1樓：永遠的小二班
手不釋卷」文言文的意思是：顧炎武外出遊歷，用許多馬和騾子跟著自己。到了險要的關口，就叫來身邊的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在店鋪中的客店開啟書核對校正。
有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及註釋註解與闡發。偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
《手不釋卷》原文：
凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
顧炎武手不釋卷 原文及翻譯
2樓：匿名使用者
原文：凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
翻譯：凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二馬三騾裝書。到了險要的關口，就叫來身邊退役的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就走向街市中的客店開啟書核對校正。
（他）有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及註釋註解與闡發。偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
厄塞：險要的地方。曲折：詳細情況。或：有的。即：靠近，引申為走向。
出自：清 全祖望《亭林先生神道表》
主題思想：
文章主要表現了顧炎武勤奮、刻苦、嚴謹、專注，認真好學的特點，並寫了顧炎武讀書，考察的內容。
人物成就：
顧炎武被稱作是清朝「開國儒師」、「清學開山」始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功，成為開啟一代學術先路的傑出大師。
他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，終結了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。
3樓：俺是樓粉包括李飛
1、《手不釋卷》原文
凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折;或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏;偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
2、註解
(1)凡先生之遊：凡是先生外出遊歷。先生，對比自己年長的人的尊稱，指顧炎武。凡，凡是。
(2)以：用 。自隨，賓語前置，隨自。
(3)厄塞：險要關門。
(4)詢：詢問。
(5)曲折：詳細情況。
(6)或：有的（時候）。
(7)即：就在
(8)坊肆：街市中的客店。
(9)發：開啟。
(10)對勘：核對校正。
(11)徑行：任意而行。
(12)無足：不值得。
(13)諸經註疏：各種經典著作的註解疏證。
(14)熟：認真仔細。
(15)復：再次。
(17)諸：眾，各。
(18)自隨：跟隨自己。
(19) 即 呼老兵退卒：即，就
3、全文翻譯
顧炎武外出遊歷，用許多馬和騾子跟著自己。到了險要的關口，就叫來身邊的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在店鋪中的客店開啟書核對校正。（他）有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及註釋註解與闡發。
偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
4樓：互利雙贏
凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二馬三騾裝書。到了險要的關口，就叫來身邊退役的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就走向街市中的客店開啟書核對校正。（他）有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及註釋註解與闡發。
偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
厄塞：險要的地方。曲折：詳細情況。或：有的。即：靠近，引申為走向。
5樓：渴侯晴霞
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古文《顧炎武手不釋卷》的原文和翻譯？
6樓：時代
原文： 凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏1；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。 譯文： 凡是先生外出旅行，總是用兩三騾馬載著書本跟隨著。
走到險要的地方，就叫他的隨從人員（退役的老兵）去打聽詳細的情況；有時（打聽來的情況）與自己以前所知道的不 一致，就到住宿的客店裡開啟書核對矯正。有時，行走在平原地區開闊的野外，沒有值得可以留意的事情，就在馬鞍上默默地背誦各種經典著作的註解疏證；偶爾發現有遺忘的（文句），就到客店中開啟書本仔細認真地複習。
誰知道「顧炎武手不釋卷」的翻譯？
顧炎武手不釋書文言文翻譯
7樓：追風尋跡
原文：亭林先生①自少至老手不釋②書，出門則以一羸二馬捆書自隨。遇邊塞亭障③，呼老兵詣④道邊酒壚，對坐痛飲。
諮⑤其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃⑥已。馬上無事，輒據鞍默諸經註疏。
遇故友，若不相識。或顛墜崖後，亦無悔也。精勤至此，宜所旨淵涵博大，莫與抗衡與！
譯文：亭林先生從小到老手上都沒放下過書，出門就牽著一匹瘦弱的馬，帶著幾捆書籍隨身。有時候走到了邊塞崗亭，就招呼亭邊的老兵一道去路邊的小酒店，面對面坐著，開懷痛飲。
詢問他當地的風土人情和地形地貌。如果和自己知道的有所不同，就開啟紙張詳細記錄、更正，一定要到沒有任何疑惑時才停下。坐在馬背上空閒的時候，他就跨著馬鞍默誦四書五經等經典和它們的註釋文(對經典的解釋叫「注」或「疏」 )。
即使有時候遇到親朋好友也好像不認識。有的時候會因此(太專心的輒據鞍默)跌落到谷之中，他卻也不覺得後悔。讀書認真仔細到這個地步，他的學問自然就博大精深到沒有人能與他相比的程度了。
詞語解釋：亭林先生：顧炎武，號亭林；釋：
放下；邊塞亭障：邊塞崗亭、堡壘；詣：去；諮：
詢問；乃：才。顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。
漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
明末諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵，卒於曲沃。康熙間被舉鴻博，堅拒不就。
其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。
8樓：匿名使用者
《顧炎武手不釋書》，又稱為《顧炎武手不釋卷》，選自清代文學家全祖望的《亭林先生神道表》。
原文是：凡先生之遊，以二馬二騾，載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默育諸經註疏，偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
譯文是：凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二馬三騾裝書。到了險要的關口，就叫來身邊退役的老兵詢問這裡的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就走向街市中的客店開啟書核對校正。
他有時自己走在平原曠野時，不值得留心，就在馬背上默讀各種經典著作及註釋註解與闡發。偶爾有忘記的，就立即前往小鎮店鋪反覆複習。
顧炎武手不釋卷中文全文翻譯
求《顧炎武手不釋卷》的譯文和作者、出處
《顧炎武手不釋卷》翻譯
9樓：匿名使用者
凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二馬三騾裝書。到了險要的地方，立即叫老士兵詢問其詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在附近街市中的客店發書核對校正。有的直接走過平原大野，沒有值得留意的，就在馬背上默讀各種經典著作的註解疏證；偶然有忘記的，就在附近街市中的客店發書仔細認真複習。
顧炎武認為郡縣制存在哪些弊端,顧炎武認為郡縣制是政治最大的弊端的理由何在？
顧炎武在 郡縣論 提出了自己對地方機構的一些改革方案,我們從另一個角度可以看到改革背後體現出來的明代地方機構建制 尤其是縣級機構 的弊端,或者說這種地方機制在執行中出現的問題.地方治理的好壞,關係到王朝的長治久安.明代實行高度的 集權,對地方的控制不遺餘力,但 權利向地方的伸展並不是沒有限度的,更不...
推行郡縣制時顧炎武的主要觀點
知封建 bai 指封建 之以變而為郡du 縣,則知郡縣之弊zhi而將復變。然則將 dao復變專而為封建乎?曰 不能。封屬建之失,其專在下 郡縣之失,其專在上。天下郡國利病書 顧炎武認為分封制的弊端是因為地方權利過大,郡縣制的弊端是因為權力過於集中。顧炎武肯定了郡縣制,雖然有弊端,不可倒退實行分封制 ...
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