1樓：懺悔文人
簡單說，就是如果把自己嗔恨的原因歸結為外在，這種嗔恨就難捨難分。
嗔恨是自己的心發出來的，要滅還從心滅，你怪別人做什麼，別人把你殺了都是正常，個人根據個人的業力受報，別人打你，罵你，那屬於他的業，不是你的業，至多是給你消業，消你的惡業，你的業是你的主觀能動性，比如你的貪嗔痴有沒有動，有的人被打了，他的心是忍辱心，有的人打人，他的心是嗔恨心，二者以後的果報決定不同，忍辱心的以後福報一定大，嗔恨心的只能贏得現在，不過有的人是在乎現在，不管未來，這些人的修行方法有偏差，這種眼光不長遠。
智慧之心應親近，愚痴之心應遠離，諸行無常。諸法無我，涅槃寂靜，是智慧之心，貪嗔痴是愚痴之心，定心是佛心，亂心是魔心，佛號是智慧心，貪嗔痴是愚痴心，有時候生氣了，不妨念念阿彌陀佛，想想佛法僧有時候氣就消了，當年羅雲菩薩回僧團，床都被搶了，結果睡大街睡了一晚上，換作常人，遇到如此挑戰底線的做法，可能就會嗔心大發，胡作非為，可是羅雲菩薩用心良苦，故意這麼做，其實我也不知道是不是故意的啦，不過這件事值得我們入觀，這樣作意未必真實，但是當你這樣想的時候，你不會煩惱，大家說是不是這樣？
2樓：么果大大王
《步步驚心》馬爾泰若曦給姐姐若蘭的信。從喜生憂患，從喜生怖畏；離喜無憂患，何處有怖畏？從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？
是故莫愛著，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。原文出自《法句經》
3樓：喔喔耶耶啦啦
就是誰都抱怨，對人和世界
菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思?
4樓：匿名使用者
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
這四句的意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃！
何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。
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出自《菩提偈》，《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
5樓：匿名使用者
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
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原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈，這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。
要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
6樓：baby鞋子特大號
意思：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。
擴充套件資料：《菩提偈》
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃。
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃。原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃。菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
7樓：匿名使用者
意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃。
8樓：匿名使用者
人生本覺悟，世界亦無明，無知便無己。覺醒得自生。 無知妄想便無己，秋來覺醒得自生。
（其實）一切的一切就在我們的身邊。（一切世間萬物）都活在無明境界之中，（要靠我們自己去打破這個境界）便得（不生不滅）
9樓：九陽邪君
你們都錯了。這個問題每到一個境界就會有一種答案。無人能揭曉
10樓：春天的寫意
這是一句佛語，意在告訴我們世上本來就沒有很多的事情，只是我們的心太複雜了，所以才把無事當成有事來看待，時間的很多煩惱都是我們人自己找來的，它原本是不存在的。只要我們的內心不被它干擾，我們就可以很快樂。
11樓：匿名使用者
佛對我說：你的心上有塵。
我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。
我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
色即是空，空即是色。
佛？知否？佛，不可解。個人悟之。
簡單的說：世上本無事，庸人自擾之。
相由心生，境隨心轉。命由心造，福自我召。這句話是什麼意思？出自**？
12樓：檀香透窗櫺
意思是：
面相是什麼樣由內心的想法、態決定；所處的環境隨著人的心情、情態而改變。每個人的命運是自己主宰和把握的，福氣是自己創造、產生的。主要是講凡是由人的自身態度、主觀決定的。
出自：佛教《無常經》：
世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
佛曰：「有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。」相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什麼樣子，一切的取捨都在於自己。
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「命由己造，相由心生，境隨心轉, 福當自求」。上面四句就是「福由心造」的祕密，六祖惠能大師說：「一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。
」一個人福報的多少，取決於自己的心念。人的先天命格也並不是一成不變的，大多是由自己的心態決定的。
一念的善心，可以消除無量罪業;一念的慈悲，也可增加無量福德。天地本來最為公平，吉凶惟人所召，所以改造命運的根本之法就是從改變心念開始：淨化內心,斷惡修善，何愁福報不至？
13樓：金果
面相是什麼樣由內心的想法、態決定；所處的環境隨著人的心情、情態而改變。
每個人的命運是自己主宰和把握的，福氣是自己創造、產生的。
主要是講凡是由人的自身態度、主觀決定的。
源自佛教《無常經》：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道.
後有：相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。境由心轉也作境隨心現。
相由心生,境隨心現。這句話體現的是佛學唯心論哲學，飽含佛學古樸的深刻哲理。，當代佛學是開放性的，這兩句話有很多種解釋，並延伸了多種涵義。
相由心生意指萬物表象都是由心念所產生，永珍皆虛，唯真理藏於心中。心善則相善，心惡則相惡。延伸涵義：人的外在精神狀態反映內在生理及心理狀態。
境隨心現意指人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變，故又有境隨心轉則悅,心隨境轉則煩。 從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。
相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁雲密佈、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。
14樓：匿名使用者
人的相貌是有自己的心理活動產生的，每個人的相貌不太一樣，就是因為人的思想不一樣而變化出來的，世上的每一樣東西都是假的，都是虛幻的，都不能永恆存在。出自倉央嘉措的詩集《問佛》
15樓：我心平靜依舊
相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道.
源自佛教《無常經》：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
後有：相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。境由心轉也作境隨心現。
相由心生,境隨心現。這句話體現的是佛學唯心論哲學，飽含佛學古樸的深刻哲理。，當代佛學是開放性的，這兩句話有很多種解釋，並延伸了多種涵義。
相由心生意指萬物表象都是由心念所產生，永珍皆虛，唯真理藏於心中。心善則相善，心惡則相惡。延伸涵義：人的外在精神狀態反映內在生理及心理狀態。
境隨心現意指人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變，故又有境隨心轉則悅,心隨境轉則煩。 從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁雲密佈、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。
眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。
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