1樓：天堂鳥瞰
與你年輕時相比，我更愛你現在備受摧殘的容貌。——杜拉斯《情人》
是一個女作家自己寫的。她就是大名鼎鼎的杜拉斯。
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2樓：
1、人多不足以依賴，要生存只有靠自己。——拿破崙
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3樓：板笛
《五帝本紀》，列為《史記》的首篇。這個五帝時代，實際上就是我國歷史上的英雄時代。列在五帝之首的黃帝，就是這個英雄時代的第一個代表人物。
當時，諸夏之族已經發展到大河南北的大平原西部邊緣地帶，以炎帝為首的姜姓部落群大約在太行山東麓的河內地區，以黃帝為首的姬姓部落群大約在嵩山之外的外方地區，他們各自結成親屬部落聯盟，繼續向東方發展。東方的風、嬴、偃諸姓部落群也由汶、泗一帶活動到大野澤周圍，其中勢力比較強大的蚩尤部，一度成為東方部落聯盟的最高軍事首領。他與炎、黃諸部在相互聯絡日益密切的情況下，發生了越來越劇烈的武力衝突。
最後，炎、黃諸部完全聯合起來，黃帝成為諸夏之族的最高軍事首領。在黃帝的統率下，與蚩尤大戰於涿鹿之野。結果，蚩尤失敗，黃帝成為結合夏、夷諸部組成規模更大的部落聯盟的最高首領。
從此，華夏族成為不斷融合中原各地眾多部族的核心力量。黃帝也就是在這樣的情況下，被尊崇為不斷擴大的華夏族的共同祖先。
傳說中的黃帝，當然不能視為一個簡單的個人，而是一個時代的象徵。這個時代，正是由野蠻時代向文明時代轉化的開端，後世常把有關向文明時代轉化的創造發明，如文字、曆法、舟車、蠶絲等等，大都集中到黃帝的身上，正反映了這是一個急劇變革的時期。
傳說中的黃帝之後，為帝顓頊高陽氏。帝顓頊時期，社會經濟有了進一步的發展，階級分化現象更為深刻。
到了顓頊時代，「命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通」(《國語·楚語下》。所謂「南正重」，當是善於觀察 天象通曉巫術的巫師之類的人物。從此他們就成了管理與天神有關事宜的專職人員，表達天命，顯示神靈，就成為他們的特權，這就形成了控制廣大黎民群眾靈魂的宗教職能。
而廣大黎民群眾只能在「火正黎」之類的部落首領人物的監督管理下，在田地中勞作，不準「侵瀆」天上的神事。「火正黎」之類的部落首領人物就成了專管地上「民事」的「民師」，後來就發展成為各級官尹。
天與地的隔絕不通，神事與民事的截然分離，實質上反映了階級關係的對立日益加深，標誌著國家權力和**機構的萌芽。
在由各部落領土融合為民族共同領土的發展過程中，各級軍事首劣詡在不同程度地為爭奪權勢而鬥爭，他們分佈在各地，各自佔有一定範圍的領土，其中勢力比較強大的，成為一方之霸(伯)，部落聯盟的最高軍事首領必須得到這些首領人物的支援，或者用武力壓服他們，地位才能保持穩固。
如傳說的陶唐氏的首領堯擔任部落聯盟首領的時候，經常要「諮四嶽」，即徵求一部分勢力比較強大的部落首領的意見。其中特別是號稱為「太嶽」的共工氏和崇伯鯀等人的勢力最為強大，更需要得到他們的支援。
有虞氏的首領舜，能接替堯取得最高首領地位，首先是得到高陽氏之族號稱為「八愷」和高辛氏之族號稱為「八元」的十六族首領的擁護，接著又用武力打擊了所謂「四凶族」，壓服了共工氏和崇伯鯀等反對勢力，鞏固了統治權力。同時，又繼續深入丹漢地區，征伐三苗，進一步擴大他的武力征服範圍。在對內對外戰爭日益繁劇的情況下，眾多的部落首領逐漸轉化成為世襲貴族，建立世襲王權的條件已經逐漸成熟了。
按照軍事民主制的傳統，部落聯盟最高軍事首領，必須通過一定的儀式，由眾多部落首領共同推舉或承認，才能確立。我國古代傳說的「禪讓」制度，就是屬於這類性質。這種傳統的「禪讓」舊制，到堯舜時期還是存在的。
不過，長期以來，在同一家族內選出後繼者，也逐漸成為事實；同時，憑藉強力，在四嶽諸伯之間權勢爭奪，又愈演愈烈。
根據有關記載反映，唐堯要求其子丹朱成為他的後繼者，虞舜則在「禪讓」的幌子下使用強力奪取了最高統治地位。後來，虞舜也要求由其子商均繼承，禹又憑藉他的權勢和威望直接代替了虞舜。這樣，丹朱和商均就都被詆譭為「奸子」。
事實說明，強力在實際上起了決定性的作用。
禹取得最高統治地位，博得諸夏首領的擁護，具有夏后氏的稱號，即諸夏之族的最高君長，正式建立了夏王朝。從此，世襲王權才完全確定下來，開始了中國文明時代的歷史。
4樓：冰露丹
藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。
誰虛度年華,青春就要褪色,生命就會拋棄他們。
笑聲如陽光,驅走人們臉上的冬天。
好書是良友，終身不可離。 ------書摘光陰易逝，豈容我待
人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命忘記今天的人將被明天忘記
一分耕耘，一分收穫；要收穫的好，必須耕耘的好學問二字，須要拆開看，學是學，問是問
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。
郎費羅使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
魯迅 應該笑著面對生活，不管一切如何。
伏契克盛年不重來，一日難再晨。 陶潛
生命，只要你充分利用，它便是長久的。塞內加
5樓：匿名使用者
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我撲到書籍上,就像飢餓的人撲在麵包上。
------高爾基
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凡不是就著淚水吃過麵包的人是不懂得人生之味的人。
------歌德
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書是音符，談話才是歌。
------契訶夫
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在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。
------法朗士
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生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領悟。
------曾鳴
