1樓：
是一種嚮往。
陶淵明寫的《桃花源記》
陶淵明的生平 陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。 陶淵明生活在晉宋易代之際十分複雜的政治環境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會裡，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同於寒門。陶侃出身寒微，被譏為「小人」，又被視為有篡位野心之人。
可以想見，他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。 陶淵明在柴桑的農村裡度過少年時代，「少無適俗韻，性本愛丘山」（《歸園田居》其一），「少年罕人事，遊好在六經」（《飲酒》其十六），便是那時生活的寫照。他常說因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實情，但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業的動機。
「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》其五）就透露了這一訊息。陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。後來江州召為主簿，他未就任。
晉安帝隆安二年（398），陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉。陶淵明便又產生了歸隱的想法，在隆安五年（401）所寫的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》中說：
「詩書敦素好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊！」這年冬因母孟氏卒，便回尋陽居喪了。
此後政局發生了急劇的變化，安帝元興元年（402），桓玄以討尚書令司馬元顯為名，舉兵東下攻入京師。元興二年（403）桓玄篡位，改國號曰楚。元興三年（404）劉裕起兵討伐桓玄，入建康，任鎮軍將軍，掌握了國家大權，給晉王朝帶來一線希望。
於是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍，在赴任途中寫了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。他的心情矛盾，一方面覺得時機到來了，希望有所作為：「時來苟冥會，婉轡憩通衢。
」另一方面又眷戀著田園的生活：「聊且憑化遷，終返班生廬。」這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘餘勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。
到了第二年即安帝義熙元年（405），他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十餘日，十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因，據《宋書》本傳記載：
「郡遣督郵至，縣吏白：『應束帶見之。』潛嘆曰：
『我不能為五斗米折腰向鄉里小人！』即日解印綬去職。」而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因：
「歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求！」陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，於是堅決地辭官隱居了。 辭彭澤令，是陶淵明一生前後兩期的分界線。
此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：「日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲悽，終曉不能靜。」（《雜詩》其二）他在詩裡一再描寫隱居的快樂，表示隱居的決心，如「且共歡此飲，吾駕不可回」（《飲酒》其九）； 「託身已得所，千載不相違」（《飲酒》其四）。這固然是他真實的感受，但也可以視為他堅定自己決心的一種方法。
在後期他並非沒有再度出仕的機會，但是他拒絕了。晉朝末年曾徵他為著作佐郎，不就。劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩裡隱晦地表達了他對此事的想法。
到了晚年他貧病交加， 「江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：『賢者處世，天下無道則隱，有道則至。
今子生文明之世，奈何自苦如此？』對曰：『潛也何敢望賢，志不及也。
』道濟饋以粱肉，麾而去之。」（蕭統《陶淵明傳》）宋文帝元嘉四年去世前寫了一篇《自祭文》，文章最後說：「人生實難，死如之何？
嗚呼哀哉！」 這成為他的絕筆。死後，朋友們給他以諡號曰「靖節先生」。
他的好友顏延之為他寫了誄文，這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。《宋書》、《晉書》、《南史》都有他的傳記。
2樓：
陶淵明 晉宋之際的思想家、文學家
3樓：匿名使用者
陶淵明。。。！？？？
傳說中的世外桃源究竟在**
4樓：匿名使用者
世外桃源 在東方，世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的「世外桃源」。 在桂林山水王國中，在離都市最近的地方，就有一個「世外桃源」。
