1樓：星夜歸航
出自孫武之手，見於《孫子兵法》，意思為沒有利益不要行動，沒有取勝的把握不要用兵，不到危急關頭不要開戰。
夫戰勝攻取，而不修其功者，凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
」-----------------------------------《孫子兵法·火攻篇》
《孫子兵法》中幾乎篇篇都強呼叫兵打仗不能不言利，孫子論戰治軍的指導思想是唯利是圖、唯利是爭。打仗，不是為了面子，而是為了利益。既然是為了利益，就必須計算得失，就好像做生意，必須追求以小成本換取最大利益，我相信中國今天國力，不要說對付越南，就是毀滅掉大半個美國也沒問題，問題是中國自己能得到啥？
tg面對南海，已經是一步一個腳印，981、航媽、中秋、更新更大更多的海監、漁政，那些裝備的出現，哪樣是臨時抱佛腳？哪樣不是經過多年研製生產、付出無數的人力物力才能出現在世人面前？透過現象看本質，在我看來，這些新出現的**、裝備，體現了執政者的成熟、理性，處理複雜問題有信心、有步驟、有手段，令人安心、放心。
行大事如負重行遠，欲速不達，中國的頭等大事是完成國家產業升級，完成經濟資源的合理佈局，進而真正的完成民族復興。希望有志的朋友再重讀一下孫武的《孫子兵法》，領悟在兩千多年前那個大亂世中誕生的、浸透鮮血與淚痕的經驗總結。如能有領悟，則大可安國，小也可縱橫商海，安身立命。
2樓：竹林愛清風雙魚
（孫子兵法 火攻篇）
"非利不動 非得不用 非徽這句話出自《孫子兵法》哪一篇
3樓：匿名使用者
出自孫武之手，見於《孫子兵法》，意思為沒有利益不要行動，沒有取勝的把握不要用兵，不到危急關頭不要開戰。
夫戰勝攻取，而不修其功者，凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
」-----------------------------------《孫子兵法·火攻篇》
《孫子兵法》中幾乎篇篇都強呼叫兵打仗不能不言利，孫子論戰治軍的指導思想是唯利是圖、唯利是爭。打仗，不是為了面子，而是為了利益。既然是為了利益，就必須計算得失，就好像做生意，必須追求以小成本換取最大利益，我相信中國今天國力，不要說對付越南，就是毀滅掉大半個美國也沒問題，問題是中國自己能得到啥？
tg面對南海，已經是一步一個腳印，981、航媽、中秋、更新更大更多的海監、漁政，那些裝備的出現，哪樣是臨時抱佛腳？哪樣不是經過多年研製生產、付出無數的人力物力才能出現在世人面前？透過現象看本質，在我看來，這些新出現的**、裝備，體現了執政者的成熟、理性，處理複雜問題有信心、有步驟、有手段，令人安心、放心。
行大事如負重行遠，欲速不達，中國的頭等大事是完成國家產業升級，完成經濟資源的合理佈局，進而真正的完成民族復興。希望有志的朋友再重讀一下孫武的《孫子兵法》，領悟在兩千多年前那個大亂世中誕生的、浸透鮮血與淚痕的經驗總結。如能有領悟，則大可安國，小也可縱橫商海，安身立命。
4樓：苳蒣
《火攻篇》故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。
以下哪些話出自《孫子兵法》
5樓：yy明月
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
"非利不動 非得不用 非徽這句話出自《孫子兵法》哪一篇
6樓：匿名使用者
意思是：沒有利益不要行動；沒有取勝的把握不要用兵；不到危急關頭不要開戰。
［原文］《火攻篇》
夫戰勝攻取，而不修其功者，凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。
非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
［譯文］
打了勝仗，攻取了土地城邑，卻不能鞏固其戰爭勝利成果的，就必定會有禍患，這種情況叫做「費留」。所以說，明智的國君要慎重地考慮，賢良的將帥要嚴肅地對待。沒有利益不要行動；沒有取勝的把握不要用兵；不到危急關頭不要開戰。
國君不可因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰。符合己方的利益才用兵，不符合己方的利益就停止。憤怒可以重新變為歡喜，氣忿也可以重新變為高興，但是國家滅亡了卻不能復存，人死了卻不能再生。
所以，對待戰爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家保全軍隊的基本原則。
7樓：life瑪斯
《孫子兵法》《火攻篇》
必敗.」這句話是出自《孫子兵法》，如果是在哪一篇
8樓：兵法大師
1全部提問者問的是「驕兵必敗」吧？如果是，那不是孫子兵法中的。孫子兵法中沒有這個詞語。
主不可因怒而興師，將不可以慍而致戰 是什麼意思
9樓：匿名使用者
意思是君主不可以因一時發怒而發動戰爭，將領不應該因一時怨恨而導致戰爭。選自春秋時期孫武的《孫子兵法·火攻》。
《孫子兵法·火攻篇》是春秋時期齊國人孫武所著《孫子兵法》十二篇中的一篇散文。火攻篇主要講述對敵作戰火的使用原則，包括火攻的目標、使用火攻的條件以及火攻發起後根據戰況所做的兵力調配部署。
