1樓：匿名使用者
我相信禪讓制。因為舜帝跟堯帝都是很有才能，心地很寬厚的人。我覺得舜帝不會囚禁堯帝，堯帝也不會那麼輕易被舜帝囚禁。
2樓：夏季微涼
我相信，因為這些歷史在現在人們的探索之下，有了很多的證據，可以證明一些古書上的記載都是正確的，平時多看看這類的書，可以多瞭解一點歷史。
3樓：匿名使用者
禪讓制說法有其名未必有其實。在古代各階層的人們都有不同的生存問題，特別是處於高位的人，有時需要用一些善意的謊言來維護一個集體內部的團結。
你如何評價堯舜禹時期的禪讓制？
4樓：藥不能停
禪讓：統治者把首領之位讓給別人。首領之位，包括部落首領之位、部落聯盟首領之位、王位、帝位等。
如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。這是一種「擬父子相繼、兄終弟及」的王位繼承製度，是對正統王位繼承製的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結果，目的是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權力。
這種經過各方諸侯以民主協商的方式推舉國家領導人的作法，反映了中國五帝時代複雜的部族政治現狀，是部族政治角力的結果。
而夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。以後歷代相沿。
禪讓制名存實亡（所謂「名存實亡」，是指後代王朝開國實行世襲制前，仍然有一次重大的「禪讓」儀式，如商朝開國的時候，商湯召開三千諸侯大會，會上商湯「三讓王位」；明朝開國的時候，朱元璋也曾「三讓王位」。「三讓王位」與其說是政治表演，不如說是遠古禪讓制度的孑遺）。
5樓：匿名使用者
標準的民主制度萌芽！
《竹書紀年》說：舜囚堯，舜野死，而歷史中的說法卻相反，你相信禪讓制嗎？
6樓：歲瓜悠無大妞
《竹書紀年》為什麼叫竹書紀年呢？難道開始作者就定的這個名字，這個顯然不是，這個作者是不可考的，據說是春秋時期的晉國，戰國時期的魏國的史官所寫的，只是這些都是在竹簡上面的。
竹書紀年寫了幾個紀，分別是五帝紀，夏紀，殷紀（商紀），周紀，晉紀，魏紀，也有人認為這個五帝紀是後來宋時期再加進去的，也因此分為古本與今本，今本就是宋本，有五帝紀，從黃帝開始，古本就是從夏朝開始的。
而這個竹書紀年又是怎麼發現的呢？他是西晉時期，汲郡一個名叫不準的盜墓者，在魏襄王的墓裡發現的，被和嶠等人整理，開始的名字就叫紀年，裡面的文字都是戰國之前的文字。
我們知道，史記也寫了從黃帝到戰國時期的事情，那兩本書又有些說法不一樣呢？我們就不說史記的說法，因為大家都比較熟悉，只說竹書紀年的說法。
在五帝紀裡，堯舜禹，並不是禪讓的，而舜殺堯，而禹殺舜的。
在商紀裡，伊尹將太甲放逐之後，就自立為王，並沒有等太甲悔過了，然後重新迎為王，是太甲重新跑回來，然後殺掉伊尹。
這個是竹年紀書所記載的與史記兩件事情最大的不同，但其實另外春秋，左傳，戰國策等書記載，與史記的又是比較接近的。
史記的成書，當然是司馬遷收集了大量的資料而寫出來的，有很多是根據民間口相傳授的故事而寫成的，比如五帝紀，而這兩種說法，很難說，是誰的對，誰的不對，這兩種可能性，都有可能存在。
《竹書紀年》說：舜囚堯，舜野死，與歷史中的說法相反，你相信禪讓制嗎？
7樓：解開心結不再迷茫
我相信禪讓制的存在，畢竟在原始社會，如果沒有一個英明的領導，一個部落是很難生存的，因為在那個時候生存條件太困了，所以部落的首領，會採取禪讓制的方法把權力交給有能力、人品好的人，才能讓人類得以繁衍。
8樓：南柯貓
我不相信禪讓制，如果真的可以拋卻血緣關係去立賢的話，那就不會有那麼多戰爭，人大多是自私的，不會輕易把得來的讓給別人，即使一時讓了，得到的人也會擔心會不會要回去。
9樓：法明知
還是可以相信的，既然有史書記載，就一定是存在過的，但是禪讓制必定不會長存。
《竹書紀年》寫舜囚堯，而《史記》寫闡讓，哪個更真實呢？
10樓：禪說財經
《史記》更真實。《史記》是古代記錄最詳細，最有參考價值的文獻書籍，所以，它更真實。
11樓：娛樂八卦影視說
《史記》比較真實，接近歷史，畢竟是歷代史官認真記錄的，裡面很多事情都是真實發生的，史官沒必要偏袒任何一方，所以說《史記》是真的。
12樓：精講社會百態
前者更真實，因為前者是非正式的歷史記錄檔案，不會受到官方的干涉，能夠保留最真實的歷史。
13樓：你到底敢不敢
《竹書紀年》寫舜囚堯，而《史記》寫闡讓，我認為《竹書紀年》寫舜囚堯更加真實一些。
14樓：遠在遠方的風在遠方
應該是史記更真實，因為史記是司馬遷通過各種考察得出來的結果。
15樓：阿童木的啊
史記更加的真實。因為我們現在對古代歷史的很多研究都是基於史記的，《竹書紀年》經過了中間很多曲折，還一度失傳，所以很有可能已經被改編過了。
16樓：瘋狂的綠帽子
我覺得史記的更加真實，因為史記是由專門負責記錄歷史的史官來記錄的，所以我更加相信史記裡的東西。
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