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早知今日讀書是，悔作從前任俠非。
------（唐）李欣
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好書是良友，終身不可離。
------書摘
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讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。
------***
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書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。
------梭羅
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書是唯一不死的東西
------邱特
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參考資料
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6樓：匿名使用者
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
——馬克思
● 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
——馬克思
● 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
——馬克思
● 人的價值蘊藏在人的才能之中。
——馬克思
● 萬事開頭難，每門科學都是如此。
——馬克思
● 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
——馬克思
● 利用時間是一個極其高階的規律。
——恩格斯
● 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
——恩格斯
● 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
——恩格斯
● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
——列寧
● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
——高爾基
● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
——伏爾泰
● 不要在已成的事業中逗留著！
——巴斯德
● 不知道並不可怕和有害。任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。
——托爾斯泰
● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
——愛因斯坦
● 成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。
——貝弗裡奇
● 當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要的事。
——巴斯德
● 冬天已經到來，春天還會遠嗎？
——雪萊
● 讀書而不思考，等於吃飯而不消化。
——波爾克
● 讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
——笛卡爾
● 對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。
——愛因斯坦
● 對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。
——契訶夫
● 兒童遊戲中常寓有深刻的思想。
——席勒
● 發明家全靠一股了不起的信心支援，才有勇氣在不可知的天地中前進。
——巴而扎克
● 發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。
——愛迪生
● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
——愛因斯坦
● 好動與不滿足是進步的第一必需品。
——愛迪生
● 好奇心造就科學家和詩人。
——法朗士
● 合理安排時間，就等於節約時間。
——培根
● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
——羅曼·羅蘭
● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
——馬爾頓
● 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
——諾貝爾
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德
● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊
● 具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。
——泰勒
● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
——杜威
● 科學沒有國境，但科學家有祖國。
——巴斯德
● 科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。
——巴甫洛夫
● 科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。
——巴甫洛夫
● 浪費時間是一樁大罪過。
——盧梭
● 理想的書籍是智慧的鑰匙。
——托爾斯泰
名人名言的作文，關於作文的名人名言
在成長的歷程中，有一位夥伴一直伴隨著我。在我失敗時，它給了我信心 在我氣餒時,它給了我勇氣 在我傷心時，它給了我安慰 它就是一句名言 失敗是成功之母 當我因考試失誤而氣時餒，面對那鮮紅的 x 聽著同學們的冷嘲熱諷，看著父母失望的眼光，我哭了，我對自己失去了信心。猛然間，我頭腦中閃過了那句名言 失敗是...
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