1樓：匿名使用者
文人喜歡的不只有春天，還有秋天，正所謂有「傷春悲秋」之說。原因在於，秋季天地一片肅殺，令人感傷。春季呢，第一，在於它的萬物生長表現出來的新生的力量讓人振奮，二是，睹盛思衰，居安思危的心理，看到花開，初是喜，隨即念及其凋，不禁悲從心來，所謂「惜春常怕花開早」，「春已半，觸目此情無限」說的就是這個意思。。。
還有，尤其是暮春，更是文人感懷的時候，此時，花也凋，柳也殘，前幾日還好，此時卻一片蕭條，能不讓善感的詩人心碎嘛。。。
所以說，春天，除了有喜，更多的還有悲。。。包含的情感更多，當然，大家留下來的詩詞也就更多了。。
2樓：匿名使用者
經歷過漫長的寒冬，萬物凋敝。
突然千樹萬樹梨花開，草色眼看近卻無，二月春風似剪刀誰能不心情激盪？
而且春天萬物復甦的景象真的很美呢
3樓：
據我個人的看法應該是因為春天有較多的美好景物，使人看上去，即使是一副並不是十分完美的圖畫，也顯得十全十美。在來就是「春意盎然」吧！！
你應該清楚，無論是什麼樣的文人墨客，包括作家的作品，都是看到某些美麗或其他 的景物而發自內心的作品。墨人看到這翻美麗的春意，何人不起文意情？
4樓：夢二蛇
只有四個選項，勢均力敵而已
春天展現美麗的世界春天帶來嶄新的希望歷來文人墨客都喜歡描繪春天讚美春天你讀過哪些描寫春天的詩文這些
5樓：源志我心
描繪春天讚美春天的詩文有《題都城南莊
》《絕句》《八六子·倚危亭》《釵頭鳳·紅酥手》《臨安春雨初霽》等。
一、《題都城南莊》
人面不知何處去，桃花依舊笑春風
譯文：去年春天，就在這扇門裡，姑娘臉龐，相映鮮豔桃花。
今日再來此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風之中。
6樓：rong平凡人
好雨知時節，當春乃發生
1、《錢塘湖春行》
唐代：白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
譯文：行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠眺，但見水面平漲，白雲低垂，秀色無邊。幾隻黃鶯，爭先飛往向陽樹木，誰家燕子，為築新巢銜來春泥？
鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒馬蹄。湖東景色，令**連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。
2、《春夜喜雨》
唐代：杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅溼處，花重錦官城。
譯文：好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。
細細密密，滋潤大地萬物。濃濃烏雲，籠罩田野小路，點點燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。
7樓：凱凱
這句話的修辭手法：擬人。擬人，就是把事物人格化。即把事物當做人，寫成和人內一樣的有感容情、有語言、有動作。
這樣寫可以使文章更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出春天生機勃勃的特點，又有了擬人化之後特有的具象效果。讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。
正確運用擬人的修辭方法，可以使抽象的事物具體化，使無生命的事物活躍起來，增強語言的形象性和生動性，新穎性和趣味性，便於作者託物抒發感情，提高文章的感染力；有助於讀者對錶達的事物產生鮮明的印象，感受作者對該事物的強烈感情，從而引起共鳴。
擬人化的分類：
1．象徵無生命的東西。
隨著海浪的歌唱，它們衝向高空去迎接雷聲。（由高爾基海燕）
2．生物的象徵。
人們對它周圍的小泥牆很感興趣。油蠅在這裡歌唱，蟋蟀在這裡玩耍。（魯迅《從百草花園到三味書店》）
3．代表抽象的概念。
舉例來說，資本從從頭到腳，通過每個毛孔的血液進入這個世界。（卡爾·馬克思《資本論》）
8樓：最愛三寸月光
春宵一刻值千金，花有清香月有陰，人面不知何處去，桃花依舊笑春風，崔護《題都城南莊》，沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風，志南《絕句》。
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一，通常認為，詩較為適合「言志」，而詞則更為適合「抒情」。
詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代，中國詞起源於隋唐，流行於宋代，中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學，在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
「在當今社會生活中繼承和發展傳統詩詞是中華文化的需要，詩詞在傳統形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語特有魅力和功能，這是其它任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的，因此傳統詩詞文化是世界文學史上最獨特表現形式和文學遺產」。
9樓：匿名使用者
這種答案比較具體，建議在個人圖書館網上找到相關的答案。
擴充套件資料：學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統、有組織的，有計劃的以影響受教育學校教育者的身心發展為直接目標並最終使受教育者的身心發展達到預定目的的社會活動。
學校教育指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。學校教育的具體活動受到社會需求影響，必須符合社會發展趨勢，承擔著對社會輸送人才的職能。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。
春天帶來嶄新的希望，易來文人墨客都喜歡苗和春天讚美春天，你讀過哪些描寫春天的詩文？
古代文人墨客，為什麼都喜歡壯闊的地方？
春天多啊，古往令來多少文人墨客讚美過春天！你知道哪些描寫春天的詩呢？請默寫一首。
10樓：匿名使用者
江畔獨步尋花，唐，杜甫，黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
11樓：匿名使用者
結果已經在思考出來 先給財富後發答案
為什麼文人墨客都喜歡寫月亮？**等
12樓：匿名使用者
話說月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關於月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯、謎語、**、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。
現在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日後研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個很有代表性的傳說，內容是這樣的：
傳說月亮裡有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭
13樓：匿名使用者
西方世界和中國共同擁有一個月亮，為什麼他們的月亮沒有像我們的月亮包含了諸如思念故鄉、思念親人、渴望團圓這些層的文化內涵呢？簡單說來，主要是因為在中國的文化世界中月亮作為一個「文化符碼」，其背後隱含了巨大的諸如此類的文化資訊，拿蘇軾的話講就是「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，我們把人世間的悲歡離合與月的陰晴變化對應了起來，而這種對應在蘇軾之前和之後的文人墨客那裡都得到了公認。而這種公認是中華之外的文化圈所不瞭解的，所以縱然我們擁有同一個月亮，但每當「舉頭望明月」之時，我們卻無法共同低下思鄉的腦袋，因為文化傳統的差異使我們的心靈無法產生共鳴。
我現在無從考證第一個使用月亮來喻指人世之情的文學作品到底出自誰手，但是從月亮作為此種意象由出現到它成為一種「文化符碼」必然經歷了漫長而艱辛的過程，這中間必然經過了歷代無數的文人墨客的共同努力和積澱，才使今日的月亮作為文學作品中一種有其特殊內涵的「文化符碼」被廣為接受。
14樓：匿名使用者
◎月亮存在許多文化，最重要的一層意思就是思鄉。
◎遠在他鄉，唯一與故鄉共同擁有的東西便是月亮。所以古人往往會在月亮中寄託自己對家鄉的思念。
為什麼古代的文人墨客都喜歡荷
15樓：匿名使用者
因為荷的寓意是高雅、廉潔，詩人愛以自比
16樓：少遊歸來
因為古時的文人墨客（漢武以後）都是信奉儒家學說的，而荷的「格」與儒家對自身休養或者說做人的標準與願望極其相似，對一個儒家學派的文人來說「潔」這個字比之生命由為重要。這才是問題的根本所在......
17樓：上帝的困惑
清淡，高雅，出淤泥而不染
是君子高潔的象徵
無數文人墨客為歌頌友誼撕下了不少不朽的詩句請你寫下你最喜歡的
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