1樓：匿名使用者
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優美的經典散文片段
2樓：聆月
一、汪國真
《生活》當歡笑淡成沉默，當信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執著;當笑顏流失在心的沙漠，當霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收穫，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰願意讓希望變成夢中的花朵。現實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。
甩掉世俗的羈絆，沒誰願意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點，可以達到同樣輝煌的終點。人生沒有對錯，成功永遠屬於奮鬥者。
二、畢淑敏
《提醒幸福》：簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。他出現的頻率並不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過去很遠時，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。
人們喜歡會為幸福的標本，卻忽略了幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧後，不知在忙些什麼。世上有人預報臺風，有人預報蝗蟲，有人預報瘟疫，有人預報**，卻沒有人預報幸福。
三、餘秋雨
《關於友情》：友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：
「兩棵在夏天喧譁著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落於秋風，它們沉靜了片刻，互相道別說，『明年夏天見』」楚楚則寫過一種不平衡的深刻：「真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你之後一眼，我才飄落在這裡。」都是無所求的飄落，都是詩化的高貴。
四、朱自清
《荷塘月色》：荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的丰姿，便在煙霧裡也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裡也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。
這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
五、楊子敏
《嚮往》：我向往。嚮往什麼？
我時常這樣自問，有時問得自己也張口結舌。人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成雲，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種慾望，和樹木的根一樣，伸展著枝幹，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土裡不曾有過的世界，去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的祕密的果實。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
《辭海》認為 ：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌 以外的所有文學體裁。
隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
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優美的片斷
3樓：加菲貓姐
看到月，會想到秋，因為秋天的月光是最皎潔明亮的，樹影班駁不僅僅只出現在明媚的陽光下，它同樣會現身在朦朧的月色裡，月光穿過葉子的縫隙灑落在地上，一地的奕奕生輝，走在這樣的路上，如同走在天堂。
看到月，還會想到水，不是波濤洶湧，而是寧靜祥和。不是海，不是「海上生明月，天涯共此時」；而是湖，是一湖秋月；是江，是春江花月夜；是河，是「煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家」，是「二十四橋明月夜」，是一泓淺水，是「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。
看到月，會想到銀，太陽的一切都被用「金」所描述，而「銀」自然成為月最貼心的隨從。喜歡銀，喜歡它的不俗，一如喜歡月的高貴；喜歡銀的冷色的光芒，一如喜歡月的淡泊；喜歡銀的輕柔，一如喜歡月的嫵媚。
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人生有時會遇到挫折與困難，它就像一座獨木橋，就要看你是一塵不起 半途而廢，還是勇往直前 不屈不撓。文學藝術形式有哪些 文學藝術形式有 散文，詩歌，劇本，民間傳說。具體介紹如下 1 以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物，情節，環境是 的三要素。2 散文。散文...
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鵲橋仙 秦觀 纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢,便勝卻 人間無數專.柔情似屬水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時,又豈在 朝朝暮暮.美人 秦觀 碧桃天上栽和露,不是凡花數,亂山深處水滎迥,借問一枝如玉為誰開?輕寒細雨情何限,不道春難管,為君沉醉又何妨?只怕酒醒時候斷人腸 雨霖鈴...
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1 殘陽如血，落於江中，將江水也染成了猩紅色，而我們的船，正漸漸駛向那團血色之中。波波 綰青絲 2 這是一座聞著風都可以做夢的城，我們時常會被一些細小的柔情與感動潛入心底，忘了自己其實也只是小城的過客。從 來還要回到 去，短短數十載的光陰，不過是跟歲月借了個軀殼。我始終相信，身體不過是裝飾，唯有靈魂...