1樓：帳號已登出
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡橋頭看明月中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡天邊望明月西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡橋頭聽月明中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡門前看明月下。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來天邊看明月下。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡天邊看月明中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來天邊望明月中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來天邊望明月上。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡橋頭看明月下。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡橋頭看明月老。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡橋頭看月明中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚睡天邊看明月中。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月歸南。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月過年。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月過西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月入夏。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月落西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中看月落西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月歸年。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來橋頭看月落西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來水中望月歸西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來峰頭望明月下。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來風中看明月西。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來風中看明月下。
上聯：早春早起山頂觀日出東。
下聯：晚秋晚來峰頭望明月老。
2樓：沒有以後
晚秋晚宿湖邊賞月落西湖。
改了一下。。。
3樓：通天寨
晚秋晚宿江邊看帶雨晚潮。
什麼是文學啊
4樓：月神
關於文學的定義：
馬克思說：「文學是審美的意識形態。」謝爾巴茨基說：「文學是藝術的一種，它藉助語言來創造形象。」希利斯-米勒說：「文學是虛擬現實。」
以上都是關於文學的經典論斷。
另外還有：文學是創造性的，是一種藝術。（韋勒克）
文學是人學。（高爾基）
文學是宣傳。（辛克萊）
文學是社會意識的呼聲。（米哈伊洛夫斯基）
文學不是摹仿，不是表現，而是一個獨立的自足體。（西方美學初步）
文學是虛擬現實（希利斯-米勒）
現代對於文學的狹義定義如下：文學是作家藉助虛構和想象，用語言塑造的藝術形象來表現他對人生的審美感受和理解的一種藝術形式。
在中國文學一詞的最初含義是指文章和博學。（《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」）
亦指教貴族子弟的學科。（《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」）
自魏晉時代以後，文學逐漸地將「博學」含義排除了出去，而專注於以富有文采的語言去表達情感。這就形成了一種新的較為狹窄的含義：文學是指有文采的緣情性作品。
5樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
6樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
7樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
8樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
9樓：衡富貴丹雲
把「文學」二字單獨來看就是：文字、學識。所以說，文學是關於文字排列組合的一門學問。
10樓：秦吉帆慕宣
【原創】
文學是什麼？
文學是文字元號的有美的規律（情感、形式等等）組合都知道，文學的起源是來自於原始的圖騰崇拜，祭祀歌舞。那麼就有一些特徵和特性。
這不是重點，重點是，為什麼這個東西就被稱為文學，而其他的就不呢？
那麼就要究其根本、其本質。
我認為：文學的本質就是，文字元號按著內容和形式的美的規律的組合。
因此他是有審美功用和閱讀功用的，也就出現了文藝美學。文藝美學也就是對文學的本質和內容以及形式的研究，因此文學的本質有一個最大的特點就是---美的存在（既可以形式也可以內容，當然形式和內容兼備才能稱為上品）。
請勿**或者用於不正當用途】
by即墨淺禎。
11樓：考長青兆綾
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現。一定時期，一定地域的社會生活。
文學，是社會意識形態之一。又被稱為語言藝術和時空並列藝術。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學的概念
12樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成「作品」，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
13樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的分類
14樓：雯
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、**。
詩：傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
散文：是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
**：是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
15樓：滿邦米耀
文學體裁，是指詩歌、散文、戲劇、**四大文學樣式。
一）、詩歌。
是人類社會最早出現的一種文學樣式。
二）、散文。
是指與詩歌、戲劇、**並列的一種文學體裁。
1）、散文的種類。
記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）②抒情散文：以抒發作者感情為主的散文。
議論散文：以說理為主的散文。
三）、**。
**是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
四）、其他文體。
1）童話：兒童文學的一種體裁。
2）寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事。
3）神話故事。
4）民間故事。
5）傳說。6）回憶錄。
文學的起源或由來
16樓：eva伊墨瞳
1、文學起源的種種解釋：巫術說、遊戲說、心靈表現說、模仿說。
都未能對文學起源作出科學解釋。
2、最早的文學藝術作品產生於人類生產勞動過程中，它是根據生。
產勞動的實際需要產生出來的。最初的歌舞往往就是他們日常。
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造。
新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
原始歌謠的主要特徵：產生於生產勞動，集體口頭創作，語言淳樸、
節奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。
神話及其產生。
1.神話都是想象或幻想的；
2.神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明 .
3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）並征服自然（社會）的願望。
4.神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。
勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產生，宗教起源說指實為神話產生於初民的宗教活動。
勞動起源說：神話的內容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷發展與漫長時期的勞動生活有直接關係，勞動生活是神話得以產生的最根本條件。
宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產生於他們對生活經驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當他們從崇拜敬畏，變而為企**釋和支配自然力時，神話也就產生了。
神話的產生與原始宗教有極大聯絡。
17樓：臥聽梧桐
文學起源於人類的思維活動。
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
峨眉山有觀光車到山頂不，從峨眉山報恩寺坐觀光車到雷洞坪車費是多少啊，大概要坐多久？這個車
沒有到山頂的，但是有觀光車到附近，從報國寺車站到雷洞坪，雷洞坪基本上快到山頂了，再走20幾分鐘到接引殿坐纜車2分鐘就到頂了。主要景觀 金頂金頂為峨眉山主峰，海拔3077米，是峨眉遊山的終點，名勝雲集。華藏寺高聳於巖頂，建於唐朝，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為 銀頂 寺側有臥雲庵，內有飯堂和客房可供遊...