1樓：正義之劍永存
道德是一種客觀的社會規範。任何一個社會必須明確樹立一種基本的道德價值體系才能維繫。道德意識作為一種社會價值體系，包含著社會的、政治的、法律的因素，滲透在整個社會的政治、經濟、文化等各個方面，影響著社會風氣，體現著價值導向，標誌著文明程度。
榮辱觀是道德價值的核心，古往今來，無論中西文化，都將榮辱觀引為文化的核心。「八榮八恥」社會主義榮辱觀的提出，是文化傳承的需要，是時代發展的要求，是社會和諧的呼聲。以榮辱觀來構建道德體系，抓住了道德建設的本質特徵，適應了人的生命發展和人格育成規律，是實現人的全面、和諧、自由發展的必由之路。
道德同時是一種人生哲學，一種內心感受。每個人的生命意義維繫在一定的榮辱觀上。任何時代，道德的存在，除了維護社會秩序外，也是個體發展自我，尋求生命意義的一種方式，道德正是人們認識自我、認識社會的結果。
隨著社會轉型，個體道德觀念會發生變化，一切社會變遷史，也是心靈變遷史。二十多年來中國社會發生了激烈的轉型，人們的生活方式發生了很大的改變，處在社會變遷中的人們的心靈狀態、行為狀態也發生了很大的改變，必須切實瞭解當代中國社會價值觀和中國人的心靈追求，給出社會正確的道德標準和榮辱評價。
道德規範從嚴格的意義上說是一種內化的規範，他律要通過自律起作用。只有在人們真心誠意地接受，並轉化為人的情感、意志和信念時，道德的力量才能展現出來。內化的規範成為榮辱觀念，便是在道德主體內心深處，以自律形式出現的規範。
人活著總有追求，有一定的道德目的和人生期望，這些價值取向促使人們做出這樣或那樣的選擇。榮辱觀是人們思想、言行的標準尺度，人們對榮辱的感受形成動機、意圖、目的，通過勸導、褒揚以及自我激勵方式促使人去行善，通過羞恥感、罪惡感而阻止人作惡。
光榮是道德所能達到的最高境界。光榮是崇高的境界，它一方面在主體的行為和人格中體現著尊嚴，另一方面，又在人心目中喚起巨大的喜悅和敬仰。它使人超越委瑣卑微，脫離小我，找到大我。
人生要獲得光榮、崇高的評價，就必須給自己樹立光榮崇高的價值目標。道德的崇高性、主體的人格境界，非常明顯地表現在主體的道德意志中，在對待個人與他人、個人與社會的關係上。當人們自覺遵循這些核心的榮辱觀念時，道德就不再是一種純外在的要求，而是發自內心的道德情感，發自內心的生命嚮往，把外在的義務變為內在的責任，盡義務就成為一種快樂，成為光榮，成為自我實現的方式，成為一種天性的敏感，道德的高度意志自律，體現了自由的本質——在完善自我和完善社會這個最高目的上達到了高度的和諧統一。
羞恥是人拷問自己靈魂的臨界點。每個人，作為道德的主體，在整個一生中都面臨著道德完善和人格成長。在人生的轉折關頭，面對道德的衝突和困惑，榮辱觀使每個人在每一道德境遇中進行反思，作出正確選擇。
生命是否值得過，與主體對於羞恥的理解和體驗大有關係。作為有覺悟的生命，人力求契合宇宙之永恆，尋求和體悟理想的道德境界，但是，作為有限的個體，他只能從狹小的生活時空去領悟崇高的道德精神，去成就美好的人格。塵世間短暫的快樂，熾烈如焚的利己情感和瞬間生滅的功利慾望，使人難以洞明內心。
在道德生活中，雖有規範的確立和理性力量的支援，但在理性和情感、義務與欲求之間，總有許多的心靈衝突。因此，當個人利益和他人利益、社會利益發生衝突時，履行正確的道德行為，對於個體來說，內心鬥爭是無可避免的，然而，崇高的道德情懷，也就在此處。沒有道德的熱情，沒有崇高的犧牲精神，道德的尊嚴無以顯示和表達。
以榮辱觀為核心構建道德體系，將給道德建設帶來新的面貌。一方面，社會主義榮辱觀高度提煉、高度概括，從八個帶根本意義的方面為公民提出了應當追求的道德目標，對人的道德價值目標和人生價值取向的確立，對人們道德行為的選擇具有根本的意義。道德行為決不是孤立的個人意志的表現，而是與他人意志、社會意志有著本質聯絡的行為，與他人和社會的利益有著本質聯絡的行為，具有社會意義。
如何對待個人利益和他人、社會利益，就成為區分道德行為的基礎。公民的道德行為必須依據這一社會準則和榮辱觀，體現社會的道德要求。一個人選擇了光榮的價值取向，他就會成為一個有道德的人，明是非、知榮辱的人，反之，就會成為被社會所唾棄的人；另一方面，將以新的視角來審視道德認識、情感、意志和道德評價，道德意識作為主體化的意識，在道德體系構建中，必須將榮辱觀貫穿在主體的願望、動機、情感、意志、信念、理想等因素之中，用光榮或羞恥的評價標準來自我立法，塑造人格。
2樓：廖首華
1. 從唯物論角度看，運用物質和意識的辨證關係原理分析樹立社會主義榮辱觀符合時代要求，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，需要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
2. 從人生觀、價值觀角度看，運用社會存在和社會意識辨證關係原理說明樹立社會主義榮辱觀對構建社會主義和諧社會、推進思想道德建設、弘揚民族精神有積極作用；運用正確的價值觀、崇高理想對社會、對人生的導向作用知識，分析全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會必須引導廣大幹部群眾特別是青少年牢固樹立社會主義榮辱觀；運用改造客觀世界和改造主觀世界的關係原理分析先進人物的事蹟、反腐倡廉問題等。
