是因為受到外界好的、壞的事物的影響。
希望我的能夠幫助到您。
您認為人之初，性本善，還是性本惡？如何理解？
您好，我認為人之初，性是善良的，之所以會出現性惡的情況，是因為受到外界好的、壞的事物的影響。希望我的能夠幫助到您。
為什麼商鞅變法中的商鞅說性本惡？
他所指的惡是私心。
尊敬的答主您好，我是問一問官方體驗官，針對您的我們按照服務質量標準只能給出0分，您還需要進一步提升一下您的質量（或者回復速度），我們將會對您進行為期一週的人工抽查打分。您的略顯敷衍，關於追答，商鞅變法，可謂是法神，他是為了變法，崇尚法治，人性本惡不只是私心，因為在他看來，惡事人的本性，就是因為人性本惡所以才需要變法，才需要法度，天下所有人生而好利，才會去爭奪財貨土地，生而貪慾，才會有暴力殺戮和盜竊，生而有奢望才有聲色犬馬，人性之惡必須以律法而治，以法治而防範，以法治而疏通，人性才會向善。
其實這個問題可討論的話提很多，可的也很多，來看您的首答，也是過於敷衍了，疲於表面。另外建議結尾使用，希望能幫到您。謝謝。
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