沿桂陽公路北上，距陽朔僅十幾分鍾車程，就到了「世外桃源」。她像一位樸素的村姑靜靜佇立在城市邊上，不張揚也不造作，一派天然，富於真趣。
若是「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風」的季節，踏進「世外桃源」，展現在眼前的將是一片秀美的山水田園風光。清波盪漾的燕子湖鑲嵌在大片的綠野平疇之中，宛如少女的明眸脈脈含情。湖岸邊垂柳依依，輕拂水面。
一架巨大的水轉筒車，吱吱呀呀地搖著歲月，也吟唱著鄉村古老的歌謠。放眼望去，遠方群山聳翠，村樹含煙，阡陌縱橫，屋宇錯落，宛若陶淵明筆下「芳草鮮美，落英繽紛」，「有良田美池桑竹之屬」的桃源畫境。
乘坐小船遊覽燕子湖無疑是一種享受。當小船在綠絲綢般的湖面上裁波剪浪、悠然滑行時，遊人的心會像一隻「久在樊籠裡，復得返自然」的小鳥一般愜意和歡欣。天曠雲近，岸闊波平，大自然清新博大的懷抱會使人塵慮盡滌，俗念頓消。
忽然，一陣清亮的歌聲飄來，原來是岸邊歌臺舞樓上的姑娘在載歌載舞。她們身著鮮豔的民族服飾，正 以充滿濃郁民族風情的歌舞歡迎著遠方客人的到來。
轉過歌臺，小船駛入了窄長的水道。真看不出燕子湖後面竟如此迂徐迴轉，曲徑通幽。——世外桃源是一個開放式的景區，它沒有圍牆與隔樁。
田園山水、路橋村舍天衣無縫地自然融合，盡納天地之大美。
航道越來越窄。小船通過沒有一點燈光、猶如夜航的燕子巖洞和「初極狹，才通人」的小隘口以後，似乎已是「山重水複疑無路」了。不想眼前豁然開朗，柳暗花明——桃花島到了。
小島不大，四面環水，但草木繁茂，雜樹生花，一株株紅桃正笑得熱烈燦爛。好一片 「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」的詩意美景。
過了桃花島，就能體驗原始部落的魅力。但聽前面山坡上警號長鳴，擊鼓聲聲。原來是原始部落的土著先民發現了外來的陌生人，紛紛手執長矛、漁叉衝下山坡來，跳起了歡快的民族舞蹈。
這些土著先民都以樹皮羽葉遮身，他們剽悍健壯，**黝黑，一看就知是生命力極其頑強的部落，透過他們，您可以想象中華民族的祖先何等的聰慧與堅韌。
越過原始部落的水域，小船沿著散佈的村莊緩緩駛回。這是真正的鄉村，青瓦泥牆，竹籬菜畦，雞犬之聲清晰可聞。不時可見三三兩兩的村婦在河邊洗衣，她們的棒槌在青石板上敲出古老的韻律。
擔桶的農人赤腳穿行在田間，頑皮的兒童嬉鬧在屋前的空坪，更有捕魚的老翁，叼一管菸斗，悠悠坐在竹筏上，在雲影中隨波逐流。從原始部落來到眼前的村莊，歷史一下跨越了幾十萬年，真令人有疑幻疑真、恍然不知何世的感覺。
如果有興趣，遊客結束水上游程上岸後，還可以在繡球樓對山歌，接拋繡球，在民俗大觀園考察民俗，參觀圖騰柱、風雨橋等別具風格的建築，觀賞、購買少數民族婦女的手工織物等。然而誠如古語所說：仁者樂山，智者樂水。
對於大多數性本愛自然的遊人來說，也許一方山水田園已足以慰藉心靈。
為什麼說霧靈山是世外桃源
5樓：匿名使用者
因為那個水資源比較豐富，水汽很大，經常會出現雲霧繞山的現象。
感覺像仙境一樣，所以評價不錯。
世外桃源(古文)
6樓：匿名使用者
桃花源記(世外桃源是內容題目是桃花源記)
陶淵明晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃 大驚，問所從來，具答之，便要還家，設灑殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
餘人各復延至其家，皆出灑食。停數日辭去，此中人語云："不足為外人道也！
"既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水划船走，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上香草鮮豔美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，裡面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。
又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這裡土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閒愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從**來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。
村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽訊息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再從這裡出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。
這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。
這裡的人告訴他說：「這裡的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。」
漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡裡，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。
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