為什麼說漢字有那麼多形聲字，也不妨礙它屬表意文字型系

1樓：

世界上的文字是多種多樣的，但總的說來可以分為表意和標音兩大文字型系，而漢字則屬於表意文字。所謂表意文字，就是文字與語言的語音方面不發生直接聯絡，每一個字只是表示一個音節，不能明確表示讀音，但一個字的本身就能表示一個意思。如「旦」字的上部是「日」下部是地面（或水面），從地面上升起太陽，是表示早晨的意思。

也正因為如此，同一個文字元號可以代表兩種語言裡的同一個詞，而讀音完全不同，比如方塊漢字的「日」字，是畫一個圓圈、中間加上一個圓點，很像一個太陽，而古埃及也是用這個文字元號表示太陽，只是讀音不同。也正因為表意文字具有和語音不發生直接關係的特點，所以，它就有可能用來代表不同民族的語言，如我們的鄰邦日本、朝鮮等國家都曾經借用漢字作為它們的書面交際工具。

《漢書·藝文志》說，六書是造字之本，這是不夠全面的說法。六書中只有象形、指事、會意、形聲是造字之法；至於轉註和假借，則是用字之法，因為根據轉註和假借的原則並不能產生新字。

今天我們對於漢字的構造可以作更科學的說明。首先應該認為轉註、假借和漢字的構造無關；其次，對於象形、指事、會意、形聲還可以作更合理的分類：一類是沒有表音成分的純粹表意字（包括象形、指事、會意）；一類是有表音成分的形聲字。

現在從這個論點的基礎上再加以闡述（這是我們要**的主體）。

在文字的創造時期，象形是最基本的原則。象形文字以圖畫為基礎，但圖畫決不是文字。原始社會的圖畫常常是畫一樣東西或是一件事情告訴別人或是幫助自己記憶，而不是簡單地表示一個概念，更沒有固定的讀音。

直到圖畫表示的概念固定了，線條簡略了，成為形象化的符號，而且和語言裡的詞發生了聯絡，有了一定的讀音（這一點很重要），才成為文字。

既然說表意文字與語音沒有直接聯絡，那麼「形聲字」中的「聲」又應怎麼解釋呢？即使是形聲字的「聲符」本身原來也是一個象形符號。比如：

紋、洋、漁等都是形聲字，它們的聲符是文、羊、魚。甲骨文中的「文」字就像一個人胸部刻的花紋；「羊」字像羊頭；「魚」字像魚形。這裡的「文羊魚」都是象形字，還是與語音不發生直接聯絡。

所以，在我們現行的方塊字中，即使是有百分之九十的形聲字，也不妨礙它屬於表意文字型系。

2樓：

答：因為形聲字的升幅本身原來也是一個象形符號，還是與語言不發生直接聯絡。

為什麼說我們漢字即使有那麼多的形聲字,也不妨礙它屬於表意文字型系?

3樓：平巧凡卓暉

現在從這個論點的基礎上再加以闡述（這是我們要**的主體）。

直到圖畫表示的概念固定了，線條簡略了，成為形象化的符號，而且和語言裡的詞發生了聯絡，有了一定的讀音（這一點很重要），才成為文字。

既然說表意文字與語音沒有直接聯絡，那麼「形聲字」中的「聲」又應怎麼解釋呢？即使是形聲字的「聲符」本身原來也是一個象形符號。比如：

所以，在我們現行的方塊字中，即使是有百分之九十的形聲字，也不妨礙它屬於表意文字型系。

4樓：童言無忌

之所以稱之為「形聲字」，因為形聲字一半表聲，另一半表形，即表意。另外，形聲字在漢字中佔的數量最多，所以，也是表意文字的一部分。

5樓：匿名使用者

這個是語言本身的屬性嘛，要追溯到文字的起源，咱們漢字起源於甲骨文（象形字），幾乎所有的漢字都是在簡單或意義簡單的字組合而來，只不過隨著漢字的發展，現在已經幾乎看不出了，所以歸類到表意文字型系，而拉丁文什麼的卻是由字母組成文字，字母的區別乃音節的區別。至於你說的漢字裡很多形聲字，這個確實，甚至在甲骨文時期就已經出現不少，但要明白文字和語言是密切相關，文字是為記錄語言而出現的，在自然發展過程中一些表聲而不能表意的東西就只能用某些特殊符號來替代（比如動物的聲音），這就是形聲字。總體而言形聲字還是很少的，並且不參與到文字型系的核心構建，所以在後來劃歸文字型系時把漢字劃為表意文字，這個只是方便分類和學術研究，實際上漢字不是純粹的表意文字

6樓：千年風雅千年殤

形聲字的偏旁一般會定性,比如河,就是有水的意思,偏旁表意馬心猿.語言其實是從兩個方面發展的,語音和文字兩個方向的交匯就是形聲字了.

