1樓：zjc**座
《觀其言而察其行》
【原文】哀公問於孔子曰：「人何若而可取也？」
孔子對曰：「夫弓矢和調，而後求其中焉；馬愨願順。然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。
今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁信之誠者，然後親之；於是有知能者，然後任之。故曰：
親仁而使能。夫取人之術也，觀其言而察其行，夫言者所以抒其匈而發其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行，夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無以逃其情矣。」
帥公曰：「善。」
【譯文】魯哀公問孔子道：「應該選取什麼樣的人才呢？」
孔子道：「弓與箭協調。然後才能要求它射中；馬老實善良馴服，然後再要求它是駿馬；人一定要忠實、誠懇、穩重、樸實，這以後才能要求他的智慧和才能。
有人不忠實、誠懇、穩重、樸實，卻富有智慧、才能，像這樣的人猶如豺狼一般，不能讓自己靠近他。因為這個緣故，先要看他確實是仁厚、誠懇的人，然後才親近他，如果這個人又有智慧才能，然後再任用他。所以說，親近人後的人並任用他的才能。
選取人才的方法，不僅要聽他說，更要觀察他的行動。言語是運用來抒發他胸中的志向和感情的，能幹事的人一定能用語言表達出來。因為這個緣故先要看他說的，然後考察他的行為。
用言語來考察他的言行，即使有為非作歹的人，也無法掩飾他的真情。
哀公說：「說的好。」
哀公問於孔子曰：「吾聞夔一足，信乎？」曰：「夔，人也，何故一足？彼其無他異的翻譯
2樓：惜說娛樂
魯公問孔子說：「我聽說夔這個人只有一隻腳，這是真的嗎？」孔子回答說：「夔是個人，怎麼會一隻腳？這個人沒有什麼不同的地方，就只是精通音律。
堯說：『有夔一個人就足夠了。』指派他當了樂正（官名）。
因此對有學識的人的作用給以很高的評價說：『有像夔這樣一個人就足夠了。』不是隻有一隻腳啊。
」該文言文出自戰國時期思想家、法家韓非的著作總集《韓非子》 。
3樓：q王小年
段譯：哀公問孔子：「我聽說夔只有一條腿，確實是這樣嗎？」
孔子說：「夔是一個人，因為什麼會只有一隻腳呢？他沒有其他的異常的地方，只是特別通曉音律。
堯說：『這樣的人一個就夠了。』於是任命他為樂正。
因此君子說：『夔有一個就夠了，而不是他只有一條腿的意思。』」
出自：秦·呂不韋門人《呂氏春秋·察傳》
簡介：《呂氏春秋》是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。
注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。
「察傳」即明察傳聞之意。文中認為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應加以審察、深思和驗證，否則將鑄成大錯，甚至導致國亡身死。文章多用寓言故事為論據，生動有趣。
文章提到，有些言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線，不可不分辨清楚，這是聖人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那麼靠什麼方法才能做到慎重呢？
遵循著事物的規律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。
4樓：
哀公問於孔子曰：「吾聞夔（讀音kui二聲，人名）一足，信乎？」曰：「夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：『夔一而足矣。』使為樂正（官名）。故君子曰：『夔有一足，非一足也。』」
其實是這個意思，哀公問孔子：「我聽說夔只有一條腿，確實是這樣嗎？」孔子說：
「夔是一個人，因為什麼會只有一隻腳呢？他沒有其他的異常的地方，只是特別通曉音律，堯說：『這樣的人一個就夠了。
』於是任命他為樂正。因此君子說：『夔有一個就夠了，而不是他只有一條腿的意思。
』」翻譯到這兒夠麼？
5樓：飛天浩浩
哀公向孔子問道：「我聽說「夔」一隻腳，（你）相信麼？」 孔子）答道：「夔」，是人啊，那裡之後一隻腳呢？
魯哀公問孔子的原話是什麼
6樓：聽風之小豬
魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：
「君之所問，聖君之問也。丘，小人也，何足以知之？」曰：
「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以思哀，則哀將焉而不至矣！
君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以思憂，則憂將焉而不至矣！君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以此思勞，則勞將焉而不至矣！君出魯之四門以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣！
且丘聞之，君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣！
」人物簡介：
魯哀公（？―前468年），姬姓，名將，魯定公之子，春秋時期魯國第二十六任君主，公元前494－前468年在位。他在魯定公死後即位。
在位期間執政為季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌、季孫肥、叔孫舒、仲孫彘。前468年，魯哀公去世，其子魯悼公即位。