3樓：瑩瑩知道
真要是人人能做到，這個社會不知道有多美。
聯絡實際談談如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義。
4樓：匿名使用者
辱觀念是一個人善惡、美醜、是非等基本價值理念的綜合體現，也是一個人行動和自律的標尺。
很難想像，一個編造謊言欺騙父母朋友的人，會在日後的工作中誠實守信；一個對農民工嫌髒嫌臭、躲避不及的人，會在心中形成平等待人的觀念；一個花錢如流水的人，能夠真正體味到艱苦奮鬥的精神實質！
社會主義榮辱觀的形成，是一個需要堅持不懈、不斷累進的過程，也是一個需要處處留心、重視細節的過程。生活中，我們時刻都可能面臨是非榮辱的選擇：公共汽車來了有人不排隊，草坪上有人抄近道，為了省事有人從樓上向下扔垃圾……這時，你是跟隨還是阻止？
雖然都是小事，但它們無一不在考量著我們的榮辱觀。
讓我們從關注生活細節開始，爭做新時代的文明青年。
踐行榮辱觀，從「知恥」做起
古希臘哲學家德漠克利特指出：對可恥行為的追悔是對生命的拯救。當我們把知恥作為一種德行來肯定時，對於淨化社會風氣，提升個人道德修養，規範社會行為會產生重大的意義。
知恥本質上也是對榮譽的一種肯定及對不文明行為的一種厭棄。它是對假、惡、醜的憎恨和對真、善、美的嚮往，是內心裡明是非、辨善惡的表現。
現實生活中有一些人，本來也曾是知榮辱、辨善惡的人，但接觸負面東西多了之後，慢慢被社會上的一些壞思想薰染，陷入隨波逐流惟利是圖之中。認為既然大家都如此，多我一個又何妨呢？其實，同流合汙本身就是一種恥辱。
所以要形成一個知榮辱的社會大環境，每個人必須首先學會嚴以律己。懂得知恥，是踐行榮辱觀的一種方式。
人要臉樹要皮
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5樓：傅行雲時代
1、樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。
2、以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，是對馬克思主義道德觀的精闢概括，是對新時期社會主義道德的系統總結，是科學發展觀的重要組成部分。
3、社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達；它繼承了中華民族傳統美德，又發揚了黨優秀革命道德傳統，概括了社會主義思想道德建設的新鮮經驗，集中體現了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。
4、「八榮八恥」涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關係，涉及人生態度、社會風尚等方方面面，體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了依法治國同以德治國的結合，標誌著黨對社會主義思想道德建設規律認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設將產生積極而深遠的影響。
5、榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。
誰提出了社會主義榮辱觀中得以什麼什麼為榮以什麼什麼為恥
6樓：匿名使用者
25457184688
什麼是人生觀道德觀社會價值觀個人榮辱觀
你對生命的看法想法及意識形態。你對人與人之間與大自然天地及別的生靈的做法行為準則是否是正確的選擇。你對人世間的社會變遷發展行進，及前者的修為程度！產生對社會的認知存什麼樣的看法做法。你對自己的人格要時長保持清醒的頭腦和冷靜及自己做的好壞與合格不合格要有定論.知道自己是否是按道德的標準來觀查自己。人生...
如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義
2006年3月4日，同志在看望出席全國政協十屆四次會議民盟 民進聯組會委員時精闢地闡述了以 八榮八恥 為主要內容的社會主義榮辱觀，這是馬克思主義道德觀的精闢概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本 全面協調可持續科學發展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針，集中反...
社會主義榮辱觀中提出「以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥」，下列
d試題分析 新文化bai運動是du在文化方面上學習西方，提出zhi了類似 以崇尚dao科學為榮，版以愚昧無知為恥 權的內容。新文化運動提倡民主科學，反對愚昧無知。洋務運動提出的主張是 師夷長技以自強 所以a錯誤。百日維新的主張是 興民權 設議會 實行君主立憲 等，b錯誤。辛亥革命的指導思想是 民族 ...