而現代漢字單字詞已經很少,人們口語中幾乎都不會用單字詞了.用兩個音節表示意思已經足夠分辨了.口語中克服了漢字章節表意的發音限制.

7樓：惑亦不惑

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1、從起源上看，漢字是表意的。

最早發端的象形字，以描摹事物形狀為己任，最大限度地表明瞭字形和字義之間的聯絡；其後產生的指事字和會意字也充分利用現有漢字通過字形表現字義。也就是說，這三類產生較早的字永遠也擺脫不了純粹表意字的身份。

後期大量出現的形聲字，雖然改變了漢字原有的發展軌跡，使漢字由純表意的文字變成了音義兼表的文字，但它的構件——形旁和聲旁，都來自前三種表意漢字，並未擺脫表意文字的影子。

2、形聲字的聲旁在表音上，作用是有限的。

首先，許多漢字是多音字，比如，「佔」字有兩個讀音——zhan1和zhan4。如果一個多音字被用作聲旁，這個主諧字究竟採用的是哪個讀音，難以判斷，「佔」做聲旁就是如此。

其次，隨著時間的推移，語音是在變化的，原來讀音相同的字，今天可能會相差很大。「站、戰、沾、氈、點、店、粘、拈、貼、帖」古音應該是一致的，而到了今天，它們在讀音上的分化已經非常明顯，「站、戰」與「沾、氈、粘zhan」聲、韻相同，調則相異；「站、戰、沾、氈」與「店、粘nian、拈」兩組字韻母接近但有所不同；「站、戰、沾、氈、點、店、粘、拈」與「貼、帖」則聲、韻毫無關係。儘管聲旁「佔」在造字之初是勝任的，但在經歷了長期的語音變化之後，這個形體固定的「佔」已經無法精確反映出上述語音上的變化，在表音能力上變得捉襟見肘了。

可見，客觀而歷史地看，聲旁的表音功能是不精確、不徹底的，頂多起到一種提示語音的作用，因而有著很大的侷限性。

鑑於漢字有著表意血統以及形聲字表音有限這兩個方面，完全可以說，漢字仍然屬於表意文字型系。

為什麼說我們的漢字即使有那麼多形聲字，也不妨礙它屬於表意文字型系

8樓：釁實皮念

世界上文字繁多，根據其記錄語言的方式和性質，基本可以劃分為兩類：一類是表音體系的文字，一類是表意體系的文字，而漢字是屬於表意體系的文字系統。

表意性是漢字的基本特徵

。有人提出漢字具有雙重能指性，即：漢字既具有其他文字所具有的表音屬性方面的能指，又具有表意屬性方面的能指。

這種表意性是被它所記錄的漢語屬性規定的。古代漢語

單音節詞佔優勢，少有形態變化，語序在表意中的重要作用

等，這使得單個的漢字就可以是一個獨立的表意單位，也便決定了漢字的表意性質。

2.漢字的表意性體現在哪些方面？（1

）漢字的表意性，表現在

形與義的密切聯絡上，即因形示意，意寓形中。

這一特點在小篆以前的古漢字階段尤為顯著。商周時代的甲骨文和金文，就是以形象的手段表現詞義的，具有濃重的描繪物象的色彩。它們用直接的或曲折的方式表現詞的內涵，視形知義，由義知音，這些都是表意文字的特徵。

隸書以下的今文字，漢字結構發生了劇烈的變化，由線條變成了筆畫，徹底改變了象形面貌

,絕大多數漢字已不能從形體上表現詞義，看上去只是記錄音節，但實際上還是用個別字來區別詞或詞素。除了象「災、災、烖」這樣的異體字外，不同形體仍有區別語義的作用。以同音字為例，如「文、蚊、紋、汶、雯」等字，儘管它們讀音相同，但由於用不同形體記錄這些詞，仍標誌著它們在語義上的差異，只不過因形示義特點已經消失，進一步符號化，並沒有從根本上擺脫表意文字型系。

（2）漢字的表意性還表現在它

不直接表示詞的讀音

，而是用特定的符號表示語言中的詞或詞素。聲音相同而意義有別的詞或詞素一般要用不同的形體來區別，同一個詞也可以用不同形體來表示，致使漢字結構繁複，數目繁多，數以萬計。（3

）漢字的表意性還表現在它具有超方言（包括口語）的特點。像鞋子、知道、照顧這些詞，在不同的方言區裡，發音是不同的，但漢字的寫法是一樣的，說出來可能聽不懂，寫出來卻一看就明白；再比如大街—大街（gāi

）、客人—客

(qiě

)、孔—窟窿、髒—埋汰等，都有書面語和口語之分，此時的記錄書面語的漢字，就具有超口語的視覺化效果，你可以聽不懂「家裡來客（qiě）了」這句話的意思，但你卻能夠看懂「家裡來客人了」這段文字的內容。

選自《古代漢語》

9樓：匿名使用者