哀公問於孔子曰:「人何若而可取也?」孔子對曰 : "毋 取拑者,無取健者。。。 哀公曰：「善。」 這段的翻譯
7樓：冰庫裡的企鵝
「弓與箭協調，然後才能要求射中目標；馬老實善良馴服，然後才能要求它是一匹好馬；人一定要忠實守信不刻薄，然後才能要求他充滿智慧和才能。現在有的人不忠實守信而且刻薄卻充滿智慧和才能，像這樣的人，好像豺狼一樣，不能和他接近。因此要以仁厚誠信為先，然後和他親近，在這之後發現是有才能的人，然後任用他。
所以說：親近仁厚的人並使用他的才華。任用人的方法，觀察他的言行。
言是指抒發他胸中情志的話，有才華的人一定能作到，所以要先觀察他的語言然後考察他的行為。用語言來揣度他的行為，那麼即使有為非作歹的人，無法掩飾他的真情。」魯哀公說：
「好。」
翻譯「孔子御坐於魯哀公」那段
8樓：網友
孔子在魯哀公處侍坐，魯哀公賞給他桃子和黍子。哀公說：「請吃吧。」孔子先吃黍子，然後吃桃子，旁邊的人都捂嘴偷笑。哀公說：「黍子不是當飯吃的，是用來擦拭桃子的。」
瓜果有六種，桃子屬於最下等的，祭先王時不能進入宗廟。我聽說，君主用低賤的擦拭高貴的，沒聽說過用高貴的擦拭低賤的。現在用五穀之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃子，這是用上等的去擦拭下等的。
我認為這有害於禮義，所以不敢把桃子放到宗廟祭品的前面來吃。」
原文片段：孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公請用。仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑①。哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」
仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。
果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。
丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
9樓：匿名使用者
原文：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰：
「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰：
「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰：「丘知之矣。
夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
---韓非子·外儲說左下》
譯文：孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。
孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。
祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。
如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」
魯哀公問冠 翻譯
10樓：網友
魯哀公向孔子諮詢舜帝官帽的事，孔沒有。哀公問了三遍，孔子都沒有吱聲。後來哀公問他：
「我問你關於舜冠的事，你怎麼不呀？」孔子說，「過去的王者，把官帽戴在頭上，治理國家就好生惡殺，所以鳳凰會出現在樹上，麒麟會出現在郊野，鳥雀的窩做在很矮的樹杈上，人們探頭去看，鳥也不會害怕。您不問過去怎麼治理國家而問人家戴什麼帽子，為政者不當如此，所以我就沒有。」
11樓：匿名使用者
魯哀公向孔子打聽舜所戴的禮帽，孔子不。哀公問了三次，孔子仍不。哀公說：「我向您打聽舜所戴的禮帽，您為什麼不說話呢？」
孔子說：「古代的帝王中有戴便帽並穿圓領便服的，但他們的政治卻是致力於使人生存而厭惡殺人。因此鳳凰棲息在成行的樹上，麒麟活動在國都的郊外，烏鴉、喜鵲的窩可以低頭觀察到。
您不問這個，卻問舜戴的禮帽，所以我不啊。」
哀公問於孔子曰："吾聞君子不博，有之乎？"孔子曰："有之."公曰："何為
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方苞禁酒之議 原文 方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國力駁其議，並陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已 法所必當禁而勢不能除者，此類是也。酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興於近代，其始因邊疆士卒藉以禦寒，北五省燒造尤甚，靡費五穀，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪...
問幾句文言文解釋,求這幾句文言文的翻譯！！
1意思是 bai再說我曾經聽說du有人小看孔子的學問，輕zhi視伯夷的義dao行，開始我不信 要連上前回後面一句話答理解，前一句話是說 聽到很多道理，就以為沒有誰比得上自己。後一句話是說 現在我親眼看到海神您的廣闊無邊，若果我不到您的門前，我會永遠不知天高地厚 就危險了 說這句話是說以前河伯根本不相...
秦繆公繆怎麼讀，秦繆公的文言文的翻譯
繆讀作 m 古代 繆 和 穆 兩個字同音通用，所以秦繆公又寫做秦穆公。繆，多音字，主要有以下意思 1 讀音 m u 釋義 古代宗廟的位次。組詞 昭繆 2 讀音 mi o 釋義 姓。3 讀音 mi 釋義 錯誤的。通 謬 組詞 繆論 繆說 4 讀音 m 釋義 古代宗廟的位次。組詞 昭繆 白話版 說文解字...