1樓：
蘇格拉底那個時代，智者是個貶義詞。
那時所謂的智者就是收取學費教授年輕人辯論技巧來顛覆是非的人們。
比如有一個出名的故事：
某智者問一個愚人，
這條小狗是不是你的？是我的。
旁邊這條大狗是不是小狗的爸爸？是啊。
那這條大狗是不是也是你的？沒錯，是我的。
既然大狗個爸爸，它又是你的，那麼這條大狗就是你的爸爸了。
↑聽起來愚蠢，但你要知道連柏拉圖都對「羊比兔子大、羊比馬小，所以羊又大又小」這種問題感到困惑不已。
總之智者在那個時代名聲不怎麼樣，被當成一群用小聰明追求錢財而非真理的人們，以追求真理為己任的蘇格拉底本人是大大地反對並且鄙夷這群人的。
2樓：匿名使用者
蘇格拉底開始關注人本身的問題，把對自然和宇宙的興趣拉回到人自身。而且，他採取了與人辯論的「助產士」啟發式方法，讓人人都可以通過自己的思考**哲學問題。自知無知，比不知自己無知要有智慧多了，沒有最終的回答是哲學的最高境界。
3樓：匿名使用者
蘇格拉底時代，懷斯是一個貶義詞。
所謂的智者是收取學費教授辯論技巧的年輕人，顛覆了人們對與錯。
例如，一個著名的故事：
一個聰明的人問了一個傻瓜
這狗是不是你？一
這個大狗是不是父親的小狗嗎？是啊。
這狗是不是你？是的，我的。
由於大狗爸爸，也正是這種大狗是你的父親。
↑聽起來很愚蠢，但你要知道，即使是柏拉圖莫名其妙，所有的這隻羊比兔，羊比馬，羊，大和小的問題。
短明智的很好的聲譽在那個時代，作為一組小聰明的人，對金錢的追求，而不是真理，追求真理的使命蘇格拉底反對和卑鄙的這些人。
4樓：最世間不緊要人
從蘇格拉底開始,哲學開始關注倫理問題,不再主要研究自然本體...
蘇格拉底是如何把哲學從天上拉回人間的
5樓：快樂科學大師
他強調人類心靈的快樂幸福以及痛苦或相關的善惡美醜才應該是哲學應該研究的核心問題。而不應該把主要的哲學重點放到自然世界的現象和元素。從此把哲學的主流由早期的關注自然問題轉向關注社會問題。
怎麼理解「蘇格拉底把哲學從天上請回人間」
6樓：掛簇青蔥在門楣
蘇格拉底要求作「心靈的轉向」，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恆的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。
他的名言是認識你自己。從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨特的實體。
7樓：匿名使用者
蘇格拉底的思想與早期哲人的關注點已經有所不同，早期的哲人如泰勒斯等多是在**宇宙的本源問題，蘇格拉底把哲學的研究物件轉變為人，提出「認識你自己」的命題，可以說是西方哲學史上的一次重要的轉折。回答得不太好，見諒。
為什麼蘇格拉底是第一個把哲學從天上拉回人間的人
8樓：匿名使用者
蘇格拉底是第一個把哲學從天上拉回人間的人，這是西塞羅（前106年-前43年）對蘇格拉底蘇格拉底（前469-前399年）的評價。
從蘇格拉底起哲學才從對自然的研究轉向對人類認識和道德的研究。蘇格拉底強調,哲學不能單純地研究自然,而不知有用處的人事問題,比如正義、明智、適宜、勇敢、虔誠等德性的定義,治國的道理,統治者的品質等。不研究這些人事問題而猜測天上的事物就是不務正業,不通曉人事問題的人連奴隸都不如。
蘇格拉底所說的「人事」雖然包括多方面的內容,但他最為關注的還是倫理道德,尤其是德性問題。
把哲學從天國帶到人間指的是蘇格拉底 還是智者學派？
9樓：匿名使用者
第
一、既不是蘇格拉底，也不是柏拉圖，也不是智者學派，而是亞里士多德。
第二、蘇格拉底和智者學派是將前蘇格拉底時期研究自然哲學的風氣扭轉到以研究人類社會事務為哲學的任務。
第三，天國和人間的對立，實際上特指柏拉圖的哲學和亞里士多德的哲學。柏拉圖的理念論將人生最高的價值歸結到天國的理念，而亞里士多德認為理念不能獨立於現實事物之外。因此，西方有一名畫，畫的就是柏拉圖指天、亞里士多德指地，意即亞里士多德把哲學從天國帶到人間。
這是一個很形象的說明。
10樓：艱名
「把哲學從天國帶到人間」這個說法在歷史上是西塞羅用來評價智者學派的，理由是智者學派使人的注意力從外界自然轉向了人本身，相對於之前熱衷於對宇宙本體論的探索的哲學而言，尤以普羅泰戈拉的「人是萬物的尺度」聞名。
「天國」在這裡就是指自然界。所以這句話本來就是指把研究自然哲學的風氣扭轉到以研究人類社會事務為哲學的任務。
當然，同樣一句話可以被賦予不同的含義，這句話拋開它的背景確實也可以用來指亞里士多德，柏拉圖認為理念的世界才是實在的世界，亞里士多德認為經驗的世界是實在的世界。但是在這裡僅限於指把在柏拉圖傳承而來的理念的哲學從天國帶到人間，而不是指把哲學從天國帶到人間。
11樓：l南海遊仙
是蘇格拉底，因為蘇格拉底主張哲學應當關注人的問題。
12樓：
單獨看這句話可以有很多理解，但一般來說，是指蘇格拉底。這是羅馬帝國時期的哲學家西塞羅所說的。
他之所以這麼說在於，蘇格拉底之前的哲學家們大多主要研究自然規律、自然本性，這些哲學家稱之為早期希臘自然哲學家。
而蘇格拉底認為研究自然不如先研究人，他引用是德爾菲神廟門前的銘言——認識你自己作為他哲學的基本思想之一。
蘇格拉底認為「善」是萬物的本質，人和萬物是共同的，認識人心中的「善」就能認識萬物的「善」（本質）
為什麼蘇格拉底是第一個把哲學從天上拉回人間的人
13樓：國美家電
在蘇格拉底以前來
，人們一直在自
考慮什麼是世界的bai本原，我們要du認識世界，世界是否有神，等zhi等。
但是dao蘇格拉底卻認為，人不應該去認識虛無縹緲的東西，或者說人的有限理智根本就認識不到浩瀚宇宙和神。
善即是最大的，人的最大的善就是去認識自己，承認自己的無知。知識才是美德，無知即是罪惡。
他把人們對天的關注拉回到了人對人自身的關注。
為什麼說蘇格拉底是第一個把哲學從天上
14樓：馬鳴風蕭蕭
在這個意義上bai ,哲學從天上回到du人間.蘇格zhi拉底否定 了認dao識 自然的哲學方 向,於是他得出回一答個重要 的結論 ：「認識你 自己.
」認識 自己,研究「自我」,「照顧你的心靈」,這種把人的問題 、道德倫理問題從哲學中突出出來.於是 ,哲學回到人 間 .哲學需要形成關 於人 自身 、倫理道德方面的知識
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