1樓:匿名使用者
移情是西方傳統美學中的代表性美論之一,它是要把我們人的主觀感情移到外物中去,是外物生命化,具有人的感情。它誇大移情的作用,把美的根源和本質歸結為人的移情,否定美的客觀存在。主要特點是感情的外射。
在我國的著名詩句有李白的《望敬亭山》:「眾鳥高飛盡,孤雲獨去閒。相看兩不厭,只有敬亭山。」這
三、四句即是非常明顯的移情法。
再如:辛棄疾的《賀新郎》:「甚矣吾衰矣。
悵平生、交遊零落,只今餘幾。白髮空垂三千丈,一笑人間萬事。問何物、能令公喜。
我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是。情與貌,略相似。
一尊搔首東窗裡。想淵明、停雲詩就,此時風味。江左沈酣求名者,豈識濁醪妙理。
回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見,恨古人、不見吾狂耳。知我者,二三子。
」中「我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是。」也是如此。
總之,在我看來,移情法的特點主要是寫主體(人)與客體(物)達到一種情感與精神相交融的手法。
2樓:神射手嗖嗖嗖
春蠶到死絲(思)方盡,蠟炬成灰淚始幹。
東邊日出西邊雨,道是無晴(情)卻有晴(情)。
3樓:雨夜裡的宋詞
人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。
欲濟無舟楫,端居恥聖明。 坐觀垂釣者,徒有羨魚情
4樓:
感時花濺淚,恨別鳥驚心....
移情於物的詩句
5樓:僑天干
情滿山川 淚溼雲月
菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間,還與韶光共憔悴,不堪香! 細雨夢迴雞
碧雲天,黃葉地。秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。黯鄉魂,追旅思。夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。
江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳,依舊煙籠十里堤。
6樓:梨雲飄雪
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流
7樓:
歐陽修 蝶戀花二首其一 淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。張泌 寄人 多情只有春庭月,猶為離人照落花。賀鑄 橫塘路 若問閒情都幾許?
一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。歐陽修 踏莎行 離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。李煜 清平樂 離恨卻如春草,更行更遠還生。
竹 (清)鄭板橋 舉世愛栽花,老夫只栽竹, 霜雪滿庭除,灑然照新綠。 幽篁一夜雪,疏影失青綠, 莫被風吹散,玲瓏碎空玉。
什麼樣的句子叫做移情於物
8樓:
如《離騷》中作者常以「香草」「美人」來比喻自己、賢士和君王,並表達政治理想,這種方法也叫「移情法」即不直接說出自己想說的話,而是把它寄寓於某一物 上,也就是「移情於物」,這種方法在古典詩詞中廣泛運用。。。
比如歐陽修 蝶戀花 淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。
張泌 寄人 多情只有春庭月,猶為離人照落花。
賀鑄 橫塘路 若問閒情都幾許?一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。
求形容一個人不愛另一個人之後很快又和其他女人曖昧這樣移情之快的詩句!
融情入景與移情於景的區別(最好舉幾個詩詞中的例子)o(∩_∩)o謝謝
9樓:最後線索
融情入景是把自己的情感都融入在景裡。
如,王灣的《次北固山下》
客路青山外,行舟綠水前。
潮平兩岸闊,風正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。
鄉書何處達?歸雁洛陽邊。
移情於景是把自己的感情轉移到景上。
如,杜甫的《春望》
國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
10樓:匿名使用者
《已亥雜詩》中的落紅不是無情物,化作春泥更護花;《減字木蘭花》中的人生若只如初見,何事秋風悲畫扇;《無題》中的春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹;《虞美人》中的問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。此上皆為於情入景,以景託情,手機打字,望您採納。
《望春》中採用移情於物抒寫山河破碎時詩人內心沉痛和憂傷之情的句子是?
11樓:匿名使用者
《春望》中作者移情於物,表達感時傷世之情的句子 :感時花濺淚,恨別鳥驚心。
12樓:匿名使用者
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
關於和解的句子有哪些?
13樓:蠟筆萌萌新
1、人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。
3、如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。
4、好好的管教你自己,不要管別人。
5、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。
6、別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7、學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。
8、福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。
9、修行是點滴的工夫。
10、在順境中修行,永遠不能成佛。
11、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12、你隨時要認命,因為你是人。
13、你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。
14、這個世界本來就是痛苦的,沒有例外的。
15、當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
簡述情志護理中,什麼是移情易性法,移情的方法有哪些
14樓:彼岸的暗夜
移情法在文學理論中指移情說的應用方法,是寫作者在創作過程中的一種文學手法,中國古代文學理論中有融情於景、情景交融的說法,國學大師王國維稱此為境界說,也是文學創作的最高境界。
「移情說」從心理學的角度出發,認為人的美感是一種心理錯覺,一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認為,產生美感的根本原因在於「移情」。所謂「移情」,就是我們的情感「外射」到事物身上去,使感情變成事物的屬性,達到物我同一的境界。
也就是把我們人的感覺、情感、意志等移置到外在於我們的事物裡去,使原本沒有生命的東西彷彿有了感覺、思想、情感、意志和活動,產生物我同一的境界。「移情說」認為,只有在這種境界中,人才會感到這種事物是美的。
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