10樓：
主不可以怒而興師 將不可慍而致戰
《孫子》十三篇，通讀一遍不需要花什麼時間，但是要好好領悟其中的思想，則就不是那麼簡單了。《孫子》是一個完整的軍事體系理論，但是對普通讀者來說，指是興趣而已，印象最深的就是兩句「主不可怒而興師，將不可慍而致戰」、「知彼知己，百戰不殆」。後者眾所周知，前者一般人較難理解。
「非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。
怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也」。這是《孫子》火攻篇的名句。
意思是說不到危難的時候不要輕易發動戰爭。君主不可以因為一時的憤怒就輕易發動戰爭，為將軍者也不可以因為一時的不快而出兵作戰。對於國家有利益的時候才能參與戰爭。
以感情代替理智，考慮不當，計劃不周，其結果必敗無疑。君主的一個錯誤決定會喪失江山，將帥的一個錯誤命令會導致全軍覆沒。氣可以消，忿可以平，怒氣過後可以轉怒為喜，但國家一旦滅亡後就不復存在，那些在戰爭中逝去的人們也不能夠重新活過來了。
作為君主、將領，切不可意氣用事、輕舉妄動，應以國事為重、大局為重，冷靜地處理國務和軍機大事。
它勸告強硬派，不合於利而止，強硬必得當前之小利，損長遠之大利。這句話還說主強硬派不要被憤怒衝昏了頭腦，只想著了主權不容商議的原則性沒想著捍衛主權手段的靈活性。原則性不意味著必須強硬，靈活性不意味著以損害主權來換取和平環境。
不要老想著打打打，須知非危不戰，人民的命運，人民的安定生活再不可隨便被戰爭左右。
11樓：郭猛
語出自《孫子兵法》：「非利不動,非得不用,非危不戰.主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰.
合於利而動,不合於利而止.怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生.」
意思是說不到危難的時候不要輕易發動戰爭.「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰」即君主不可以因為一時的憤怒就輕易發動戰爭,為將軍者也不可以因為一時的不快而出兵作戰.對於國家有利益的時候才能參與戰爭.
否則一時的怒氣過後可以轉怒為喜,但國家一旦滅亡後就不復存在,那些在戰爭中逝去的人們也不能夠重新活過來了.
怎樣理解「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰」
12樓：卡西歐***
《孫子》十三篇，通讀一遍不需要花什麼時間，但是要好好領悟其中的思想，則就不是那麼簡單了。《孫子》是一個完整的軍事體系理論，但是對普通讀者來說，指是興趣而已，印象最深的就是兩句「主不可怒而興師，將不可慍而致戰」、「知彼知己，百戰不殆」。後者眾所周知，前者一般人較難理解。
「非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。
怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也」。這是《孫子》火攻篇的名句。
意思是說不到危難的時候不要輕易發動戰爭。君主不可以因為一時的憤怒就輕易發動戰爭，為將軍者也不可以因為一時的不快而出兵作戰。對於國家有利益的時候才能參與戰爭。
以感情代替理智，考慮不當，計劃不周，其結果必敗無疑。君主的一個錯誤決定會喪失江山，將帥的一個錯誤命令會導致全軍覆沒。氣可以消，忿可以平，怒氣過後可以轉怒為喜，但國家一旦滅亡後就不復存在，那些在戰爭中逝去的人們也不能夠重新活過來了。
作為君主、將領，切不可意氣用事、輕舉妄動，應以國事為重、大局為重，冷靜地處理國務和軍機大事。
它勸告強硬派，不合於利而止，強硬必得當前之小利，損長遠之大利。這句話還說主強硬派不要被憤怒衝昏了頭腦，只想著了主權不容商議的原則性沒想著捍衛主權手段的靈活性。原則性不意味著必須強硬，靈活性不意味著以損害主權來換取和平環境。
不要老想著打打打，須知非危不戰，人民的命運，人民的安定生活再不可隨便被戰爭左右。
13樓：一線口語
語出自《孫子兵法》：「非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。
合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。」意思是說不到危難的時候不要輕易發動戰爭。
「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰」即君主不可以因為一時的憤怒就輕易發動戰爭，為將軍者也不可以因為一時的不快而出兵作戰。對於國家有利益的時候才能參與戰爭。否則一時的怒氣過後可以轉怒為喜，但國家一旦滅亡後就不復存在，那些在戰爭中逝去的人們也不能夠重新活過來了。
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